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天下之物 莫柔弱于水 然而大不可极 深不可测 修极于无穷 远沦于无涯 息耗减益 通于不訾 上天则为雨露 下地则为润泽 万物弗得不生 百事不得不成 大包群生 而无好憎 泽及蚑蛲 而不求报 富赡天下而不既 德施百姓而不费 行而不可得穷极也 微则不可得把握也 击之无创 刺之不伤 斩之不断 焚之不然 淖溺流遁 错缪相纷 而不可靡散 利贯金石 强济天下 动溶无形之域 而翱翔忽区之上 遭回川谷之间 而滔腾大荒之野 有余不足与天地取与 授万物而无所前后 是故无所私而无所公 靡滥振荡 与天地鸿洞 无所左而无所 右 蟠委错蛲 与万物始终 是谓至德 夫水所以能成其至德于天下者 以其淖溺润滑也 故老聘之言曰 “天下至柔 驰骋天下之至坚 出于无有 人于无间 吾是以知无为之有益” 夫无形者 物之大祖也 无音者 声之大宗也 其子为光 其孙为水 皆生于无形乎 夫光可见而不可握 水可循而不可毁 故有像之类 莫尊于水 出生入死 自无踱有 自有踱无 而以衰贱矣
道法自然

故宫

有些人老是不解地问我，你现在怎么把读书当成了主业，每天去直播读道德经有啥意义，你能获得什么？其实我内心深处一直认为人生最高境界是“腹有诗书气自华”也很有点赞同“万般皆下品，惟有读书高”，的意思，试想一下，一杯茶、一本书、一阵微风拂过有花草的味道，身体歪在榻上，书中给你一个全新的开启，多么美好的事，那一刻你真的是很幸福，可以用心品味另外一个世界的美好；读书绝对不是一个孤立的存在，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，我们都是社会群体中的一部分，我们也要不仅仅只是为了读书而读书，不要只做一个才高识寡的假读书的人，更要从读书开始有着那份家国情怀，读书是我们明事理的起步，读书为了那份安静的所在，读书为你花开满城，读书为你灯明三千，读书为了悦人悦己的过程！读书或许就是伴随我此生的主旋律，你说读书应该是主业还是副业！我每天读道德经就是一个看自己如何坚持81天的过程，读道德经能得到什么？也许什么都得不到，但是会失去烦躁、急躁、浮躁、焦虑，失去了自高自大、自命不凡、目中无人、自以为是，嘿嘿，这些东西的失去，不是那份难得的平静、安静、宁静的得到吗？不是世间万物得到都是好的，失去的就不好，有些东西失去了，反而是获得，有些东西得到，反而是真正的失去！无有入无间，吾是以知无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之。

《净修捷要》报恩谈（10）

常会有人说：《金刚经》和《阿弥陀经》两者之间有矛盾。理由是：《金刚经》讲一切有相都是虚妄，而《阿弥陀经》却说又是黄金为地，又是这又是那……全是有相，所以这两部经矛盾。其实这两部经并不矛盾，是看经的人自己矛盾了。其实“境和智”是一如的，境就是智，这些道理以后都要细讲。
再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，扬帆迳渡矣。
懂了道理之后再念大经，净土法门“有如顺水行舟，扬帆迳渡矣”。你就是在顺水乘船，而且是顺风帆划起来了，直接就渡过去了。
但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益于潜移默运中……
“五念”当中每一条、每一条都是经文，不要大意，要恭恭敬敬，这就是天亲菩萨“四修五念”。“五念”说过了，还有“四修”，“四修”的意思是：
第一恭敬修，我们要很恭敬阿弥陀佛和一切圣众。
第二无余修，你称名就是专念“阿弥陀佛”名号，不称经中其他如来的名号，这是无余修。
第三无间修，就是要净念相继，无有间断。
第四长时修，就是毕命为期，我一生一直到命终才念完。
天亲菩萨主张要“四修五念”，这样去“四修五念”自然就能获得利益。