【【瓣瓣同心·携手共进】国家会展中心（天津）服务京津冀 打造全球会展新高地】临近年末，国家会展中心（天津）项目工地仍然一片热火朝天，3500名建设人员仍在紧张施工。项目总的建筑面积是134万平方米，分两期建设。一期的展馆区计划2021年的6月份完工并投入使用。一期的综合配套区计划是2022年的6月份完工并投入使用。在国展大道北侧是二期，二期计划2022年的12月份完工。未来，国家会展中心（天津）将成为承载北京非首都功能疏解、打造全球会展新高地的中国北方展览旗舰平台，为京津冀城市群提供大型的国际会展场所。
国家会展中心（天津）集展览、会议、商业、办公、酒店功能于一体，项目总投资额175亿，总建筑面积约134万平方米，其中室内外展览总面积55万平方米，停车位9400余个，商业配套32万平方米，货车轮候区11万平方米，全面建成后将成为中国北方展览面积最大、使用体验至佳、全球领先的新一代绿色智慧创新型国家会展综合体。
“国家会展中心（天津）一期展馆区面积为48万平方米，计划2021年的6月份完工并投入使用，综合配套区计划2022年的6月份完工并投入使用。在国展大道北侧的项目二期总建筑面积是54万平方米，计划2022年的12月份完工。”国家会展中心（天津）有限责任公司工程管理部总经理助理郭济语告诉记者，“一期和二期项目通过天桥连接起来，通过国展大道也可以步行通过。此外，国家会展中心（天津）中央大厅的地下室与地铁一号线延长线的站厅层相接，参展及观展人员也可以从地下连通一期和二期。”
记者了解到，整个展馆由32个单层无柱展厅构成，水电气按工业展览标准设计，相临展厅可以便捷组成更大的展览空间。单展厅面积为1.25万平米，供电量可达3600KW，吊点承重达200KG，高达5-10吨的荷载等设计可满足大型、重型工业展览需求。每个展厅有4组大型平开门，宽6米、高6.6-7.7米，可供货车直接通行。郭济语告诉记者：“在设计国家会展中心（天津）时，我们充分考虑了其他会展中心在布展时候交通不便的问题，在周边设了11万平米的大型货车轮候区，可供600台货柜车同时停候，而在开展期间，这个区域功能就发生转变了，可以停放2200余辆的小汽车。”
国家会展中心（天津）有限责任公司党群工作部主任邓丽宙介绍，“我们展馆是德国的设计方，他们设计的展馆是非常简洁实用的，有非常多的优势。展馆在建设过程中吸收了其他会展中心的这个优势和不足，比如说像这样的单层无柱对于办展来说是非常的好的，大货车可以直接开进去，而且展会上不会存在特别差的展位，对于企业来说是比较欢迎的。
郭济语介绍：“国家会展中心（天津）是一座生态展馆，展馆采用装配式建筑、地源热泵、太阳能光伏等100多项低碳、环保、节能的绿色建筑技术，打造生态空间，给予参展、参会者一个接近自然感觉的生态空间。”记者看到，展馆内设置了30条展位沟，展位沟覆盖的是一条条机电管线，今后在办展的过程中，参展单位在搭建展台的时候，这些展位沟内“隐藏”的机电管线可以完全满足参展单位强弱电、上下水等需求。
此外，国家会展中心（天津）携手华为与同方，汇集了5G、大数据等行业尖端技术，打造全球顶级智慧场馆。郭济语说：“我们通过追踪人员的热力分布图，通过手机端推送到公众号，就可以清晰地反映出展会中人员集中在哪里，哪些内容是观众比较受关注的。我们还可以通过智慧安防系统，提高展会安全保障，降低安保成本。通过智慧车辆调度系统让货车轮候更轻松，提升布撤展效率。再比如中午用餐时，观众想要去餐饮区还是水吧等地方，都可以由我们的导航地图上轻松领路，精准找到点位，这也就是我们最简单的一个智慧应用。”
国家会展中心（天津）北临城市天然轴线的海河，东至卫津河，南至天津大道，西至宁静高速。展馆周边交通发达。郭济语告诉记者：“这里距首都国际机场134公里、北京大兴国际机场99公里、天津滨海国际机场约10公里、天津港约20公里、高铁站约15公里，多条高速和各等级公路交汇，地铁一号线直达展馆，北洋村及国展路站2019年底已正式开通。北京大兴机场至天津西站高铁联络线36分钟即可抵达，预计2022年通车，津雄高铁未来也将在津南区设站，客商自北京、雄安等周边城市可快速便捷抵达展馆。2020年京津冀核心区1小时交通圈、相邻城市间1.5小时交通圈基本形成。”
完善的海、陆、空、轨四维立体交通网络使天津成为辐射北方地区和国际的重要交通枢纽，针对会展特设大件货物运输通道，提供“一站式”服务保障等，有助于会展业密集人流、物流的快速集散，天津打造北方会展门户的条件得天独厚。
疏解北京非首都功能 打造成为北方会展的引擎
建筑业是国家经济发展的支柱产业，为展示中国支柱产业成就，推动行业高质量发展，2021年6月，国家会展中心（天津）首展将举办“中国建筑科学大会暨绿色智慧建筑博览会”，展会面积预计将达到15万平米，15万参观人次，1000多家参展单位，展品范围涵盖了建筑行业的全产业链。
邓丽宙表示：“我们从2021年6月开始到明年年底，已经确定了有4个大型展会项目落户这里，其中有展览面积25万平方米的中国（天津）国际汽车展览会，这个展会是从北京引进的新展。我们在其他会展项目引进上也取得了一些积极的进展，预计未来会有很多展会在这里举办，展馆的落成将为疏解北京非首都功能起到重要的作用。”
天津用有雄厚的制造业和重工业的基础，基于天津的产业优势，国家会展中心（天津）的定位是“会展结合，以会带展，以展促会；重工业题材与轻工业题材结合，轻重协调发展；货物贸易与服务贸易结合，打造高端服务业新引擎”。因此，展馆也满足大型、重型工业展览需求。邓丽宙表示：“比如明年的首展，我们设置了3万平米的户外展区，包含大的工程机械，我们现在已经引进了三一重工、中联重科、铁建重工、山河智能等龙头企业确定参展，这也是家会展中心（天津）的特色。”
未来，国家会展中心（天津）将打造成为北方会展的新引擎，重点引入契合国家发展战略，有利于推动产业发展的各类大型专业展会和技术创新型展会，通过引展、自办展、合作办展等多种模式，培育一批具有国际影响力的行业大展，促进天津发展成为具有全球影响力的会展中心城市。https://t.cn/A6qosVbp
国家会展中心（天津）集展览、会议、商业、办公、酒店功能于一体，项目总投资额175亿，总建筑面积约134万平方米，其中室内外展览总面积55万平方米，停车位9400余个，商业配套32万平方米，货车轮候区11万平方米，全面建成后将成为中国北方展览面积最大、使用体验至佳、全球领先的新一代绿色智慧创新型国家会展综合体。
“国家会展中心（天津）一期展馆区面积为48万平方米，计划2021年的6月份完工并投入使用，综合配套区计划2022年的6月份完工并投入使用。在国展大道北侧的项目二期总建筑面积是54万平方米，计划2022年的12月份完工。”国家会展中心（天津）有限责任公司工程管理部总经理助理郭济语告诉记者，“一期和二期项目通过天桥连接起来，通过国展大道也可以步行通过。此外，国家会展中心（天津）中央大厅的地下室与地铁一号线延长线的站厅层相接，参展及观展人员也可以从地下连通一期和二期。”
记者了解到，整个展馆由32个单层无柱展厅构成，水电气按工业展览标准设计，相临展厅可以便捷组成更大的展览空间。单展厅面积为1.25万平米，供电量可达3600KW，吊点承重达200KG，高达5-10吨的荷载等设计可满足大型、重型工业展览需求。每个展厅有4组大型平开门，宽6米、高6.6-7.7米，可供货车直接通行。郭济语告诉记者：“在设计国家会展中心（天津）时，我们充分考虑了其他会展中心在布展时候交通不便的问题，在周边设了11万平米的大型货车轮候区，可供600台货柜车同时停候，而在开展期间，这个区域功能就发生转变了，可以停放2200余辆的小汽车。”
国家会展中心（天津）有限责任公司党群工作部主任邓丽宙介绍，“我们展馆是德国的设计方，他们设计的展馆是非常简洁实用的，有非常多的优势。展馆在建设过程中吸收了其他会展中心的这个优势和不足，比如说像这样的单层无柱对于办展来说是非常的好的，大货车可以直接开进去，而且展会上不会存在特别差的展位，对于企业来说是比较欢迎的。
郭济语介绍：“国家会展中心（天津）是一座生态展馆，展馆采用装配式建筑、地源热泵、太阳能光伏等100多项低碳、环保、节能的绿色建筑技术，打造生态空间，给予参展、参会者一个接近自然感觉的生态空间。”记者看到，展馆内设置了30条展位沟，展位沟覆盖的是一条条机电管线，今后在办展的过程中，参展单位在搭建展台的时候，这些展位沟内“隐藏”的机电管线可以完全满足参展单位强弱电、上下水等需求。
此外，国家会展中心（天津）携手华为与同方，汇集了5G、大数据等行业尖端技术，打造全球顶级智慧场馆。郭济语说：“我们通过追踪人员的热力分布图，通过手机端推送到公众号，就可以清晰地反映出展会中人员集中在哪里，哪些内容是观众比较受关注的。我们还可以通过智慧安防系统，提高展会安全保障，降低安保成本。通过智慧车辆调度系统让货车轮候更轻松，提升布撤展效率。再比如中午用餐时，观众想要去餐饮区还是水吧等地方，都可以由我们的导航地图上轻松领路，精准找到点位，这也就是我们最简单的一个智慧应用。”
国家会展中心（天津）北临城市天然轴线的海河，东至卫津河，南至天津大道，西至宁静高速。展馆周边交通发达。郭济语告诉记者：“这里距首都国际机场134公里、北京大兴国际机场99公里、天津滨海国际机场约10公里、天津港约20公里、高铁站约15公里，多条高速和各等级公路交汇，地铁一号线直达展馆，北洋村及国展路站2019年底已正式开通。北京大兴机场至天津西站高铁联络线36分钟即可抵达，预计2022年通车，津雄高铁未来也将在津南区设站，客商自北京、雄安等周边城市可快速便捷抵达展馆。2020年京津冀核心区1小时交通圈、相邻城市间1.5小时交通圈基本形成。”
完善的海、陆、空、轨四维立体交通网络使天津成为辐射北方地区和国际的重要交通枢纽，针对会展特设大件货物运输通道，提供“一站式”服务保障等，有助于会展业密集人流、物流的快速集散，天津打造北方会展门户的条件得天独厚。
疏解北京非首都功能 打造成为北方会展的引擎
建筑业是国家经济发展的支柱产业，为展示中国支柱产业成就，推动行业高质量发展，2021年6月，国家会展中心（天津）首展将举办“中国建筑科学大会暨绿色智慧建筑博览会”，展会面积预计将达到15万平米，15万参观人次，1000多家参展单位，展品范围涵盖了建筑行业的全产业链。
邓丽宙表示：“我们从2021年6月开始到明年年底，已经确定了有4个大型展会项目落户这里，其中有展览面积25万平方米的中国（天津）国际汽车展览会，这个展会是从北京引进的新展。我们在其他会展项目引进上也取得了一些积极的进展，预计未来会有很多展会在这里举办，展馆的落成将为疏解北京非首都功能起到重要的作用。”
天津用有雄厚的制造业和重工业的基础，基于天津的产业优势，国家会展中心（天津）的定位是“会展结合，以会带展，以展促会；重工业题材与轻工业题材结合，轻重协调发展；货物贸易与服务贸易结合，打造高端服务业新引擎”。因此，展馆也满足大型、重型工业展览需求。邓丽宙表示：“比如明年的首展，我们设置了3万平米的户外展区，包含大的工程机械，我们现在已经引进了三一重工、中联重科、铁建重工、山河智能等龙头企业确定参展，这也是家会展中心（天津）的特色。”
未来，国家会展中心（天津）将打造成为北方会展的新引擎，重点引入契合国家发展战略，有利于推动产业发展的各类大型专业展会和技术创新型展会，通过引展、自办展、合作办展等多种模式，培育一批具有国际影响力的行业大展，促进天津发展成为具有全球影响力的会展中心城市。https://t.cn/A6qosVbp
今天是最后一节法理课，就突然觉得一直讲大道理的老师真的是句句话都是大智慧，学期初第一节课，是隔壁班老师来代课，当时那个老师说你们老师很喜欢讲大道理，重理论，我跟他是反着来的，当时觉得，我的天，我的老师不会是那种古板老套的老头子吧
真正上课之后，确实是老头子，确实是大道理，但是吧，也没有那么特别枯燥，甚至让我了解到了很多。
为什么要以人性为恶来制定法律
法官判案的时候要考虑什么，不仅仅是罪行，还有社会的反应，判决会给社会带来什么影响
被告为什么要有辩护律师，即使本人不请法院也要给他请
…………
不管是看电视，还是现实生活中，我都理所当然地觉得检察院就是正义的一方，当时也没有细想为什么明明犯罪了还要上法院庭审，直接在公安局判不就好了，是我肤浅了，有的时候正义也会偏颇，许霆案从一审的无期徒刑变成二审的有期徒刑五年，乍一看上去好像罪犯很得利，这种结果好像很不公平，但是不去了解这其中的缘由就会完全不理解法官 甚至会谩骂法官 社会的舆论是很可怕的 做好法官真的是一件很了不起的事情
法律真是一门大智慧的学问
真正上课之后，确实是老头子，确实是大道理，但是吧，也没有那么特别枯燥，甚至让我了解到了很多。
为什么要以人性为恶来制定法律
法官判案的时候要考虑什么，不仅仅是罪行，还有社会的反应，判决会给社会带来什么影响
被告为什么要有辩护律师，即使本人不请法院也要给他请
…………
不管是看电视，还是现实生活中，我都理所当然地觉得检察院就是正义的一方，当时也没有细想为什么明明犯罪了还要上法院庭审，直接在公安局判不就好了，是我肤浅了，有的时候正义也会偏颇，许霆案从一审的无期徒刑变成二审的有期徒刑五年，乍一看上去好像罪犯很得利，这种结果好像很不公平，但是不去了解这其中的缘由就会完全不理解法官 甚至会谩骂法官 社会的舆论是很可怕的 做好法官真的是一件很了不起的事情
法律真是一门大智慧的学问
悲剧与斗争
德勒兹和尼采都是不是斯多葛主义者，但叔本华赞赏了斯多葛哲学的价值，在《作为意志和表象的世界》中他说：
【“他不曾运用自己的理性获得生命的一般知识，因而缺乏判断力。
他没有在具体事物中认识自己所知晓的东西，因而感到震惊，失去了自制力。
所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想；两者都来自有缺陷的知识。
所以，有智慧的人远离欢乐和忧愁，任何事情都不能扰乱他的心情。
事实上，整体地看来，斯多葛哲学的伦理体系是一种很有价值的思想规划，运用人类专有的伟大理性来达到一种有益的目的，使人类超越生命所面对的痛苦不幸。”】
在叔本华看来，痛苦产生的原因是判断错误，那么稍纵即逝的快乐就是一种假象和幻想，是偶然的，不能长久维系的，而这一切源于知识缺陷，源于不曾运用理性获得生命的一般知识。斯多葛主义则用其思想规划中的智慧避免了欢乐与忧愁。这不是说叔本华追随苏格拉底的“理性=德性=幸福”，而是说他作为一个悲观主义者并不追求幸福，简单来说，叔本华对运用理性获得知识的能力持否定态度，认为是这导致了人的悲惨，而这是无法改变的，因为他将世界全然视为表象。人世的悲惨是和知识缺陷和缺乏判断联系在一起的。
尼采正是在《悲剧的诞生》中超越了叔本华的这个方面。他说：【“本书的作者指出：追求假象、幻觉、欺骗、生成与变化的意志比追求真理、现实与存在的意志更深刻、更原始、更‘形而上学’，后者只不过是追求幻觉的意志的一种表现形式而已。同样快乐比痛苦更原始，痛苦只不过是追求快乐的意志（即追求变易、增长、塑造、战胜、抵抗、战争与毁灭的意志）的结果罢了。本书构想出了一种肯定生命的最高状态，这种状态甚至包括了痛苦在内，它永远囊括作为增强生命力手段的各种痛苦，它就是充满悲剧色彩的酒神状态。”】
——这和上面叔本华对痛苦与欢乐的解释是完全不同的，可以看到一组鲜明的对照。被叔本华视为幻想、假象、错误、易逝性加以摒弃的东西，在尼采看来正是人的追求，而且比追求现实与存在更深刻、更原始，追求“真实”反而是追求幻觉的意志；再者，在叔本华那里痛苦是根本的和决定性的，它左右人的世界观的选择，而在尼采这里，快乐才是行动的原则和动力，痛苦是追求快乐之后伴随某种结果出现的情绪；最后，悲剧是对叔本华这种视虚无主义为“真理”和价值尺度的悲观主义的克服，因为在酒神悲剧中痛苦是增强生命力的手段。
现在我们说，悲剧不同于叔本华的悲观主义以及斯多葛的伦理的地方，在于悲剧的诞生与知识缺陷和由痛苦所决定的价值尺度无关——悲剧产生于各种力量的差异，以及它们所采取的战略之间的冲突。
我们先不必回顾古希腊和莎士比亚的戏剧，只消看看尼采本人的遭遇就一目了然了，他与他的时代的基督教、社会主义者、无神论者、认知主义者、无政府主义、浪漫主义以及强大的辩证法传统全部发生了冲撞，他位于所有这些的外部。甚至叔本华也不再能成为他的精神导师。尽管如此，尼采也并没有将自己的痛苦处境归结于知识和判断错误方面的原因，没有投入斯多葛的思想规划的怀抱，远离欢乐和忧愁。他本人提出的是悲剧中的审美世界观。因为在悲剧中发生的不仅仅是冲突和冲撞，甚至也不仅仅是雄辩。悲剧实际上是一种艺术的连接力量，通过使审判失效、通过日常和城邦秩序的中断、通过使得一个人身上所有的感情全部显明和爆发的矛盾。——在悲剧中，人获得与生命相称的一切。这就是为什么酒神祭悲剧令人迷狂，令人得到充分的情感宣泄。
“《悲剧的诞生》所表达的世界观的核心内容就是艺术与生活的关系。从心理学与生理学角度来看，艺术是生活的有效兴奋剂，它永远催迫人们投入生活，投入永恒的生活之中。”（尼采）
悲剧不仅不是勉力为之后的失败，也不是像在柏拉图之爱中错失了现实，悲剧既不是逃避也不是因判断失误而懊悔、而除了差错，更不是在逃避的路上遇到了诸多的障碍而造成惨剧，悲剧不逃避，而是猛烈地投入了包围着主人公的生活，与各种力量一一交锋，在这个过程中“雄辩”或者说力量爆发出来，他们为快乐和已经享受到的幸福辩护、为生命辩护，如在安提戈涅那里，他们为生存还是死亡、担起国家责任还是拭目以待宫廷覆灭展开了辩驳，如在哈姆雷特那里。悲剧的展开因而是个体生命如何体现了最高状态的过程。我认为纯粹的美也是这种形式的生命中得以保持——因为那不是在信心交互中获得确定的“真理”。【悲剧主人公的“真理”只是他们自身作为一件乐器演奏的音乐，或者说他们的音乐弹奏了他们，而这正是“快乐”这个词所意味的一切。】
在今天，考察悲剧与革命、悲剧与斗争、悲剧与幻想党之间的关系有可能是个重要的主题。悲剧是生活与艺术的关系，是以艺术的方式生活的过程，因此也囊括了艺术与斗争的关系。例如，假设在一个伦理团体、斗争团体中没有那种悲剧的激越生命力，假设那种呼号的力量撤离这样的一个团体，假设一个团体与悲剧的精神脱钩、与之断开连接，那么我们会不会只是营造了一个和官方机构对峙的景观？留在那里的会不会只剩单纯的对峙？这种对峙未免就不是一种逃避，因为它想要一个接近真理的结果，从这个结果来谈论快乐或者痛苦。而悲剧是不可避免、无可逃避的，因为悲剧就源于原始的快乐，快乐就蕴含在假象、幻觉、欺骗、生成与变化之中。这样的一种短暂快乐的“主体”，也在力量的增强中生成，也在不断生产意义。悲剧不是对生活和经历的摒弃。
同时也可以考察，团体的痛苦和分裂是不是仅仅出于叔本华式的失望：“所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想……”——这正是斯多葛主义的起点，尽管这并不一定走向斯多葛主义，但可以成为从高降低的理由，强度减弱和消失的理由，走向散漫和个人的自由主义的理由，以便“重获快乐”。但其实这里面也没有悲剧发生，而只是一场令人绝望的沮丧。
————
尼采同样说过：“一切戏剧艺术的首要原理就是：决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。”悲剧艺术肯定生命的最高状态，甚至包括痛苦在内——它囊括的痛苦是增强生命力的手段。关键就在这里！活到了哈姆雷特的处境中，那就一定还要和哈姆雷特一样凄惨地死去吗？生活作为戏剧艺术，而人从中得到培养。 身心经历了一部古希腊悲剧，大脑中它全部发生了，并且按照日常运转那也会全部发生——但决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。简单说书不能白读，艺术不能白搞，要再去用艺术的方式塑造生活。 “书确保着世界的解域，世界则进行着一种书的再结域。”
（图，情境主义国际成员）
德勒兹和尼采都是不是斯多葛主义者，但叔本华赞赏了斯多葛哲学的价值，在《作为意志和表象的世界》中他说：
【“他不曾运用自己的理性获得生命的一般知识，因而缺乏判断力。
他没有在具体事物中认识自己所知晓的东西，因而感到震惊，失去了自制力。
所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想；两者都来自有缺陷的知识。
所以，有智慧的人远离欢乐和忧愁，任何事情都不能扰乱他的心情。
事实上，整体地看来，斯多葛哲学的伦理体系是一种很有价值的思想规划，运用人类专有的伟大理性来达到一种有益的目的，使人类超越生命所面对的痛苦不幸。”】
在叔本华看来，痛苦产生的原因是判断错误，那么稍纵即逝的快乐就是一种假象和幻想，是偶然的，不能长久维系的，而这一切源于知识缺陷，源于不曾运用理性获得生命的一般知识。斯多葛主义则用其思想规划中的智慧避免了欢乐与忧愁。这不是说叔本华追随苏格拉底的“理性=德性=幸福”，而是说他作为一个悲观主义者并不追求幸福，简单来说，叔本华对运用理性获得知识的能力持否定态度，认为是这导致了人的悲惨，而这是无法改变的，因为他将世界全然视为表象。人世的悲惨是和知识缺陷和缺乏判断联系在一起的。
尼采正是在《悲剧的诞生》中超越了叔本华的这个方面。他说：【“本书的作者指出：追求假象、幻觉、欺骗、生成与变化的意志比追求真理、现实与存在的意志更深刻、更原始、更‘形而上学’，后者只不过是追求幻觉的意志的一种表现形式而已。同样快乐比痛苦更原始，痛苦只不过是追求快乐的意志（即追求变易、增长、塑造、战胜、抵抗、战争与毁灭的意志）的结果罢了。本书构想出了一种肯定生命的最高状态，这种状态甚至包括了痛苦在内，它永远囊括作为增强生命力手段的各种痛苦，它就是充满悲剧色彩的酒神状态。”】
——这和上面叔本华对痛苦与欢乐的解释是完全不同的，可以看到一组鲜明的对照。被叔本华视为幻想、假象、错误、易逝性加以摒弃的东西，在尼采看来正是人的追求，而且比追求现实与存在更深刻、更原始，追求“真实”反而是追求幻觉的意志；再者，在叔本华那里痛苦是根本的和决定性的，它左右人的世界观的选择，而在尼采这里，快乐才是行动的原则和动力，痛苦是追求快乐之后伴随某种结果出现的情绪；最后，悲剧是对叔本华这种视虚无主义为“真理”和价值尺度的悲观主义的克服，因为在酒神悲剧中痛苦是增强生命力的手段。
现在我们说，悲剧不同于叔本华的悲观主义以及斯多葛的伦理的地方，在于悲剧的诞生与知识缺陷和由痛苦所决定的价值尺度无关——悲剧产生于各种力量的差异，以及它们所采取的战略之间的冲突。
我们先不必回顾古希腊和莎士比亚的戏剧，只消看看尼采本人的遭遇就一目了然了，他与他的时代的基督教、社会主义者、无神论者、认知主义者、无政府主义、浪漫主义以及强大的辩证法传统全部发生了冲撞，他位于所有这些的外部。甚至叔本华也不再能成为他的精神导师。尽管如此，尼采也并没有将自己的痛苦处境归结于知识和判断错误方面的原因，没有投入斯多葛的思想规划的怀抱，远离欢乐和忧愁。他本人提出的是悲剧中的审美世界观。因为在悲剧中发生的不仅仅是冲突和冲撞，甚至也不仅仅是雄辩。悲剧实际上是一种艺术的连接力量，通过使审判失效、通过日常和城邦秩序的中断、通过使得一个人身上所有的感情全部显明和爆发的矛盾。——在悲剧中，人获得与生命相称的一切。这就是为什么酒神祭悲剧令人迷狂，令人得到充分的情感宣泄。
“《悲剧的诞生》所表达的世界观的核心内容就是艺术与生活的关系。从心理学与生理学角度来看，艺术是生活的有效兴奋剂，它永远催迫人们投入生活，投入永恒的生活之中。”（尼采）
悲剧不仅不是勉力为之后的失败，也不是像在柏拉图之爱中错失了现实，悲剧既不是逃避也不是因判断失误而懊悔、而除了差错，更不是在逃避的路上遇到了诸多的障碍而造成惨剧，悲剧不逃避，而是猛烈地投入了包围着主人公的生活，与各种力量一一交锋，在这个过程中“雄辩”或者说力量爆发出来，他们为快乐和已经享受到的幸福辩护、为生命辩护，如在安提戈涅那里，他们为生存还是死亡、担起国家责任还是拭目以待宫廷覆灭展开了辩驳，如在哈姆雷特那里。悲剧的展开因而是个体生命如何体现了最高状态的过程。我认为纯粹的美也是这种形式的生命中得以保持——因为那不是在信心交互中获得确定的“真理”。【悲剧主人公的“真理”只是他们自身作为一件乐器演奏的音乐，或者说他们的音乐弹奏了他们，而这正是“快乐”这个词所意味的一切。】
在今天，考察悲剧与革命、悲剧与斗争、悲剧与幻想党之间的关系有可能是个重要的主题。悲剧是生活与艺术的关系，是以艺术的方式生活的过程，因此也囊括了艺术与斗争的关系。例如，假设在一个伦理团体、斗争团体中没有那种悲剧的激越生命力，假设那种呼号的力量撤离这样的一个团体，假设一个团体与悲剧的精神脱钩、与之断开连接，那么我们会不会只是营造了一个和官方机构对峙的景观？留在那里的会不会只剩单纯的对峙？这种对峙未免就不是一种逃避，因为它想要一个接近真理的结果，从这个结果来谈论快乐或者痛苦。而悲剧是不可避免、无可逃避的，因为悲剧就源于原始的快乐，快乐就蕴含在假象、幻觉、欺骗、生成与变化之中。这样的一种短暂快乐的“主体”，也在力量的增强中生成，也在不断生产意义。悲剧不是对生活和经历的摒弃。
同时也可以考察，团体的痛苦和分裂是不是仅仅出于叔本华式的失望：“所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想……”——这正是斯多葛主义的起点，尽管这并不一定走向斯多葛主义，但可以成为从高降低的理由，强度减弱和消失的理由，走向散漫和个人的自由主义的理由，以便“重获快乐”。但其实这里面也没有悲剧发生，而只是一场令人绝望的沮丧。
————
尼采同样说过：“一切戏剧艺术的首要原理就是：决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。”悲剧艺术肯定生命的最高状态，甚至包括痛苦在内——它囊括的痛苦是增强生命力的手段。关键就在这里！活到了哈姆雷特的处境中，那就一定还要和哈姆雷特一样凄惨地死去吗？生活作为戏剧艺术，而人从中得到培养。 身心经历了一部古希腊悲剧，大脑中它全部发生了，并且按照日常运转那也会全部发生——但决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。简单说书不能白读，艺术不能白搞，要再去用艺术的方式塑造生活。 “书确保着世界的解域，世界则进行着一种书的再结域。”
（图，情境主义国际成员）
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