【禅宗公案】只负汝金，不负汝命

坛经原文

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。

师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。

师曰："正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。

师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。

一日，忆师之言，远来礼觐。

师曰："吾久念汝，汝来何晚？"

曰："昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。"

师曰："无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。"

曰："和尚所说，大违经文。"

师曰："吾传佛心印，安敢违于佛经?"

曰："经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。"

师曰："《涅槃经》,吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。"

曰："学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。"

师曰："汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。

佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。

汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？"

行昌忽然大悟，说偈曰："因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。"

师曰："汝今彻也，宜名志彻。"

彻礼谢而退。

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**猫咪性格**
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鉴于救助人家里老人坚决不支持养宠物，且玖萌当前临时安置点不太适合活泼的她继续笼养，急需要寻找到一位喜欢猫咪有耐心的爱心人士带它回家。有固定住所，住所最好阳台封闭及有金属纱窗为佳。希望领养人能够为玖萌提供较为优质的猫粮，定期驱虫，定期疫苗，有病就医，不离不弃。能签订领养协议，并接受不定期回访。

图1是发现猫传腹治疗中。图2、3是治好后。领养请微博小窗或者评论区留言。

苏轼《蝶恋花·春景》
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

有些看见，不如看不见。若是带着看见的心，那么就会有了要求。那么多的人，哪一个才是对的那个？那么多的人，哪一个才能满足心动的理由？若是满足，那世间也并无完人，因为每个人的爱里，都是爱着这一点，就要忍受另一点。从无例外，心动远比相守更唯美。
所以，看不见你时，你在我心里分外美丽。
花将落，暮春时节，枝头蓄出小小的杏子，一颗颗一粒粒都是青涩的模样。燕子飞起之时，绿水如碧带，绕着村落里的人家静静流淌。柳枝舞春风，柳絮被风吹得越来越少，却看见处处芳草萋 萋。
未曾得到，何来失去。不要去想念那些不曾拥有过的东西，越是想念，越会变成一个死结。若是未曾遇见，那可以当作从来无事发生；但已经遇见，就无法再忽视。而喜爱是一件那样没有道理的事情，不顾一切地想要去成全自己，想要去接触那个人，想要去碰触那样的一份情感。
爱如轻纱，缭乱亦是常事。不知何时就会遇见那个令人心动的人。遇见了却无法拥有，这份缺憾就会变成一根刺，存在着，提醒着，哪怕后来获得了幸福，也有一份幸福不属于自己。若情如青花， 若情如墨色淋漓，那何妨尽情一次，何妨爱如瞬华。若年轻时遇到了太惊艳的人，那也是一场美丽的劫难吧，因为后半生都成了遗憾。心动，就像是在世界上偶遇一个人，那个人能让你在行走间驻足，能让你在笑到一半时突然沉默，能让你在难过时扬起笑脸，能让你在想念里度过一个无眠却又幸福的夜晚，能让你在每一次可能的遇见时郑重以待。郑重地打点自己的衣裳，打点自己的头饰，打点自己的每一个动作与表情，然后，紧张而又抑止不住地咧开嘴。
一遇见对的人，就像没有根的植物，被思念和牵挂撕扯固定留在某处。那抹思念的刺，默默地钉住了心脏的位置，钉住了脚下的方向。即使你曾给过我风，即使你曾如雨一般给过我吻，我却依然只能开自己的花，扎自己的根。
我们相遇过，但也只是相遇而已。