#每日一善[超话]##每日一善[超话]#⛄️#每日一善# ⛄️
ygxy『极好[太阳]720』
已经月初了，给你们蹭蹭，快来互动
若哪天，我们相遇，不盼你看我一眼，只求我见你一面。相思如寒月孤守窗台太阳没入黄昏，夜色充塞苍茫，相思又起！
惶惑的季节，相思又流向寻你的旅途！黄昏的云霞，几朵是陈年的纪事，几朵是梦里的约。飘飘忽忽，孤寂里满怀悲凄，想你想你，醉了天，迷了地。或许我不该想你，可是我眼前到处飘着你的影子。因一个‘缘’字而起，我们伴着人间的爱起程。岁月沧桑，我们永守今生的约定，牵手一生。还记得吗？你说伴我走过人生的风雨，你说我不会有事。如今，起风了，泼雨了，来来去去我都没有遮护，只能让雨横风狂，好想好想你在我身边为我撑开一支雨伞。在这孤独本应寒冷的季节，是你点燃火焰，如阳光浸入我肌肤，以渗透生命的方式流入我体内，让我温暖如火。我曾说我追求的是永恒，哪怕你要的只是瞬间。可你说，不，你要的是永恒。你说缘份把我们前世和今生连在一起，要我做你一生的恋人。
ygxy『极好[太阳]720』
已经月初了，给你们蹭蹭，快来互动
若哪天，我们相遇，不盼你看我一眼，只求我见你一面。相思如寒月孤守窗台太阳没入黄昏，夜色充塞苍茫，相思又起！
惶惑的季节，相思又流向寻你的旅途！黄昏的云霞，几朵是陈年的纪事，几朵是梦里的约。飘飘忽忽，孤寂里满怀悲凄，想你想你，醉了天，迷了地。或许我不该想你，可是我眼前到处飘着你的影子。因一个‘缘’字而起，我们伴着人间的爱起程。岁月沧桑，我们永守今生的约定，牵手一生。还记得吗？你说伴我走过人生的风雨，你说我不会有事。如今，起风了，泼雨了，来来去去我都没有遮护，只能让雨横风狂，好想好想你在我身边为我撑开一支雨伞。在这孤独本应寒冷的季节，是你点燃火焰，如阳光浸入我肌肤，以渗透生命的方式流入我体内，让我温暖如火。我曾说我追求的是永恒，哪怕你要的只是瞬间。可你说，不，你要的是永恒。你说缘份把我们前世和今生连在一起，要我做你一生的恋人。
一篇2023年度影音总结（超长慎入）。
对照聊下去年我最喜欢的一部电影《过往人生》、最常听的艺人NewJeans，以及二者在文化立场上的互文、如何显示我们身处年代媒介心灵的多样性。
2023年，我90%的稿件是听着NewJeans写完的。打开我的Spotify，一眼望去都是主张愤怒、歌颂疼痛的老头儿音乐，只有NewJeans的小女警专辑封面好像一枚汽水图标混迹其中。
其实我至今不知道她们歌词是什么，这无所谓，有获得感就行。任何文艺作品，其形式和主题有欺骗性，唯有获得感不会骗人。
但问题在于，如果通过阅读收听，我们未能链接到具体的内容或情感，那我们获得的东西是什么呢？
写《过往人生》时我就在听NewJeans，这部电影情感深沉，两相对照让我意识到上面问题的答案：我获得了纯粹的轻盈，获得了无伤大雅的消遣。
Z世代会告诉你，对生活怀有这样的轻盈是他们无师自通的本事。而作为2023年东亚叙事全球输出的另一成功个案（不少专栏把它评为年度最佳），《过往人生》却试图传递另一种世事情感，即生活是沉重的，人生是遗憾的，割舍过去是痛苦的。
一样的东亚面孔一样的年代语境却能产出气质面貌截然不同的流行文本。我们其实正在目睹两代人心灵经验的神奇交叉。媒体时代的创作与回应，就是这样的姿态交错、身份流转。
由于高传播速率、即时可重复性，流媒体将制作/表达、收看/收听、情感汇聚的权利同时交给每一代人。我们身处一个价值待定、情绪漂浮的年代，你无法判定，到底哪一代人才是主流，哪一地的文化宰制媒介主阵地，哪样人的情感需求和生活经验才是准确的。
流媒体时代唯一恒常的只有流动。身份流动，关系流动，关于生活方式和爱的定义也在流动。作为电影观众或作为KPOP听众，作为被文化生产和地缘政治切实影响和塑造的普通人，我们观察和被观察的视角也随之流动。
《过往人生》可贵之处，就是抓住了这种流动性，将人生，这个身份与关系持续变迁的过程，聚焦于风土、媒介与工具之上。
手写签证、书信、电子邮件、视频通话、iPhone相册、Uber……年代被特写于典型工具，人们的身份和关系建立，也受制于这些年代窗口。这是一部以媒介物和象征物叙事的电影。
也正因如此，80-90观众对电影的年代感最有切身体会。我们是饱经媒介动荡的一代人：童年处于书信时代最尾声，青年时期经历互联网诞生，人到中年已身处智能化、虚拟化世界。
媒介技术事关一切社会交往，断金销石，曾多次推翻我们观察、触摸和表达的基本方法。我们这代人的过往代谢，相比前辈后辈，更加牵动着庞大的造物体系崩溃与重建。我们的身份与关系，也在这种代谢中屡次经重校。
《过往人生》将故事主线放置在移民（人们在空间中的移动）过程上，进一步加深了人们在时间上的流转变更。对于女主角Nora来说，男主角不只是爱情对象，更是一个等待割舍、必须割舍的旧文化经验最后丝连的象征。Nora说，我来这里经过了艰难的过程，我不能现在放弃。她决定断开联络——扼杀爱情可能的，是两个国度、两种文化中的身份对立、关系不兼容。
二人何曾想到，在他们中年相逢后，他们已经身处一个由iPhone、Uber和即时社交媒体构成的世界，在这个世界里，他们的生活方式、文化视角，因为相似的媒介工具，已经无限趋同。影片后段，男女主角通过同样的触摸、双指捏合放大相片交互，在对方的iPhone上查看彼此的过往人生影像。此时再回顾十二年前，他们真曾距离那样远吗？他们有什么不可逾越的屏障吗？他们必须放弃彼此、来维系自己的身份和关系完整吗？
到这里可以做一个有趣设想：如果《过往人生》这个故事，整体往后平移三十年，发生在00后，比如NewJeans这代人身上，这还会是一个感情沉滞的影片吗？
我想不会。我认为这个故事甚至无法成立。
《过往人生》主创都是二代移民，如果他们足够关注流行文化，可能会因为NewJeans这些亚洲女孩在未成年时期就取得如此的跨文化成功、而深感不可思议。NewJeans中部分人有着明确移民身份，但整体毫无上一代移民身上那种文化分裂的挣扎感。她们并未抹除自身的韩国性、东亚性，而是以一种更复杂、更融合、更兼容性的姿态同时打开东西方市场——Y世代的身份经验和他们所经历的文化变迁史，不允许他们做如此想象。
而对于原生文化、移民困境、集体性格等问题，新世代向来举重若轻。新世代的成长基于更具全球共性的东西：任天堂、iPhone、漫威电影以及各式各样的网络迷因。如同NewJeans专辑封面上飞天小女警一样，电子文化成为新一代人共同文化基础。对于不同亚文化、视觉风格、物质文化的推崇，可能成为彼此识别身份、建立关系的关键指标。
无论是时间（新世代的过往人生以家庭影像形式记录在磁盘和网络空间中），还是空间（去哪里不是登陆自己的流媒体or游戏平台账号呢），新世代需要逾越的东西变少了。这是00后的世界，如果到10后呢，移民还将会是一种身心改造的大工程吗？我悲观抑或乐观地认为，《过往人生》苦心追寻的东西，会在未来过时。或者已经过时了。
关于文化区隔、移民融入和生活方式的割舍，将成为80-90一代人的历史记忆。
对此我有切身体会，两个身处同一国度的人，可能远不如两个身处同一迷群体、亚文化圈的异国人更加相似。
无论是8bit的视觉风格，还是编曲上对于电子味的强调，NewJeans作为新世代都极具代表性。你能体会到的就是反严肃、反宏大、反对将痛苦审美化的新世代主张。同时，她们的来处又如此明确直白，文化属性完全平铺展开，从中你体会不到任何沉重色彩的东西。流媒体上随处可见粉丝上传的、五个女孩的童年影像，这多么不可思议！这代人从出生开始，已经活在一个处处是影像记录、时时能登陆网络的世界。
这是空前有迹可循、空前具体、空前自我主张的一代人。对于他们来说，网络就是一种具体真实，身份流动，关系变化，是飞速发展，无痛完成的。世界本就高度连通的，人们本就享受着同样的流行与消费指标；
而在《过往人生》中，二人直到四十岁，才得以使用那些平滑迅捷的智能设备来翻看过往。更加早的过往，网络发明的年代、书信年代的过往，则混沌于彼此记忆之中，那记忆跨山涉水，远渡重洋，钝痛如一处陈年伤口。
这么说可能有文化上的唯物论之嫌——但工具尤其是我们赖以窥见和言说彼此的工具，的的确确塑造了我们的心灵结构，每代人的心灵质地是有鸿沟的。好在我们置身一个快起快消的年代，我们可以凭此去接近或理解每一代人的心灵。作为一个害怕过时、又不忍心自我背叛的、普通的文化消费者，我感到很充实。
对照聊下去年我最喜欢的一部电影《过往人生》、最常听的艺人NewJeans，以及二者在文化立场上的互文、如何显示我们身处年代媒介心灵的多样性。
2023年，我90%的稿件是听着NewJeans写完的。打开我的Spotify，一眼望去都是主张愤怒、歌颂疼痛的老头儿音乐，只有NewJeans的小女警专辑封面好像一枚汽水图标混迹其中。
其实我至今不知道她们歌词是什么，这无所谓，有获得感就行。任何文艺作品，其形式和主题有欺骗性，唯有获得感不会骗人。
但问题在于，如果通过阅读收听，我们未能链接到具体的内容或情感，那我们获得的东西是什么呢？
写《过往人生》时我就在听NewJeans，这部电影情感深沉，两相对照让我意识到上面问题的答案：我获得了纯粹的轻盈，获得了无伤大雅的消遣。
Z世代会告诉你，对生活怀有这样的轻盈是他们无师自通的本事。而作为2023年东亚叙事全球输出的另一成功个案（不少专栏把它评为年度最佳），《过往人生》却试图传递另一种世事情感，即生活是沉重的，人生是遗憾的，割舍过去是痛苦的。
一样的东亚面孔一样的年代语境却能产出气质面貌截然不同的流行文本。我们其实正在目睹两代人心灵经验的神奇交叉。媒体时代的创作与回应，就是这样的姿态交错、身份流转。
由于高传播速率、即时可重复性，流媒体将制作/表达、收看/收听、情感汇聚的权利同时交给每一代人。我们身处一个价值待定、情绪漂浮的年代，你无法判定，到底哪一代人才是主流，哪一地的文化宰制媒介主阵地，哪样人的情感需求和生活经验才是准确的。
流媒体时代唯一恒常的只有流动。身份流动，关系流动，关于生活方式和爱的定义也在流动。作为电影观众或作为KPOP听众，作为被文化生产和地缘政治切实影响和塑造的普通人，我们观察和被观察的视角也随之流动。
《过往人生》可贵之处，就是抓住了这种流动性，将人生，这个身份与关系持续变迁的过程，聚焦于风土、媒介与工具之上。
手写签证、书信、电子邮件、视频通话、iPhone相册、Uber……年代被特写于典型工具，人们的身份和关系建立，也受制于这些年代窗口。这是一部以媒介物和象征物叙事的电影。
也正因如此，80-90观众对电影的年代感最有切身体会。我们是饱经媒介动荡的一代人：童年处于书信时代最尾声，青年时期经历互联网诞生，人到中年已身处智能化、虚拟化世界。
媒介技术事关一切社会交往，断金销石，曾多次推翻我们观察、触摸和表达的基本方法。我们这代人的过往代谢，相比前辈后辈，更加牵动着庞大的造物体系崩溃与重建。我们的身份与关系，也在这种代谢中屡次经重校。
《过往人生》将故事主线放置在移民（人们在空间中的移动）过程上，进一步加深了人们在时间上的流转变更。对于女主角Nora来说，男主角不只是爱情对象，更是一个等待割舍、必须割舍的旧文化经验最后丝连的象征。Nora说，我来这里经过了艰难的过程，我不能现在放弃。她决定断开联络——扼杀爱情可能的，是两个国度、两种文化中的身份对立、关系不兼容。
二人何曾想到，在他们中年相逢后，他们已经身处一个由iPhone、Uber和即时社交媒体构成的世界，在这个世界里，他们的生活方式、文化视角，因为相似的媒介工具，已经无限趋同。影片后段，男女主角通过同样的触摸、双指捏合放大相片交互，在对方的iPhone上查看彼此的过往人生影像。此时再回顾十二年前，他们真曾距离那样远吗？他们有什么不可逾越的屏障吗？他们必须放弃彼此、来维系自己的身份和关系完整吗？
到这里可以做一个有趣设想：如果《过往人生》这个故事，整体往后平移三十年，发生在00后，比如NewJeans这代人身上，这还会是一个感情沉滞的影片吗？
我想不会。我认为这个故事甚至无法成立。
《过往人生》主创都是二代移民，如果他们足够关注流行文化，可能会因为NewJeans这些亚洲女孩在未成年时期就取得如此的跨文化成功、而深感不可思议。NewJeans中部分人有着明确移民身份，但整体毫无上一代移民身上那种文化分裂的挣扎感。她们并未抹除自身的韩国性、东亚性，而是以一种更复杂、更融合、更兼容性的姿态同时打开东西方市场——Y世代的身份经验和他们所经历的文化变迁史，不允许他们做如此想象。
而对于原生文化、移民困境、集体性格等问题，新世代向来举重若轻。新世代的成长基于更具全球共性的东西：任天堂、iPhone、漫威电影以及各式各样的网络迷因。如同NewJeans专辑封面上飞天小女警一样，电子文化成为新一代人共同文化基础。对于不同亚文化、视觉风格、物质文化的推崇，可能成为彼此识别身份、建立关系的关键指标。
无论是时间（新世代的过往人生以家庭影像形式记录在磁盘和网络空间中），还是空间（去哪里不是登陆自己的流媒体or游戏平台账号呢），新世代需要逾越的东西变少了。这是00后的世界，如果到10后呢，移民还将会是一种身心改造的大工程吗？我悲观抑或乐观地认为，《过往人生》苦心追寻的东西，会在未来过时。或者已经过时了。
关于文化区隔、移民融入和生活方式的割舍，将成为80-90一代人的历史记忆。
对此我有切身体会，两个身处同一国度的人，可能远不如两个身处同一迷群体、亚文化圈的异国人更加相似。
无论是8bit的视觉风格，还是编曲上对于电子味的强调，NewJeans作为新世代都极具代表性。你能体会到的就是反严肃、反宏大、反对将痛苦审美化的新世代主张。同时，她们的来处又如此明确直白，文化属性完全平铺展开，从中你体会不到任何沉重色彩的东西。流媒体上随处可见粉丝上传的、五个女孩的童年影像，这多么不可思议！这代人从出生开始，已经活在一个处处是影像记录、时时能登陆网络的世界。
这是空前有迹可循、空前具体、空前自我主张的一代人。对于他们来说，网络就是一种具体真实，身份流动，关系变化，是飞速发展，无痛完成的。世界本就高度连通的，人们本就享受着同样的流行与消费指标；
而在《过往人生》中，二人直到四十岁，才得以使用那些平滑迅捷的智能设备来翻看过往。更加早的过往，网络发明的年代、书信年代的过往，则混沌于彼此记忆之中，那记忆跨山涉水，远渡重洋，钝痛如一处陈年伤口。
这么说可能有文化上的唯物论之嫌——但工具尤其是我们赖以窥见和言说彼此的工具，的的确确塑造了我们的心灵结构，每代人的心灵质地是有鸿沟的。好在我们置身一个快起快消的年代，我们可以凭此去接近或理解每一代人的心灵。作为一个害怕过时、又不忍心自我背叛的、普通的文化消费者，我感到很充实。
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷 128.
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘发作本因，立常住解。是人则堕生无生执，诸迦叶波并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通，背涅槃城，生颠化种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第五种邪知邪见，「生无生执」。这种邪知邪见是说，无情物能生有情，反而把无情物作为我们成佛的真本、真因，把无情物作为我们的本来面目，把不能生执著为能生。下面来看经文。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。
♦️第十卷 128.
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘发作本因，立常住解。是人则堕生无生执，诸迦叶波并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通，背涅槃城，生颠化种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第五种邪知邪见，「生无生执」。这种邪知邪见是说，无情物能生有情，反而把无情物作为我们成佛的真本、真因，把无情物作为我们的本来面目，把不能生执著为能生。下面来看经文。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。
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