#孙思邈##千金方#[蜡烛] 道林养性，长寿之道[蜡烛]
[蜡烛]凡心有所爱，不用深爱，
心有所憎，不用深憎，
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞，亦不可用深毁，
常须运心于物平等，
如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，
居贫富之中，常须守道，
勿以贫富易志改性，
识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
……善言勿离口，乱想勿经心，
常以深心至诚，恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善，以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善，为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄，
当以道自平其心，
道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，
则自抑之。
勿令得起，人知止足。
天遗其禄，所至之处，
勿得多求，多求则心自疲而志苦，
若夫人之所以多病，当由不能养性。
平康之日，谓言常然，纵情恣欲，
心所欲得，则便为之，不拘禁忌，
欺罔幽明，无所不作，自言适性，
不知过后一一皆为病本，及两手摸空，
白汗流出，口唱皇天，无所逮及，
皆以生平粗心不能自察，一致于此。
但能少时内省身心，
则自知见行之中皆长诸 ，
将知四百四病，身手自造，本非由天。
及一朝病发，和缓不救，
方更诽谤医药无效，神仙无灵。
故有智之人，爱惜性命者，
当自思念，深生耻愧，
戒勒身心，常修善事也。
至于居处，不得绮糜华丽，
令人贪婪无厌，乃患害之源。
但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。
衣服器械，勿用珍玉金宝，
增长过失，使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。
然后行作鹅王步，语作含钟声，
眠作狮子卧<吉祥卧>（右 胁着地，坐脚也），
每日自咏歌云，美食须熟嚼，
生食不粗吞，问我居止处，
大宅总林村。
胎息守五脏，气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。
锦绣为五脏，身着粪扫袍。
修心既平，又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。
每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事，
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语，
语而食者，常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者，言五脏如钟磬，
不悬则不可发声。
行不得语，
若欲语须住脚乃语，
行语则令人失气。
冬至日，只可语不可言。
自言曰言，答人曰语。
言有人来问，不可不答，
自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎，仍节饮食。
是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
当欲令如饱中饥，饥中饱耳。
盖饱则伤肺，饥则伤气，
咸则伤筋，酸则伤骨，
故每学淡食，食当熟嚼，
使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。
如食五味必不得暴嗔，
多令神气惊，夜梦飞扬。
每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面，使塞气孔。
勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。
热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。
又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。
凡热食汗出，勿当风，
发痉头痛，令人目涩多睡。
每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，
行毕使人以粉摩腹上数百遍，
则食易消，大益人，
令人能饮食无百病，
然后有所修为为快也。
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。
饱食仰卧成气痞，作头风。
触寒来者，寒未解食热，成刺风。
人不得夜食，又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
[蜡烛]凡心有所爱，不用深爱，
心有所憎，不用深憎，
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞，亦不可用深毁，
常须运心于物平等，
如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，
居贫富之中，常须守道，
勿以贫富易志改性，
识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
……善言勿离口，乱想勿经心，
常以深心至诚，恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善，以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善，为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄，
当以道自平其心，
道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，
则自抑之。
勿令得起，人知止足。
天遗其禄，所至之处，
勿得多求，多求则心自疲而志苦，
若夫人之所以多病，当由不能养性。
平康之日，谓言常然，纵情恣欲，
心所欲得，则便为之，不拘禁忌，
欺罔幽明，无所不作，自言适性，
不知过后一一皆为病本，及两手摸空，
白汗流出，口唱皇天，无所逮及，
皆以生平粗心不能自察，一致于此。
但能少时内省身心，
则自知见行之中皆长诸 ，
将知四百四病，身手自造，本非由天。
及一朝病发，和缓不救，
方更诽谤医药无效，神仙无灵。
故有智之人，爱惜性命者，
当自思念，深生耻愧，
戒勒身心，常修善事也。
至于居处，不得绮糜华丽，
令人贪婪无厌，乃患害之源。
但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。
衣服器械，勿用珍玉金宝，
增长过失，使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。
然后行作鹅王步，语作含钟声，
眠作狮子卧<吉祥卧>（右 胁着地，坐脚也），
每日自咏歌云，美食须熟嚼，
生食不粗吞，问我居止处，
大宅总林村。
胎息守五脏，气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。
锦绣为五脏，身着粪扫袍。
修心既平，又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。
每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事，
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语，
语而食者，常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者，言五脏如钟磬，
不悬则不可发声。
行不得语，
若欲语须住脚乃语，
行语则令人失气。
冬至日，只可语不可言。
自言曰言，答人曰语。
言有人来问，不可不答，
自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎，仍节饮食。
是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
当欲令如饱中饥，饥中饱耳。
盖饱则伤肺，饥则伤气，
咸则伤筋，酸则伤骨，
故每学淡食，食当熟嚼，
使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。
如食五味必不得暴嗔，
多令神气惊，夜梦飞扬。
每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面，使塞气孔。
勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。
热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。
又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。
凡热食汗出，勿当风，
发痉头痛，令人目涩多睡。
每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，
行毕使人以粉摩腹上数百遍，
则食易消，大益人，
令人能饮食无百病，
然后有所修为为快也。
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。
饱食仰卧成气痞，作头风。
触寒来者，寒未解食热，成刺风。
人不得夜食，又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
只靠一个梗辱不辱来判断人的感情是最贫瘠的思考。要么是细胞分化停在了白垩纪，要么是见识（或者网速）停在了白垩纪。
人与人之间差着数不胜数的时秒，差着成千上万化反，凭什么就自信，你讳莫如深的污秽，在别人那不是幽晦难得的真情？又什么才叫喜欢？说够一万句好爱你，一定比说够一万句他该死，更配喜欢？
（甚至可延伸到为什么要比谁更喜欢，就是没那么喜欢又行不行但本博不讨论。）
其实绝大多数辱追和辱，我觉得根本不难区分的。也不用去看她做了什么贡献，花了多少钱打了多少榜产了多少粮——这些都是旁证、侧写。
一个人把上面这些事做得再全，也可能在进行脱粉回踩的真辱。一个人辱到上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，也可能是大方鲜活地在爱。除去大家物欲能力和观念的不同，还包括一个最重要的原则——彼时彼刻的证据不便为此时此刻证伪/证明。
那么看什么？语境。绝大多数情况下，只要看语境就够了。不用别的场外信息，语境就是第一现场。你想鉴定ta说这句话是什么心态，那么这句话本身就是最接近真相的地方。
辱追的本质在于寓情于辱，寓趣于辱。有一些辱可能是反话，有一些辱可能是俏皮话欲扬先抑，还有一些辱是瞒天过海（辱就辱了，就辱就辱，但……）。但万变不离其宗的是，辱追的目的一定是把聚光灯打到偏私的那个人。包袱一定在ta身上响，不是在别人身上。矛盾一定最聚焦在ta那，不是别人那。
原作：a很嫌弃b。
同人女：我趣，看来b真的很不错！！！
话的意思是a没眼光，故a嫌弃的事物大概率反而是不错的。表面上她夸了b，讽刺了a。但你能说这个同人女是b厨么？
显然，在上文的语境中，b只是一个工具——用来揭露出a具有“弄巧成拙，颠倒是非”属性的工具。虽然表面上赞美了b，但但包袱最终是响在a身上的。话主的萌点依然在a身上。最底层的逻辑是【a有种冤种气质，好玩，可爱。】而不是【b好着呢】
原作：a很嫌弃b。
同人女：b，a都这么嫌弃你了你还这样，兄弟我佩服你的深情。
这句话表面上赞美了a，对b态度未明。但话主的偏私在哪，底层逻辑如何，同样不言而喻。
ps.我知道真辱的人不是没有，贴吧宅男哥、对家嬷拆家公毒家唯。辱的程度不堪入目，合该批判。也知道对辱追及辱追群体，别人有喜恶与社交的自由。这永远不会成为我否定、干涉的部分。
而我此刻嗤笑的不过是，很多网友连看清“该辱梗到底是什么”的能力都没有，只看得到te完全看不到ti。
（或者有人其实有，只是自欺欺人。）一个嬷嬷写了娇妻文，受粉说这是攻梦女偏心攻自我代入才导致的。一个辱追同人女在私博地狱笑话，本家反黑站挂黑统一口径说这是对家反串。好吧你们开心就好
人与人之间差着数不胜数的时秒，差着成千上万化反，凭什么就自信，你讳莫如深的污秽，在别人那不是幽晦难得的真情？又什么才叫喜欢？说够一万句好爱你，一定比说够一万句他该死，更配喜欢？
（甚至可延伸到为什么要比谁更喜欢，就是没那么喜欢又行不行但本博不讨论。）
其实绝大多数辱追和辱，我觉得根本不难区分的。也不用去看她做了什么贡献，花了多少钱打了多少榜产了多少粮——这些都是旁证、侧写。
一个人把上面这些事做得再全，也可能在进行脱粉回踩的真辱。一个人辱到上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，也可能是大方鲜活地在爱。除去大家物欲能力和观念的不同，还包括一个最重要的原则——彼时彼刻的证据不便为此时此刻证伪/证明。
那么看什么？语境。绝大多数情况下，只要看语境就够了。不用别的场外信息，语境就是第一现场。你想鉴定ta说这句话是什么心态，那么这句话本身就是最接近真相的地方。
辱追的本质在于寓情于辱，寓趣于辱。有一些辱可能是反话，有一些辱可能是俏皮话欲扬先抑，还有一些辱是瞒天过海（辱就辱了，就辱就辱，但……）。但万变不离其宗的是，辱追的目的一定是把聚光灯打到偏私的那个人。包袱一定在ta身上响，不是在别人身上。矛盾一定最聚焦在ta那，不是别人那。
原作：a很嫌弃b。
同人女：我趣，看来b真的很不错！！！
话的意思是a没眼光，故a嫌弃的事物大概率反而是不错的。表面上她夸了b，讽刺了a。但你能说这个同人女是b厨么？
显然，在上文的语境中，b只是一个工具——用来揭露出a具有“弄巧成拙，颠倒是非”属性的工具。虽然表面上赞美了b，但但包袱最终是响在a身上的。话主的萌点依然在a身上。最底层的逻辑是【a有种冤种气质，好玩，可爱。】而不是【b好着呢】
原作：a很嫌弃b。
同人女：b，a都这么嫌弃你了你还这样，兄弟我佩服你的深情。
这句话表面上赞美了a，对b态度未明。但话主的偏私在哪，底层逻辑如何，同样不言而喻。
ps.我知道真辱的人不是没有，贴吧宅男哥、对家嬷拆家公毒家唯。辱的程度不堪入目，合该批判。也知道对辱追及辱追群体，别人有喜恶与社交的自由。这永远不会成为我否定、干涉的部分。
而我此刻嗤笑的不过是，很多网友连看清“该辱梗到底是什么”的能力都没有，只看得到te完全看不到ti。
（或者有人其实有，只是自欺欺人。）一个嬷嬷写了娇妻文，受粉说这是攻梦女偏心攻自我代入才导致的。一个辱追同人女在私博地狱笑话，本家反黑站挂黑统一口径说这是对家反串。好吧你们开心就好
⬆️＝铃兰 也可以叫我ll
省流 ivl吊五kpop韩漫1999管人
艺宝妈/医杂/娃24鲸25/星槲/戌神korone
好感很多不加毒唯 de 类司 娃6 主播梦女
隐属很多因为没想起来/浓度过低 看我发了啥
转发不代表属性 看到让我笑的会转发笑点很低
可能会招魂呱2 无主队 表都是乱填的
喜欢叫安逸小女孩不是艺公不是艺嬷不是产品姐别咔我，现在一般情况下只拉嘿咔了我的dep
不会写置顶暂时就这样，，后面可能会编辑
直fo回 不定期清不怎么互动也没很好感的互关
以防万一我吊五id是16578098 叫【 金米妮厨 】
周末可以一起打游戏[女孩儿]不过我很菜
省流 ivl吊五kpop韩漫1999管人
艺宝妈/医杂/娃24鲸25/星槲/戌神korone
好感很多不加毒唯 de 类司 娃6 主播梦女
隐属很多因为没想起来/浓度过低 看我发了啥
转发不代表属性 看到让我笑的会转发笑点很低
可能会招魂呱2 无主队 表都是乱填的
喜欢叫安逸小女孩不是艺公不是艺嬷不是产品姐别咔我，现在一般情况下只拉嘿咔了我的dep
不会写置顶暂时就这样，，后面可能会编辑
直fo回 不定期清不怎么互动也没很好感的互关
以防万一我吊五id是16578098 叫【 金米妮厨 】
周末可以一起打游戏[女孩儿]不过我很菜
✋热门推荐