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你信不信，一个男人真的很想跟你在一起，他会把所有障碍都解决好，他就生怕你受一点委屈，而不是一有问题就桃避，让你独自承受。

真正合适的人，不需要你拼命去追赶，而是会在你累的时候拉着你的手舍不得放开。

智者说：这世界上哪有相爱不能在一起，一定有一个人撒了谎，如果真爱一定会不顾一切在一起，无非就是权衡利弊罢了，没有例外。

有人说：如果那个人真的那么爱你，你是走不掉的，也是跑不掉的，除非他有意放你走你还有什么不明白的。

有人说：你不是我权衡利弊后的选择，而是我怦然心动后，明知不可为而为之的坚定。

有人说：当你真正被爱的时候，其实根本不用那么漂亮，那么迎合，那么优秀，你要知道，垫起脚尖的喜欢是站不稳的，真正喜欢你的是会弯腰的。"

真正的爱不是一时兴起，而是奉陪到底，陪伴胜过所有承诺，时间可以证明真正的爱是一辈子的义无反顾。

真正爱你的人，不是甜言蜜语说得多动听，而是能让你感受到被爱，他的爱炙热又有温度。

有人说：我说不出爱你的理由，但我知道，你就是我不爱别人的理由。
我喜欢你，就像南巷的猫，我喜欢你，就像北城的石桥古老至极。

太阳不是一时落山，我爱你也不是一时兴起。

没关系的，大家都会爱错人，会莫名其妙掉眼泪，走在路上突然会奔溃，但不妨碍我们去看看晚霞吹吹风，都会过去的。

余生，愿你遇到一个人，他会用行动来说明爱你，不会让你感到伤心与失望。在漫漫长路中，携手共进，白首不相离。

最纯的情谊，是一路走来不忘；
最好的朋友，是常常想着对方；
最美的愿望，是我们彼此安康。

#智悲妙语[超话]#
-证悟“无身”的芬芳
慈成加参仁波切

老子说：
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”

事实上，只有在你活着时体会到无身才是有意义的，倘若死了谁知道那个无身呢？
“无身”这个概念、体验，只对活人才有意义、才能存在。

当我们从六根、六尘、六识任何一处入手抵达对心性的感知；当我们能从心性出发，再次去感知六根、六尘或六识时，就会发现六根、六尘和六识都从心性上脱落了。
当然，身体作为六根之一，它之于心性也像山河大地之于虚空一般。

无身的感知是：
你感知到你并没有身体，而眼前的这个身体只是一种和你并无关联的存在，呼吸、运动、感觉、感受等并不能将身体牵向“这是我的身体”的感知或觉知；痛苦、呼吸困难或身体其他不适也一样不能。

无身的体验中，在感知上你虽然感知到和身体没有什么关联，但当身体饥饿、疼痛或有其他不适时，你仍会尽力为它解除。

一个以心性活着的人是一个无身者，他感知没有身体，但他觉遍十方，六根、六尘、六识，十八界之物了了分明，了了觉知一样不少。

在心性的觉光中，六根、六尘、六识变得无来无去，因此在心光的世界无得无失，因而一个活在心性中的人变得十分安定，因为没有得和失的幻觉影响到他们。

没有得失的体验就没有宠辱忧患，你没有身体可以失去也没有身体可以得到，因而生死于你就会变得宠辱不惊，不须捐舍这个身躯，也不必等到临终之时你是可以变得无身的。
你可以体会到，你可以感知到它可以变成你世界里的事实，当你也去寻觅和体会诸佛所说的心性时。

心性于六根处有不同的名称，于眼称见性，于耳称闻性……，于身称觉性，于念头处称知性，当六根归一统曰心性，或曰佛性，或大圆镜智，或曰菩提，或曰涅槃。当你体会到那是什么，名称并不重要，甚至不给它名字也可以。

修观见性，圆修耳根法门，或观呼吸...…，都可以进入无身的感知和体验中，所以“及吾无身”是可能的，知见明晰方法正确，加以时日相信人人皆可以抵达“无身”的体验或境界。

当你活在“无身”的感知中，眼前这身体再也不能给你带来苦，它可以带来痛但不再形成苦，痛苦是一件再不可能发生的事，疼痛在身体的世界变成一件极其单纯的事。

死亡不能令觉悟者感到惊讶，死亡只是在证明一切都很正常，没有恐慌，没有哀伤唯有安定和不慌不忙，这就是修持的力量，证悟的力量，觉知无身的芬芳。

老子说：
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”
是的，证悟无身百年无恙；证悟无身朝夕芬芳。

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情感的桥梁是相互建立的，若只是一方的执着投入，却得不到另一方的回馈，那份起初美好的情谊终将渐行渐远。
当你感受到他人的温暖关怀时，幸福之花便在心头绽放；而当你主动去关怀他人时，幸福之泉便从心底涌出，滋润你我的生活。
真正的关怀源自内心的善良与温度，是人性中至真至纯的美好品质。无论年龄、性别或地位如何，都无法阻挡这份关怀所带来的温暖与力量。