项目上一个开机械的老头，呈贡人，拆迁户，快六十了吧，几乎出去吃饭都会带上我，我想去外面拿快递或者从外面回来找不到路，只要一个电话他就来，他不识字，但是闯了大半辈子，他一张嘴可以把外面的世界，社会描述的淋漓尽致，有趣的，牛逼的，我也很喜欢他，他跟我爷爷年纪相仿，但是心里年轻，思想年轻，常跟他家附近大学城的学生打交道，年轻时候很能拼，哦对，作为年长者，他也会时长给我一些告诫和人生经验，我很感激他，理应感激他。前两天生病了，他老早给我打电话，问我去不去外面吃早点，我说不去了，实在不舒服起不来，其实他是想带我去看看要不要打个针，顺便吃个早点，但是我没起来。前天他又起了个大早，带我去街上吃米线，吃完问我要不要再去打个针，我说不用了，放下筷子我们就回来了，昨天项目上没有水喝了，他早早地起来，看到我在办公室还问我要不要去吃早点，我说不去啦，吃进肚里胃也不咋舒服，过了一会他提着一个热水壶和两瓶矿泉水回来，给了我一瓶，我靠，这老头真的对我没得说了，什么事情都想着我，可能对他来说也就是顺带的事，但是我...项目上老板不给他们付钱，干了两个月白干，他们昨天去工地堵人了，把机械全部开到施工的地方堵着，去了一天还没消息，到晚上十点多给我打了个电话说，告诉我个好消息，他们的钱有戏了，本来以为昨晚就能拿到了，但是今天早上起来发现，他们又要去工地，问了才知道原来昨晚没拿到钱，说是老板答应今天早上11点给，不知道现在怎么样了
#有一种早晨杀手，叫幼儿园小朋友#
今天早上我们家的娃是这样的：
最近莫名的好像进入了依恋期，从起床到穿衣、刷牙、吃早餐，每一步都是磨磨唧唧的。
忍不住提醒一下，他还气汹汹的说：“妈妈你感觉你那样说话态度好么？”
两个人又是一番拉锯，每一步都让我处在崩溃边缘[允悲]～
终于一切妥当，已经9点多了，妈妈上班迟到已成事实。
好不容易坐在家门口的小凳子上。我跟他说，穿鞋吧，妈妈带你去幼儿园，妈妈现在迟到了，非常着急。
他慢悠悠地说，妈妈，我不想去幼儿园，我想妈妈。
我跟他温柔的说，你可以一边想妈妈一边在幼儿园上学啊。再说妈妈要去上班，你在家我也不能陪你啊。
这会，他的脸上已经有了泪水：妈妈，可是我在幼儿园特别想你，在家就好些了。
他说的是有一些道理，这会电梯上到12楼又下去了。折腾了一早上，心里的怒火又升腾了起来。
当下想着，总不能如此拉锯下去，快速解决问题。
于是，我变成了一个面目可憎的妈妈，我提着他的书包吼到：“给你两个选择，第一留在家里，我现在把你书包丢掉，不去幼儿园。第二，跟着妈妈去幼儿园。”
说话的功夫，我又转身去按了电梯。
在等电梯的时候，他拉着自己的书包不让我丢，哭得梨花带雨了。
然后电梯达到12楼，他可能感觉到妈妈心意已定。一边哭一边慌乱的折回家，登上自己的小鞋。
当他拖沓着鞋子，急匆匆地往电梯走时，终于爆发出了歇斯底里、心碎的哭声。
当时我的心，真的有被他的哭声震惊得一紧。
我感觉自己太可恶了，他还那么小，周末发烧也才刚刚好，我觉得我应该深深伤害到他了。
进入电梯后，我紧紧的抱住他，跟他说，对不起，妈妈太着急了。抱着你会让你舒服一点吧～～
到了停车场，我让他帮我找找我的小电驴，他生气的说，我为什么要帮你找，你刚刚对我那种态度。
我说好的，对不起，妈妈自己找。这会他软了下来，指了指我的小电驴，说我找到妈妈的小电驴了。
幼儿园小朋友是早上杀手。同理，早上急吼吼想去上班的大人可能也是幼儿园小朋友的杀手吧，而且武功远在他们之上。
今天我是真的很后悔那样对他，但是再回过头看当下，我也不知道用什么办法可以快速解决早上的拉锯(毕竟总不可能顺从心意让他不去上幼儿园吧)～
#妈妈是大地啊，爱是堪忍，爱是让孩子自由。#
自己需要做一个耐受力更强的妈妈，稳住稳住。[加油]
今天早上我们家的娃是这样的：
最近莫名的好像进入了依恋期，从起床到穿衣、刷牙、吃早餐，每一步都是磨磨唧唧的。
忍不住提醒一下，他还气汹汹的说：“妈妈你感觉你那样说话态度好么？”
两个人又是一番拉锯，每一步都让我处在崩溃边缘[允悲]～
终于一切妥当，已经9点多了，妈妈上班迟到已成事实。
好不容易坐在家门口的小凳子上。我跟他说，穿鞋吧，妈妈带你去幼儿园，妈妈现在迟到了，非常着急。
他慢悠悠地说，妈妈，我不想去幼儿园，我想妈妈。
我跟他温柔的说，你可以一边想妈妈一边在幼儿园上学啊。再说妈妈要去上班，你在家我也不能陪你啊。
这会，他的脸上已经有了泪水：妈妈，可是我在幼儿园特别想你，在家就好些了。
他说的是有一些道理，这会电梯上到12楼又下去了。折腾了一早上，心里的怒火又升腾了起来。
当下想着，总不能如此拉锯下去，快速解决问题。
于是，我变成了一个面目可憎的妈妈，我提着他的书包吼到：“给你两个选择，第一留在家里，我现在把你书包丢掉，不去幼儿园。第二，跟着妈妈去幼儿园。”
说话的功夫，我又转身去按了电梯。
在等电梯的时候，他拉着自己的书包不让我丢，哭得梨花带雨了。
然后电梯达到12楼，他可能感觉到妈妈心意已定。一边哭一边慌乱的折回家，登上自己的小鞋。
当他拖沓着鞋子，急匆匆地往电梯走时，终于爆发出了歇斯底里、心碎的哭声。
当时我的心，真的有被他的哭声震惊得一紧。
我感觉自己太可恶了，他还那么小，周末发烧也才刚刚好，我觉得我应该深深伤害到他了。
进入电梯后，我紧紧的抱住他，跟他说，对不起，妈妈太着急了。抱着你会让你舒服一点吧～～
到了停车场，我让他帮我找找我的小电驴，他生气的说，我为什么要帮你找，你刚刚对我那种态度。
我说好的，对不起，妈妈自己找。这会他软了下来，指了指我的小电驴，说我找到妈妈的小电驴了。
幼儿园小朋友是早上杀手。同理，早上急吼吼想去上班的大人可能也是幼儿园小朋友的杀手吧，而且武功远在他们之上。
今天我是真的很后悔那样对他，但是再回过头看当下，我也不知道用什么办法可以快速解决早上的拉锯(毕竟总不可能顺从心意让他不去上幼儿园吧)～
#妈妈是大地啊，爱是堪忍，爱是让孩子自由。#
自己需要做一个耐受力更强的妈妈，稳住稳住。[加油]
宗萨钦哲仁波切：只有菩提心，才是真正关怀别人！
在此末法时期，可以同时作小乘、大乘、金刚乘的修行人，如果我们希望同时作这三类的修行者，菩提心是非常重要的。
我非常强调菩提心，一般而言，佛教里面的修行人都缺少菩提心，尤其是修金刚乘的人，为什么修金刚乘的人总是缺少菩提心呢？因为修金刚乘的人借口特别多。
不知道各位是否听过，释迦牟尼佛曾讲过，如果有一辆车子，车上有五百个大阿罗汉，像舍利弗的大阿罗汉，这时释迦牟尼佛也许会来用他的脚趾头拉车子。
但是释迦牟尼佛也许不会来，为什么呢？因为，这五百个大罗汉加起来的功德，可能还请不到释迦牟尼佛。
可是释迦牟尼佛自己也讲过，若一个人发菩提心，甚至一个人曾听过菩提心的教授，这样的人坐在车上，释迦牟尼佛就得来，用脖子来拉这辆车子。
在很多经典里头都是重视菩提心，我们一定要赞美它，为什么呢？因为只有菩提心，才是真正关怀别人。是不是真正关怀别人？你会说我关怀别人。
菩提心有最终最究竟的关怀，有很多人认为菩提心会让我们觉得悲哀，我认为大概是我们看多了眼睛细长的佛像之故，真正的菩提心应该会带来很多很多的快乐。
菩提心是让我们舒服松驰的东西：如果我们想建一个塔，必须把一切所做事情完成，才算是建完了这个塔。
如果没有菩提心，在此情况下，这个塔永远不能完成，因为这永远是一个憧憬。但是如果我们真有菩提心，就算是你发心想建一个塔时，此时我们既充满快乐，因为我们的愿望没有一点点自私在里面。
对于那些有菩提心的人做什么都容易，没有所谓失败，因为当我们一开始说：“希望众生如何时”，这种外在的失败，实际上不算什么。
并不表示这菩萨很懒惰，还是要努力去做，这是一个没有目标的旅程。
为什么菩提心这么重要？另一原因：因为菩提心有很多很多的慈悲。多数的人对慈悲有错误的见解，多数人觉得慈悲心是替别人感到难过，这原因也许是英文对慈悲的定义，中文定议是否也如此呢？
慈悲并不是为别人感到难过，真正的慈悲心是平等的心境，这种心境是没有任何的分别区别，没有任何偏颇的意见。
所以叫作 “慈悲观”，心中平等的见解就愈强，所以由此可知慈悲也是修静观的方法，因为我们愈修慈悲感觉到外面的一切都是平等的。
我很强烈的建议大家，希望大家多修慈悲观。在大乘中，慈悲和空性几乎一直是同时谈到的，我不知道各位是否了解到为什么大乘同时谈到二者，我说我能确定在座的每个人，都想知道什么叫空性。
为什么呢，因为我们觉得“空性”是佛教最 高的教授，因为我们觉得这个是属于比较高级的，而且我们认为如果在公众场合问这类的问题，大家都会认为这个人是一个很好的学者。
同时也许因为我们每次想到空性时，都会认为空性给我们什么都不必负责的舒坦。我认为如果真正想知道空性的话，只有一个办法，就是修慈悲观。
因为它会自动带你到空性之中，因为那种平等是和空性一样的，所以修慈悲观同时就给我们带来了空性。
对目前我们来说：空性对我们只是一个概念，至于如何产生空性我们都不知，但至少我们知道怎样修慈悲，所以要试著有慈悲，慈悲是最好的保护。
这个人就算不戴沉重的金刚绳，一个具有慈悲心的人他永远是被保护的。
最好我们可以每天修慈悲，每天若不能，一个星期作一次或一个月做一次，若连这个也不能，那就一年做一次，只要做一分钟，我只要求一年做一分钟，这要求不过份吧！
只要求你一年修一分钟，就算你拿什么证书来，我也一定会在上签字，我保证就算你修这一分钟，你也一定会改变。
你去过“健康俱乐部”，或洗蒸汽浴，或做各种运动，或去很多地方锻练身体，这样作是为了我们的身体好，使我们的身材美，修仪轨可以有很多“精神上的肌肉”，但不是好的，是不好的肌肉。
为什么呢？因为这种精神上的肌肉充满了自我，我们会想“我是嘿鲁嘎”“我是金刚瑜伽母”“我想做什么就做什么”我们会认为就算把世界翻过来也可以办到。
但实际上我们什么也作不成，如果修这种仪轨，而没有慈悲，我无法描述出你下辈子生出来会是什么样子的！
因为没有慈悲，就有很多自私，而又去修这种仪轨，以自私为出发点去修仪轨，所以佛说过以自私为出发点去做任何事，任何事都会产生许多恶业。
有人跟你说你想发财，你就修财神；你要做这样你就修这个法；你要成为那样，你要修那个法，可是好像没有一样是实现的。
这个世界上没有一个人永远富有，没有人永远健康，为什么？因为修法时没有慈悲。因修法时总是想我们的身体、财富、这个、那个，这完全是自私的。
虽然如此，在这末法时期只要有人肯把仪轨拿出来念一遍，也已经不错了，想不念却不得不念，卡在中间，就好像是被人牵绊住了，慢慢这个就成我们的罪恶感。
我几乎可以猜到在座有一半的金刚乘的修行人，一定秘密在心里希望把仪轨去掉一半不要修它，这样讲当然是开玩笑的。
这么讲只是告诉大家我怎么想，因为我一直想做这样的事，因为修那么多的法实在是一件很麻烦的事。
我们老实说，当每天我们把仪轨修完的时候，尤其在早上的时候，难道不曾觉得“啊！好轻松”，或者会觉得“啊！我觉得很难过我怎么把法修完了，我要再修一次”在修完法的一天之中，可曾怀念过法本呢？
我们总觉得今天修完了法好轻松，从这里我们可知，我们不是一个好的修行者，在此情况下我们根本就不该开始。可是问题在于：我们修仪轨后，此种修仪轨成为我们减轻痛苦的原因。
在我们生命之中很多件事都是这样子的，我们对于某件事好像上了瘾，最先我们觉得没什么关系，可是隔了一阵子，这种上瘾的事就叫我们反悔了。
然后我们就想找一件事来解决使我们反悔的前一件事。接着我们就对第二件事上了瘾，所以在此情况下，如果对佛法上了瘾，那不太好，不要对佛法上了瘾，只要去修。
在此末法时期，可以同时作小乘、大乘、金刚乘的修行人，如果我们希望同时作这三类的修行者，菩提心是非常重要的。
我非常强调菩提心，一般而言，佛教里面的修行人都缺少菩提心，尤其是修金刚乘的人，为什么修金刚乘的人总是缺少菩提心呢？因为修金刚乘的人借口特别多。
不知道各位是否听过，释迦牟尼佛曾讲过，如果有一辆车子，车上有五百个大阿罗汉，像舍利弗的大阿罗汉，这时释迦牟尼佛也许会来用他的脚趾头拉车子。
但是释迦牟尼佛也许不会来，为什么呢？因为，这五百个大罗汉加起来的功德，可能还请不到释迦牟尼佛。
可是释迦牟尼佛自己也讲过，若一个人发菩提心，甚至一个人曾听过菩提心的教授，这样的人坐在车上，释迦牟尼佛就得来，用脖子来拉这辆车子。
在很多经典里头都是重视菩提心，我们一定要赞美它，为什么呢？因为只有菩提心，才是真正关怀别人。是不是真正关怀别人？你会说我关怀别人。
菩提心有最终最究竟的关怀，有很多人认为菩提心会让我们觉得悲哀，我认为大概是我们看多了眼睛细长的佛像之故，真正的菩提心应该会带来很多很多的快乐。
菩提心是让我们舒服松驰的东西：如果我们想建一个塔，必须把一切所做事情完成，才算是建完了这个塔。
如果没有菩提心，在此情况下，这个塔永远不能完成，因为这永远是一个憧憬。但是如果我们真有菩提心，就算是你发心想建一个塔时，此时我们既充满快乐，因为我们的愿望没有一点点自私在里面。
对于那些有菩提心的人做什么都容易，没有所谓失败，因为当我们一开始说：“希望众生如何时”，这种外在的失败，实际上不算什么。
并不表示这菩萨很懒惰，还是要努力去做，这是一个没有目标的旅程。
为什么菩提心这么重要？另一原因：因为菩提心有很多很多的慈悲。多数的人对慈悲有错误的见解，多数人觉得慈悲心是替别人感到难过，这原因也许是英文对慈悲的定义，中文定议是否也如此呢？
慈悲并不是为别人感到难过，真正的慈悲心是平等的心境，这种心境是没有任何的分别区别，没有任何偏颇的意见。
所以叫作 “慈悲观”，心中平等的见解就愈强，所以由此可知慈悲也是修静观的方法，因为我们愈修慈悲感觉到外面的一切都是平等的。
我很强烈的建议大家，希望大家多修慈悲观。在大乘中，慈悲和空性几乎一直是同时谈到的，我不知道各位是否了解到为什么大乘同时谈到二者，我说我能确定在座的每个人，都想知道什么叫空性。
为什么呢，因为我们觉得“空性”是佛教最 高的教授，因为我们觉得这个是属于比较高级的，而且我们认为如果在公众场合问这类的问题，大家都会认为这个人是一个很好的学者。
同时也许因为我们每次想到空性时，都会认为空性给我们什么都不必负责的舒坦。我认为如果真正想知道空性的话，只有一个办法，就是修慈悲观。
因为它会自动带你到空性之中，因为那种平等是和空性一样的，所以修慈悲观同时就给我们带来了空性。
对目前我们来说：空性对我们只是一个概念，至于如何产生空性我们都不知，但至少我们知道怎样修慈悲，所以要试著有慈悲，慈悲是最好的保护。
这个人就算不戴沉重的金刚绳，一个具有慈悲心的人他永远是被保护的。
最好我们可以每天修慈悲，每天若不能，一个星期作一次或一个月做一次，若连这个也不能，那就一年做一次，只要做一分钟，我只要求一年做一分钟，这要求不过份吧！
只要求你一年修一分钟，就算你拿什么证书来，我也一定会在上签字，我保证就算你修这一分钟，你也一定会改变。
你去过“健康俱乐部”，或洗蒸汽浴，或做各种运动，或去很多地方锻练身体，这样作是为了我们的身体好，使我们的身材美，修仪轨可以有很多“精神上的肌肉”，但不是好的，是不好的肌肉。
为什么呢？因为这种精神上的肌肉充满了自我，我们会想“我是嘿鲁嘎”“我是金刚瑜伽母”“我想做什么就做什么”我们会认为就算把世界翻过来也可以办到。
但实际上我们什么也作不成，如果修这种仪轨，而没有慈悲，我无法描述出你下辈子生出来会是什么样子的！
因为没有慈悲，就有很多自私，而又去修这种仪轨，以自私为出发点去修仪轨，所以佛说过以自私为出发点去做任何事，任何事都会产生许多恶业。
有人跟你说你想发财，你就修财神；你要做这样你就修这个法；你要成为那样，你要修那个法，可是好像没有一样是实现的。
这个世界上没有一个人永远富有，没有人永远健康，为什么？因为修法时没有慈悲。因修法时总是想我们的身体、财富、这个、那个，这完全是自私的。
虽然如此，在这末法时期只要有人肯把仪轨拿出来念一遍，也已经不错了，想不念却不得不念，卡在中间，就好像是被人牵绊住了，慢慢这个就成我们的罪恶感。
我几乎可以猜到在座有一半的金刚乘的修行人，一定秘密在心里希望把仪轨去掉一半不要修它，这样讲当然是开玩笑的。
这么讲只是告诉大家我怎么想，因为我一直想做这样的事，因为修那么多的法实在是一件很麻烦的事。
我们老实说，当每天我们把仪轨修完的时候，尤其在早上的时候，难道不曾觉得“啊！好轻松”，或者会觉得“啊！我觉得很难过我怎么把法修完了，我要再修一次”在修完法的一天之中，可曾怀念过法本呢？
我们总觉得今天修完了法好轻松，从这里我们可知，我们不是一个好的修行者，在此情况下我们根本就不该开始。可是问题在于：我们修仪轨后，此种修仪轨成为我们减轻痛苦的原因。
在我们生命之中很多件事都是这样子的，我们对于某件事好像上了瘾，最先我们觉得没什么关系，可是隔了一阵子，这种上瘾的事就叫我们反悔了。
然后我们就想找一件事来解决使我们反悔的前一件事。接着我们就对第二件事上了瘾，所以在此情况下，如果对佛法上了瘾，那不太好，不要对佛法上了瘾，只要去修。
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