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美育,以美育人,可带你认识美、感受美、爱好美、创造美,从而激励你d去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。美,也是一种正能量。愿你的存在即美。古人云,爱美之心,人皆有之。
爱默生说,如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因。
泰戈尔说,美呀,在爱中找你自己吧!
歌德说,美啊!请为我停留。
美之于诗人,是灵且美的万物。
美育,以美育人,可带你认识美、感受美、爱好美、创造美,从而激励你d去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。美,也是一种正能量。愿你的存在即美。古人云,爱美之心,人皆有之。
爱默生说,如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因。
泰戈尔说,美呀,在爱中找你自己吧!
歌德说,美啊!请为我停留。
美之于诗人,是灵且美的万物。
非晨读好看好用的美学(中)
人之所以需要审美,不仅仅是因为审美能给人带来生理和心理的双重享受,还因为世界上存在着许多东西需要我们去取舍,找到美的事物,可以使人摆脱庸俗、狭隘和自私,并使人择真而求,择善而从,择美而爱,使自己的人生进入诗意栖居的审美世界,超越功利的狭隘生活,获得丰富的精神体验。
《传灯录》:"吃茶吃饭随时过,看山看水实畅神"。爱因斯坦认为艺术和科学创造的动力,在于"摆脱日常生活,在单调乏味和这个充满着由我们创造的形象的世界中,去寻找避难所的愿望,才是他们最强有力的动力"。
人生来就爱美,无论是诗人、艺术家、为官者、出家人,还是普通的老百姓,都有审美的需要,都有爱美的心。陆游《官衙》:"官身早暮不容闲,尘土堆胸愧满颜。也有向人夸说处,坐衙常对水南山。"
人有审美的需要,除了愉悦自己的目的之外,在很大程度上也是为了完善自己。这个时代,诗意栖居与和谐守望是人类应有的追求。人的审美能力提高后,生存境界也会提高,人的精神境界也可能上升到更高的层面,人们才能能去创造美和设计美。人与之间减少虚伪与欺骗、人与人之间会变得友好、友爱和彼此守护
自然之美的美在于人对自然物的欣赏,正如古人所言:"美不自美,因人而彰。"法国哲学家萨特:"一片风景,如果没有人去观照,它就失去了见证,因而将不可避免地停滞在永恒的默默无闻状态之中。"
重视审美价值,是中国文人的一大特点。在古代文人眼中,审美价值要远远高于实用价值。白居易咏竹诗:"不用裁为凤鸣管,不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。"苏东坡:"可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗"。寥寥几句,言语不避浅近,而说理力求深刻透彻,并且生动形象,将竹子的清高傲岸和诗人鄙视庸俗,追求高尚的思想品格表露得淋漓尽致。郑板桥:"乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。撷取一枝清瘦竹,秋风江上作雨竿"。一身清寒,两袖清风的自画肖像,更是对历史上一切有节操,坚贞不屈和关心民间疾苦的忠直文人的生动写照,无不集中地表现岀了中华竹文化深沉博大的思想内涵。
审美距离是一种审美的力度。审美距离在审美活动、审美关系中具有重要作用,而审美距离中最重要的是心理距离。"入芝兰之室,久而闻其香"。英国美学家、心理学家爱徳华.布洛最早把"心理距离"作为一种美学原理提出来。他说:"美,最广义的审美价值,没有距离的间隔就不可能成立。"他认为审美要有恰当的心理距离。由于距离能产生美、影响美,所以人们应该充分用这个规律,去发现美,捕捉美。首先,在欣赏自然美时,要保持一定距离。南宋诗人杨万里观赏山水美景时提出:看山要从湖中看,水中看山山更美。只有在湖上看山或岸上观湖,人与对象拉开一段距距离但又不近不还,才能观赏到山或湖的整体形象,观赏到山和湖之间的巧妙组合,相得益彰。其次,在欣赏艺术品时也要保持恰当的距离。特别是油画和水彩画,观画者如果不拉开一定的距离,那么映入眼帘的是线条、色块,很难看到它的整体形象和艺术韵味。
中国传统文化是很看重朦胧含蓄之美的,"犹抱琵琶半遮面"的审美效果是中国传统审美的中心,杜牧:"烟笼寒水月笼沙"也一直被人传唱不朽。清朝诗人蒋士铨《题画》:"不写晴山写雨山,似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好,风马云车更往还。"表现了诗人对朦胧画境的肯定,道出了诗人乐得糊涂看待世事的人生哲学。朦胧给人一种意境之美,不甚分明之谓,不真切不确定之美,依稀、恍惚、隐约、空灵、缥缈、模糊、迷离,皆如雪泥鸿爪带给人的一种若有若无、若即若离的不定感。朦胧之美可营造一种特定的意境,诱发人的好奇心,从而激起人的探究心理,人们往往通过揣测、想象、意会等,似明白又模糊中获得一种特殊的审美享受。李煜《蝶恋花》:"数点雨声风约住,朦胧淡月云来去。"扑朔迷离的风云变化,朦朦胧胧的月色,隐隐约约的雨声,构成了一幅美妙神奇的意境,令人神往。具有朦朦胧美的美术作品更胜一筹。当然,自然界中的朦胧美是最迷人的。沐浴在月光下的稀疏梅影,倒映入湖水中的纤柔柳枝,轻纱股的晨雾,淡烟似的暮霭……给人隐约、悠远之感。"疏影横斜水清浅 ,暗香浮动月黄昏"。静谧的意境,缕缕的清香,疏淡的梅影,多么令人陶醉。元好问有诗:"看山水底山更佳,一堆苍烟收不起。"李白《东鲁门泛舟》:"日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。"
朦胧美来自人的审美错觉。审美的错觉是对欣赏对象深入体验后,形成的不符合实际情况的错误知觉。欣赏者在一种新颖独特的审美意趣下,可从中获得一种意外的快感和满足。对于艺术的创造者和欣赏者,强制性地要求无比珍贵的朦朦胧和模糊变成科学般的清晰和明确,只能使艺术品丧失价值、失去魅力。朦胧的事物给人以美感不仅仅是因为一种意境和错觉,还在于人类情感的逻辑、心理的法则原本就是朦的、模糊的。美学的魅力深藏在艺术作品结构同人的审美心理结构的对应、契合之中。
人之所以需要审美,不仅仅是因为审美能给人带来生理和心理的双重享受,还因为世界上存在着许多东西需要我们去取舍,找到美的事物,可以使人摆脱庸俗、狭隘和自私,并使人择真而求,择善而从,择美而爱,使自己的人生进入诗意栖居的审美世界,超越功利的狭隘生活,获得丰富的精神体验。
《传灯录》:"吃茶吃饭随时过,看山看水实畅神"。爱因斯坦认为艺术和科学创造的动力,在于"摆脱日常生活,在单调乏味和这个充满着由我们创造的形象的世界中,去寻找避难所的愿望,才是他们最强有力的动力"。
人生来就爱美,无论是诗人、艺术家、为官者、出家人,还是普通的老百姓,都有审美的需要,都有爱美的心。陆游《官衙》:"官身早暮不容闲,尘土堆胸愧满颜。也有向人夸说处,坐衙常对水南山。"
人有审美的需要,除了愉悦自己的目的之外,在很大程度上也是为了完善自己。这个时代,诗意栖居与和谐守望是人类应有的追求。人的审美能力提高后,生存境界也会提高,人的精神境界也可能上升到更高的层面,人们才能能去创造美和设计美。人与之间减少虚伪与欺骗、人与人之间会变得友好、友爱和彼此守护
自然之美的美在于人对自然物的欣赏,正如古人所言:"美不自美,因人而彰。"法国哲学家萨特:"一片风景,如果没有人去观照,它就失去了见证,因而将不可避免地停滞在永恒的默默无闻状态之中。"
重视审美价值,是中国文人的一大特点。在古代文人眼中,审美价值要远远高于实用价值。白居易咏竹诗:"不用裁为凤鸣管,不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。"苏东坡:"可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗"。寥寥几句,言语不避浅近,而说理力求深刻透彻,并且生动形象,将竹子的清高傲岸和诗人鄙视庸俗,追求高尚的思想品格表露得淋漓尽致。郑板桥:"乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。撷取一枝清瘦竹,秋风江上作雨竿"。一身清寒,两袖清风的自画肖像,更是对历史上一切有节操,坚贞不屈和关心民间疾苦的忠直文人的生动写照,无不集中地表现岀了中华竹文化深沉博大的思想内涵。
审美距离是一种审美的力度。审美距离在审美活动、审美关系中具有重要作用,而审美距离中最重要的是心理距离。"入芝兰之室,久而闻其香"。英国美学家、心理学家爱徳华.布洛最早把"心理距离"作为一种美学原理提出来。他说:"美,最广义的审美价值,没有距离的间隔就不可能成立。"他认为审美要有恰当的心理距离。由于距离能产生美、影响美,所以人们应该充分用这个规律,去发现美,捕捉美。首先,在欣赏自然美时,要保持一定距离。南宋诗人杨万里观赏山水美景时提出:看山要从湖中看,水中看山山更美。只有在湖上看山或岸上观湖,人与对象拉开一段距距离但又不近不还,才能观赏到山或湖的整体形象,观赏到山和湖之间的巧妙组合,相得益彰。其次,在欣赏艺术品时也要保持恰当的距离。特别是油画和水彩画,观画者如果不拉开一定的距离,那么映入眼帘的是线条、色块,很难看到它的整体形象和艺术韵味。
中国传统文化是很看重朦胧含蓄之美的,"犹抱琵琶半遮面"的审美效果是中国传统审美的中心,杜牧:"烟笼寒水月笼沙"也一直被人传唱不朽。清朝诗人蒋士铨《题画》:"不写晴山写雨山,似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好,风马云车更往还。"表现了诗人对朦胧画境的肯定,道出了诗人乐得糊涂看待世事的人生哲学。朦胧给人一种意境之美,不甚分明之谓,不真切不确定之美,依稀、恍惚、隐约、空灵、缥缈、模糊、迷离,皆如雪泥鸿爪带给人的一种若有若无、若即若离的不定感。朦胧之美可营造一种特定的意境,诱发人的好奇心,从而激起人的探究心理,人们往往通过揣测、想象、意会等,似明白又模糊中获得一种特殊的审美享受。李煜《蝶恋花》:"数点雨声风约住,朦胧淡月云来去。"扑朔迷离的风云变化,朦朦胧胧的月色,隐隐约约的雨声,构成了一幅美妙神奇的意境,令人神往。具有朦朦胧美的美术作品更胜一筹。当然,自然界中的朦胧美是最迷人的。沐浴在月光下的稀疏梅影,倒映入湖水中的纤柔柳枝,轻纱股的晨雾,淡烟似的暮霭……给人隐约、悠远之感。"疏影横斜水清浅 ,暗香浮动月黄昏"。静谧的意境,缕缕的清香,疏淡的梅影,多么令人陶醉。元好问有诗:"看山水底山更佳,一堆苍烟收不起。"李白《东鲁门泛舟》:"日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。"
朦胧美来自人的审美错觉。审美的错觉是对欣赏对象深入体验后,形成的不符合实际情况的错误知觉。欣赏者在一种新颖独特的审美意趣下,可从中获得一种意外的快感和满足。对于艺术的创造者和欣赏者,强制性地要求无比珍贵的朦朦胧和模糊变成科学般的清晰和明确,只能使艺术品丧失价值、失去魅力。朦胧的事物给人以美感不仅仅是因为一种意境和错觉,还在于人类情感的逻辑、心理的法则原本就是朦的、模糊的。美学的魅力深藏在艺术作品结构同人的审美心理结构的对应、契合之中。
解答:卵巢老化如何调理?女人养巢吃什么好 女人生来就爱美,也会很在意衰老这件事,衰老会影响到女人的形象,身体衰老的根本原因是卵巢老化,保养好卵巢,才能有效地延缓衰老,所以,女性不想看起来比其他人老,先要让卵巢不提前退化。
ENlivEN 21 W+NMN(衡中粒营养)组合营养针卵巢修复。
女性一生排卵总数400颗左右,这个是不可逆的,可以自己计算现有卵子数量。
排卵障碍原因较复杂,卵巢功能早衰(或隐匿性早衰)、卵泡发育及排卵障碍,可以通过补充W+NMN和卵巢修复因子ENlivEN21修复。备孕和男女双方可以补充W+NMN和BNSWHO(胞源)营养。
研究发现NAD+通过与SIRT2这位老朋友的互动实现的这些功效。通过表达SIRT2基因,雌性老年小鼠的怀孕率从25%提升到了75%。这说明了(端粒塔)修复因子 具有对卵巢子宫有修复的功能。
卵巢老化如何调理?女人养巢吃什么好?ENlivEN21 W+NMN12000的五大核心科技:
医生在治疗各种老年疾病过程中发现很多问题可以提前做预防治疗。再预防治 疗中NMN烟酰胺是重要的标本之一。NMN在激活端粒体之后我们如果能持续摄入多种营养(端粒塔、衡中粒组合营养)的活化基因链接, 修复平衡人体八大系统(皮肤系统、免疫系统、睡眠系统、神经系统、泌尿系统、消化系统、生殖系统以及血液循环系统)活跃和平衡两大免疫系统,提高记忆系统和免疫功能。在修复全身各器官老化的同时,也显著地再生修复生 殖系统的衰老退化。延 缓身体器 官生 理 性衰退和老化。
一、改善机体衰老、八大系统老化
二、促进血 液鲜活 性,净化血 液,血红细 胞增 值技术
三、增 强人体天然抗 菌消 炎能力,保护机体免 疫系 统
四、生 殖损伤修 复,改善增 值孑宫内 膜,提高卵子质量。
五、端粒细 胞老化、萎缩、损伤的修复。 https://t.cn/A6URHPi4
ENlivEN 21 W+NMN(衡中粒营养)组合营养针卵巢修复。
女性一生排卵总数400颗左右,这个是不可逆的,可以自己计算现有卵子数量。
排卵障碍原因较复杂,卵巢功能早衰(或隐匿性早衰)、卵泡发育及排卵障碍,可以通过补充W+NMN和卵巢修复因子ENlivEN21修复。备孕和男女双方可以补充W+NMN和BNSWHO(胞源)营养。
研究发现NAD+通过与SIRT2这位老朋友的互动实现的这些功效。通过表达SIRT2基因,雌性老年小鼠的怀孕率从25%提升到了75%。这说明了(端粒塔)修复因子 具有对卵巢子宫有修复的功能。
卵巢老化如何调理?女人养巢吃什么好?ENlivEN21 W+NMN12000的五大核心科技:
医生在治疗各种老年疾病过程中发现很多问题可以提前做预防治疗。再预防治 疗中NMN烟酰胺是重要的标本之一。NMN在激活端粒体之后我们如果能持续摄入多种营养(端粒塔、衡中粒组合营养)的活化基因链接, 修复平衡人体八大系统(皮肤系统、免疫系统、睡眠系统、神经系统、泌尿系统、消化系统、生殖系统以及血液循环系统)活跃和平衡两大免疫系统,提高记忆系统和免疫功能。在修复全身各器官老化的同时,也显著地再生修复生 殖系统的衰老退化。延 缓身体器 官生 理 性衰退和老化。
一、改善机体衰老、八大系统老化
二、促进血 液鲜活 性,净化血 液,血红细 胞增 值技术
三、增 强人体天然抗 菌消 炎能力,保护机体免 疫系 统
四、生 殖损伤修 复,改善增 值孑宫内 膜,提高卵子质量。
五、端粒细 胞老化、萎缩、损伤的修复。 https://t.cn/A6URHPi4
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