五乘佛法
五乘教法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五种佛法，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。
人乘：
人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。三皈，是指皈依佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，藉着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，远离一切的怖畏，解脱一切的忧悲苦恼。五戒是指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
天乘：
以上品十善及四禅八定为乘，运载众生越过四洲而达天界。十善是指身业修持不杀生、不偷盗、不邪淫；口业修持不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意业修持不贪、不嗔、不邪见等三业，合称十善业道。同时修持禅定学，即色界天的四种禅定和无色界天的四无色定，合称为四禅八定。
声闻乘：
以四谛法门为乘，运载众生越于三界，至有余涅槃而成阿罗汉。四圣谛指苦、集、灭、道。谛，是真理的意思。四谛是四种宇宙人生真实不虚的实相，只有圣者才能深切体悟而决定无疑。
缘觉乘：
以十二因缘法门为乘，运载众生越于三界，至无余涅檗而成辟支佛。世间一切法皆为缘起，缘起的定义是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’’这是说明一切法的存在，有彼此相依相待的关系，都是从因缘而起的。有情众生生死流转皆不出此缘起法。
菩萨乘：
以悲智六度法门为乘，运载众生，总超三界三乘之境至无上菩提大涅槃彼岸。六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
人天乘的佛教，重于积集世间福行的增上心，以现世乐、后世乐为满足，是佛教的共世间法；声闻、缘觉乘的佛教，重于出世解脱的出离心，以涅槃解脱乐为最终的目的；菩萨乘的佛教，重于利他济世的菩提心，以悲智究竟乐为修行的极致，而六度万行乃为利他济世的具体实践。
五乘教法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五种佛法，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。
人乘：
人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。三皈，是指皈依佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，藉着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，远离一切的怖畏，解脱一切的忧悲苦恼。五戒是指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
天乘：
以上品十善及四禅八定为乘，运载众生越过四洲而达天界。十善是指身业修持不杀生、不偷盗、不邪淫；口业修持不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意业修持不贪、不嗔、不邪见等三业，合称十善业道。同时修持禅定学，即色界天的四种禅定和无色界天的四无色定，合称为四禅八定。
声闻乘：
以四谛法门为乘，运载众生越于三界，至有余涅槃而成阿罗汉。四圣谛指苦、集、灭、道。谛，是真理的意思。四谛是四种宇宙人生真实不虚的实相，只有圣者才能深切体悟而决定无疑。
缘觉乘：
以十二因缘法门为乘，运载众生越于三界，至无余涅檗而成辟支佛。世间一切法皆为缘起，缘起的定义是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’’这是说明一切法的存在，有彼此相依相待的关系，都是从因缘而起的。有情众生生死流转皆不出此缘起法。
菩萨乘：
以悲智六度法门为乘，运载众生，总超三界三乘之境至无上菩提大涅槃彼岸。六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
人天乘的佛教，重于积集世间福行的增上心，以现世乐、后世乐为满足，是佛教的共世间法；声闻、缘觉乘的佛教，重于出世解脱的出离心，以涅槃解脱乐为最终的目的；菩萨乘的佛教，重于利他济世的菩提心，以悲智究竟乐为修行的极致，而六度万行乃为利他济世的具体实践。
#净空老和尚开示# 净空老法师开示 如何延长寿命？
像贤首国师《还源观》上所说的，他说了四桩事情必须要做到，你肯定会延长寿命。第一个「随缘妙用」，我这身体在这个世间，恒顺众生，随喜功德，没有我，众生喜欢什么，统统可以随缘；妙用，妙用是不着相，无论是修善、是作恶，统统不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么都随缘，什么都不放在心上，这叫妙用。随缘，都放在心上，这叫造业。业有善恶，都不好，善业感三善道，恶业感三恶道，都是在造六道轮回。所以善恶业都叫做轮回业，出不了六道轮回，这个我们不能不知道。世间人愿意行善，积德行善，他的目的来生还做人，来生到天上去，佛不反对他。但是真正是佛弟子，要以超越六道轮回、超越十法界为目标。断恶修善，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这叫修净业。六道里头没有这个果报，果报在哪里？在极乐世界。这第一条。第二条，「威仪有则」。这句话说的什么意思？我们起心动念、言语造作都要给社会大众做好样子，那就是持戒修福；不能做坏样子，做坏样子三途罪业。做好样子，做好样子也不着相。做好样子，身教，为人讲经说法是言教，身行言教大家相信。叫人放下，自己不放下，人家不相信；叫人放下，我真的全都放下，人家相信。第三，「柔和质直」。它的用意，人生在世决定不能跟人家结恶缘，对什么样的人都笑面迎人，学弥勒菩萨，满心的欢喜对待众生，不可以跟众生结怨。为什么？怨结了之后麻烦，他会报复，这个报复不管是有意无意，无意得罪别人，将来得的果报也是无意的，有意，人家是有意报复你，无意是无意报复你，业因果报丝毫不爽。柔和质直，质直是用心，要用真心待人，不能欺骗人，欺骗人肯定堕地狱。「地狱变相图」里头画的拔舌地狱，那就是欺骗人的。地狱罪受满了还要还债，不是受完就没事，要还债，欠命的要还命，欠钱的要还钱。换句话说，大乘教里告诉我们，人在世间想占别人丝毫便宜都占不到，那又何苦？遇到苦难要能忍受，要改善自己生活环境，要学布施。财从哪里来的？财布施来的，愈施愈多。不要积财，积财丧道。积财是罪业，布施是功德。喜欢布施，勤于布施，你需要的自然它就来了。财来了赶快布施，不要累积在那里，累积在那里，祸害就来了，那就是祸，布施就是福。你看中国的字，祸跟福样子差不多，就差一点点，要搞清楚。施就是福，积就是祸，灾难就来了，不能积财，愈施愈多。要相信佛陀的教诲，你发财是你命中有财。命中怎么会有财？过去生中生生世世累积的布施，所以你命里有财。命里没有财？是你过去生中生生世世不肯布施，你命中财库空空没有财。没有财怎么办？修布施，现在修都来得及。年轻的时候修，老的时候命里有财，不忧虑。年老的时候才知道，要赶紧修布施，一定你会发现愈施愈多，会对佛感恩，过去自己不知道，要是知道多做多少好事。我有财富不为自己，为一切众生。什么样的布施都没有比布施阿弥陀佛第一功德，劝人念佛。无论跟什么人见面，一开口第一声阿弥陀佛，这是行大布施。这一句佛号他听进去了，一历耳根永为道种，这是布施功德里头第一德。这句名号就是经上所说的真实智慧，那不肯念这一句他没有智慧。不但是真实智慧，还是无为法身，无为法身从这生的，从这名号生的，就是「法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议」。
文摘恭录自—二零一二净土大经科注 （第六０九集）
像贤首国师《还源观》上所说的，他说了四桩事情必须要做到，你肯定会延长寿命。第一个「随缘妙用」，我这身体在这个世间，恒顺众生，随喜功德，没有我，众生喜欢什么，统统可以随缘；妙用，妙用是不着相，无论是修善、是作恶，统统不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么都随缘，什么都不放在心上，这叫妙用。随缘，都放在心上，这叫造业。业有善恶，都不好，善业感三善道，恶业感三恶道，都是在造六道轮回。所以善恶业都叫做轮回业，出不了六道轮回，这个我们不能不知道。世间人愿意行善，积德行善，他的目的来生还做人，来生到天上去，佛不反对他。但是真正是佛弟子，要以超越六道轮回、超越十法界为目标。断恶修善，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这叫修净业。六道里头没有这个果报，果报在哪里？在极乐世界。这第一条。第二条，「威仪有则」。这句话说的什么意思？我们起心动念、言语造作都要给社会大众做好样子，那就是持戒修福；不能做坏样子，做坏样子三途罪业。做好样子，做好样子也不着相。做好样子，身教，为人讲经说法是言教，身行言教大家相信。叫人放下，自己不放下，人家不相信；叫人放下，我真的全都放下，人家相信。第三，「柔和质直」。它的用意，人生在世决定不能跟人家结恶缘，对什么样的人都笑面迎人，学弥勒菩萨，满心的欢喜对待众生，不可以跟众生结怨。为什么？怨结了之后麻烦，他会报复，这个报复不管是有意无意，无意得罪别人，将来得的果报也是无意的，有意，人家是有意报复你，无意是无意报复你，业因果报丝毫不爽。柔和质直，质直是用心，要用真心待人，不能欺骗人，欺骗人肯定堕地狱。「地狱变相图」里头画的拔舌地狱，那就是欺骗人的。地狱罪受满了还要还债，不是受完就没事，要还债，欠命的要还命，欠钱的要还钱。换句话说，大乘教里告诉我们，人在世间想占别人丝毫便宜都占不到，那又何苦？遇到苦难要能忍受，要改善自己生活环境，要学布施。财从哪里来的？财布施来的，愈施愈多。不要积财，积财丧道。积财是罪业，布施是功德。喜欢布施，勤于布施，你需要的自然它就来了。财来了赶快布施，不要累积在那里，累积在那里，祸害就来了，那就是祸，布施就是福。你看中国的字，祸跟福样子差不多，就差一点点，要搞清楚。施就是福，积就是祸，灾难就来了，不能积财，愈施愈多。要相信佛陀的教诲，你发财是你命中有财。命中怎么会有财？过去生中生生世世累积的布施，所以你命里有财。命里没有财？是你过去生中生生世世不肯布施，你命中财库空空没有财。没有财怎么办？修布施，现在修都来得及。年轻的时候修，老的时候命里有财，不忧虑。年老的时候才知道，要赶紧修布施，一定你会发现愈施愈多，会对佛感恩，过去自己不知道，要是知道多做多少好事。我有财富不为自己，为一切众生。什么样的布施都没有比布施阿弥陀佛第一功德，劝人念佛。无论跟什么人见面，一开口第一声阿弥陀佛，这是行大布施。这一句佛号他听进去了，一历耳根永为道种，这是布施功德里头第一德。这句名号就是经上所说的真实智慧，那不肯念这一句他没有智慧。不但是真实智慧，还是无为法身，无为法身从这生的，从这名号生的，就是「法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议」。
文摘恭录自—二零一二净土大经科注 （第六０九集）
今天世间什么事业最有价值？护持佛法最有价值。护持佛法，把佛法推广、介绍给一切众生，这是护诸佛之法、护众生之法，这不仅是修福，这是真实的功德利益。我们学了佛首先一定要护自己的法。护什么法？护自己的戒定慧，护自己的闻思修。如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要！经文里面所说的“见佛”，意思就在此地。从甚深义趣来讲，“见佛”是什么？是见性，明心见性，见性成佛。“见佛”是见性成佛，而不是说见到外面的佛！见到外面佛是一个缘分，外面佛提醒你自己自性觉，这是我们一定要明了的。#佛##学佛##学佛网##泰国佛牌##明华居士#
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