#年会不能停#
因为很早就喜欢白客，周末去支持了这部电影。
大鹏式稳扎稳打的剧本，是在青春回忆和精神共鸣交织下，通过喜剧内核来保持自己的初心的逻辑。
本以为是愉快的观影，意外的是被触动了某条神经，久久难以自愈。
在职场苟且的这些年，想过成为能力强，做事好，有成绩有收获的勤恳打工人，也想过成为身经百战，社交优异，同事喜爱，领导肯定的圆滑之人。在这样一条不归路里反复折腾，反复捶打自己的本性，反复拆解自己又重新组装，反复委屈，反复求全。直到最后不知道自己究竟想要的是什么。唯一的答案好像是无论怎么做，都是站在原地踌躇的自己。
职场给我长久的精神鞭笞，足以让我意志消磨殆尽。或许是差了一些实力，无论是哪个方向，我都没有做成功。又或许是差了一些运气，无论哪种人都没有我的名额。终究这漫长的十几年的职场，只给了我一声叹息。
就像白客在楼顶那几分钟的豪言壮语一样，如今的我也只有瞬间爆发的勇气和根本难以维持的信念，那份想酣畅淋漓的做点事的心境早就伴随着腿软乏力悄然埋藏在了灵魂深处。
沉重的无力感让我难以面对自己的工作和未来，也不再相信自己能做到什么程度。
电影更像是无数个我这样无能为力的都市隶人的伊甸园，初心明明人人都有，而圆满的结局你我终走不动那头。
生活，不过是生下来活下去。半点不由人。
因为很早就喜欢白客，周末去支持了这部电影。
大鹏式稳扎稳打的剧本，是在青春回忆和精神共鸣交织下，通过喜剧内核来保持自己的初心的逻辑。
本以为是愉快的观影，意外的是被触动了某条神经，久久难以自愈。
在职场苟且的这些年，想过成为能力强，做事好，有成绩有收获的勤恳打工人，也想过成为身经百战，社交优异，同事喜爱，领导肯定的圆滑之人。在这样一条不归路里反复折腾，反复捶打自己的本性，反复拆解自己又重新组装，反复委屈，反复求全。直到最后不知道自己究竟想要的是什么。唯一的答案好像是无论怎么做，都是站在原地踌躇的自己。
职场给我长久的精神鞭笞，足以让我意志消磨殆尽。或许是差了一些实力，无论是哪个方向，我都没有做成功。又或许是差了一些运气，无论哪种人都没有我的名额。终究这漫长的十几年的职场，只给了我一声叹息。
就像白客在楼顶那几分钟的豪言壮语一样，如今的我也只有瞬间爆发的勇气和根本难以维持的信念，那份想酣畅淋漓的做点事的心境早就伴随着腿软乏力悄然埋藏在了灵魂深处。
沉重的无力感让我难以面对自己的工作和未来，也不再相信自己能做到什么程度。
电影更像是无数个我这样无能为力的都市隶人的伊甸园，初心明明人人都有，而圆满的结局你我终走不动那头。
生活，不过是生下来活下去。半点不由人。
#霍金#“女人才是未解之谜”。弗洛伊德曾感慨:“尽管我研究女性心理已经30年了,但我依然无法回答这个问题:女人究竟要什么?”
对女人深感困惑的不止这位心理学大家,还有史蒂芬·霍金,传奇的天体物理学家,他能够解释宇宙中最复杂的奥妙,但在一次访问中,当被问及他思考最多的问题是什么,霍金直白而坦诚地说:“女人!女人才是真正的未解之谜。”
所以，爱泼斯坦案牵出霍金一点都不出奇，霍金是用科学探索的精神接触这个圈子，试图为人类解开未解之谜，可惜未能如愿哈[笑cry][笑cry][笑cry]
对女人深感困惑的不止这位心理学大家,还有史蒂芬·霍金,传奇的天体物理学家,他能够解释宇宙中最复杂的奥妙,但在一次访问中,当被问及他思考最多的问题是什么,霍金直白而坦诚地说:“女人!女人才是真正的未解之谜。”
所以，爱泼斯坦案牵出霍金一点都不出奇，霍金是用科学探索的精神接触这个圈子，试图为人类解开未解之谜，可惜未能如愿哈[笑cry][笑cry][笑cry]
發菩提心
■文／聖嚴法師．圖／吳瑞恩
學佛不論修哪一宗、哪一派，都必須發無上菩提心，那是修行的方向。無上菩提心就是《心經》、《金剛經》及大乘經典所說的「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡單地說，就是「我要成佛」。
學佛成佛，就是要學得像佛一樣有智慧、有慈悲。每個人要經歷的時間不同，這要看因緣，還要看自己精進的程度，有沒有勤修善根和福德？所以，成佛沒有一定的時間，端看自己怎麼修行。
幫助眾生解脫煩惱
要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。菩提心是只為眾生不為自己，不發菩提心就沒有目標，即使有目標也是一個自私鬼。一般講菩提心，就是〈四弘誓願〉：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」修學佛法是為了自己斷煩惱，同時也幫助眾生斷煩惱，所謂「上求佛道，下化眾生」，自利利他、福慧雙修，就是菩薩行、菩薩道。當完成菩薩行時，就能成佛了。
成佛一定要經過菩薩道的階段，而行菩薩道必須在凡夫群中，所以不管來生想到娑婆世界或者西方極樂世界，都一定要發願度眾生。即使是到西方極樂世界，也只是在那裡寄居一段時間，就好比將小孩送到外國留學，等學成後還要再回來服務鄉里。
度眾生有兩種方式，一種是救濟貧難和困苦，使眾生有飯吃、有衣服穿、有房子住，生病了也有醫藥可以治療。但像釋迦牟尼佛出家之後，沒有錢、也沒有物資，沒有辦法給人衣服、食物、房子或醫藥，但是他用「佛法」，反而度的眾生更多、更徹底。這種度眾生的方法，有一點像已開發國家到貧窮國家或落後地區支援，雖然也會帶一些醫藥、食物、衣服，但主要還是協助當地的人民站起來，學會耕種、治病、製造、生產，自給自足，這就是技術援助，才是最根本的辦法。譬如臺灣過去的農耕隊，做的就是這類的工作。
佛法的救濟是提供觀念、方法，幫助眾生調整自己、改善自己，來去除煩惱、離苦得樂。只要我們的心或觀念能夠轉變、我們的行為能夠改善，就會少煩、少惱、少痛苦，也能夠幫助他人少煩、少惱、少痛苦，這就是佛度眾生的方法。
正確發菩提心
發菩提心應該有階段性，只是一般很少強調，因此造成許多弊端。譬如某些禪師只說「頓悟」，但什麼是頓悟？頓悟以後究竟是什麼程度，也說不清楚，致使有人誤會頓悟就是成佛，引起許多無謂的爭論。甚至有些人沒有用功修行，也沒有真正的悟境，就自認為明心見性、頓悟成佛，然後目空一切，耍嘴皮子，形同外道一般，因此，從明朝到近代，有許多善知識都批評禪宗是口頭禪、野狐禪，其實都是因為不明白菩提心次第的關係。
淨土宗也有相同的情形，淨土經典也教人發菩提心，但是發什麼、如何發？都沒有詳細地說明，許多人都誤以為念阿彌陀佛求生西方極樂世界就是發菩提心。而會有這樣的誤解，並非沒有根據，譬如《法華經．方便品》：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」《華嚴經．梵行品》：「初發心時，便成正覺。」好像一發要成佛的心，然後念一句阿彌陀佛，就已經成佛了。
念佛的確是最重要、最主要的修持法，可是一定要配合三種淨業、福業，才能累積淨土資糧。只曉得念阿彌陀佛是淨業、是淨土資糧，那是含糊籠統，因此我們要知道菩提心的層次。（摘自《聖嚴法師教淨土法門》）
【菩提心語】
要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。
菩提心是只為眾生不為自己，
不發菩提心就沒有目標，
即使有目標也是一個自私鬼。
——聖嚴法師
■文／聖嚴法師．圖／吳瑞恩
學佛不論修哪一宗、哪一派，都必須發無上菩提心，那是修行的方向。無上菩提心就是《心經》、《金剛經》及大乘經典所說的「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡單地說，就是「我要成佛」。
學佛成佛，就是要學得像佛一樣有智慧、有慈悲。每個人要經歷的時間不同，這要看因緣，還要看自己精進的程度，有沒有勤修善根和福德？所以，成佛沒有一定的時間，端看自己怎麼修行。
幫助眾生解脫煩惱
要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。菩提心是只為眾生不為自己，不發菩提心就沒有目標，即使有目標也是一個自私鬼。一般講菩提心，就是〈四弘誓願〉：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」修學佛法是為了自己斷煩惱，同時也幫助眾生斷煩惱，所謂「上求佛道，下化眾生」，自利利他、福慧雙修，就是菩薩行、菩薩道。當完成菩薩行時，就能成佛了。
成佛一定要經過菩薩道的階段，而行菩薩道必須在凡夫群中，所以不管來生想到娑婆世界或者西方極樂世界，都一定要發願度眾生。即使是到西方極樂世界，也只是在那裡寄居一段時間，就好比將小孩送到外國留學，等學成後還要再回來服務鄉里。
度眾生有兩種方式，一種是救濟貧難和困苦，使眾生有飯吃、有衣服穿、有房子住，生病了也有醫藥可以治療。但像釋迦牟尼佛出家之後，沒有錢、也沒有物資，沒有辦法給人衣服、食物、房子或醫藥，但是他用「佛法」，反而度的眾生更多、更徹底。這種度眾生的方法，有一點像已開發國家到貧窮國家或落後地區支援，雖然也會帶一些醫藥、食物、衣服，但主要還是協助當地的人民站起來，學會耕種、治病、製造、生產，自給自足，這就是技術援助，才是最根本的辦法。譬如臺灣過去的農耕隊，做的就是這類的工作。
佛法的救濟是提供觀念、方法，幫助眾生調整自己、改善自己，來去除煩惱、離苦得樂。只要我們的心或觀念能夠轉變、我們的行為能夠改善，就會少煩、少惱、少痛苦，也能夠幫助他人少煩、少惱、少痛苦，這就是佛度眾生的方法。
正確發菩提心
發菩提心應該有階段性，只是一般很少強調，因此造成許多弊端。譬如某些禪師只說「頓悟」，但什麼是頓悟？頓悟以後究竟是什麼程度，也說不清楚，致使有人誤會頓悟就是成佛，引起許多無謂的爭論。甚至有些人沒有用功修行，也沒有真正的悟境，就自認為明心見性、頓悟成佛，然後目空一切，耍嘴皮子，形同外道一般，因此，從明朝到近代，有許多善知識都批評禪宗是口頭禪、野狐禪，其實都是因為不明白菩提心次第的關係。
淨土宗也有相同的情形，淨土經典也教人發菩提心，但是發什麼、如何發？都沒有詳細地說明，許多人都誤以為念阿彌陀佛求生西方極樂世界就是發菩提心。而會有這樣的誤解，並非沒有根據，譬如《法華經．方便品》：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」《華嚴經．梵行品》：「初發心時，便成正覺。」好像一發要成佛的心，然後念一句阿彌陀佛，就已經成佛了。
念佛的確是最重要、最主要的修持法，可是一定要配合三種淨業、福業，才能累積淨土資糧。只曉得念阿彌陀佛是淨業、是淨土資糧，那是含糊籠統，因此我們要知道菩提心的層次。（摘自《聖嚴法師教淨土法門》）
【菩提心語】
要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。
菩提心是只為眾生不為自己，
不發菩提心就沒有目標，
即使有目標也是一個自私鬼。
——聖嚴法師
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