#诗云广播剧# 时隔两年再次倾情推荐《诗云》广播剧。原文半年不可见了所以再发一次…
这是神明李白（声：赵岭）和少年伊依（声：姜广涛）的故事。时而浩瀚磅礴叫人潸然泪下，忽又细腻入微触动人心。心境就像一颗粒子忽然置身于无垠的空间，造化之神奇涌入眼底，怆然亦震撼。
心中有诗意，随处即蓬莱。
▲
难以捉摸形迹的高维生命俯瞰宇宙万物如看蝼蚁搭舍……吞食星人之于人类，李白之于大环，控制与毁灭起源于不可违逆的权力制衡。“唯有因果不可辜负”，那是高位者生而注定的绝对优越与专横，是征服与被征服之必然。宿命的不可避在李白轻飘飘一句“我毁灭你，与你何干”中尽显，但屠戮和破坏虽易，读诗却难，写诗更难。
诗歌的崇高与永生，彻底逆转了人类作为低阶物种在星际时代所能创造的通俗意味中的“价值”极限，诗的境界高度不可度量，优劣更无从统一评断。伊依一次又一次向神明证明，精神共情的力量远非物理性接触能取代，即使强大如李白，亦不得不为这方寸矩阵间的山水风月、写意抒情而动容，乃至于生出要穷尽汉字组合出所有诗篇以追求诗歌至高境界的念头——然而，他失败了。
文章本天成，妙手偶得之。诗之奥秘与幽远，绝非理性计算和强行推导可得，穷举看似遮断了来路与去处的一切可能，但本身却失了美感，“诗无诗意”便只是强说愁。未处其境遇却诉左迁之苦闷，未得见山水却叹造化之恢弘，端居高堂呷琼浆甘露却写疾苦心焚，又怎能触动后来者读诗即感其伤怀、乐其欣欢？“技术是反诗意的”如一计重音，经久仍振聋发聩。技术无疑是客观理性可量化的，是精密准确而冰冷的；而反观诗歌艺术，纵穷举亦难测其际涯，可同取格律却敛藏殊意，更随读诗人境遇迁转而被赋予不同解读。诗是无限可能，是大千世界，是意志的最高凝结，是虚空精神与现实情境的神妙接口，是环境语境心境跨过时空长旅延展向未可知处。诗永远等待着读诗人通过解码赋予它更精妙更个人化的理悟，诗也唯有实实在在触达了受者神思、撩其心弦，方得大圆满。这也是为什么大牙最后的提案能触动李白——不觅知音则弦不得响，如无懂诗人留存于世，亿万万茕茕孑立的量子诗云便只能在真空中静默着不朽，再难有灼灼光华。
伊依是被奉献给高等生命的无上礼物，作为两个文明中最后一个能感知诗意的灵魂，将诗的种籽播撒到新的土壤繁衍生息。懵懂纯粹如他，无数次向孤傲又残忍的神发问，固执地拒绝以技术眼光去揣摩诗的构成，虽身陷囹圄微渺无力却仍捍守心中诗田。他情感丰沛地咏词念诗，撼动了神明在探索不同文明与维度的漫漫长旅中麻木孤寂的心。他们一道骑驴看花，饮酒赏月，历遍波澜壮阔的人与景，自泯于俗世而乐在其中，在科技环绕里回溯盛唐气象。叫人惊叹于，文明毁灭的丧钟里也有牛羊遍野，汤池生烟。伊依是李白无限生命中独一程的同行者，是个弹指错肩就各奔东西的过客；却也只有他，殷殷切切对他道一声“问世间情为何物，直教人生死相许”。
日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。艺术才是那最终凌驾于理性判断和前沿技术的最崇高。广袤银河中，文明更迭，物种迁徙，生与死不过须臾，一切有形事物和科技成果消散不过一霎。唯诗人于俯仰天地、击节喟叹中留下的篇章，在荡尽泥沙后亘古流芳。蜉蝣一粟如你如我、如大牙伊依，穷尽心力也只得窥见毫厘。李白这样象征着至高智慧的生命，亦不可觉察自己离诗的至高境界究竟还有多远。但这不妨我们在月明星稀的时分，于僻静处斟茶酌酒，把三两句无需多想就浮上心头的诗咀嚼一二——便也能灵明片刻，从那袤远璀璨的诗云里鞠一捧星光，想象正和那最智慧的生命促膝比肩、话一话诗里的故事。
这是神明李白（声：赵岭）和少年伊依（声：姜广涛）的故事。时而浩瀚磅礴叫人潸然泪下，忽又细腻入微触动人心。心境就像一颗粒子忽然置身于无垠的空间，造化之神奇涌入眼底，怆然亦震撼。
心中有诗意，随处即蓬莱。
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难以捉摸形迹的高维生命俯瞰宇宙万物如看蝼蚁搭舍……吞食星人之于人类，李白之于大环，控制与毁灭起源于不可违逆的权力制衡。“唯有因果不可辜负”，那是高位者生而注定的绝对优越与专横，是征服与被征服之必然。宿命的不可避在李白轻飘飘一句“我毁灭你，与你何干”中尽显，但屠戮和破坏虽易，读诗却难，写诗更难。
诗歌的崇高与永生，彻底逆转了人类作为低阶物种在星际时代所能创造的通俗意味中的“价值”极限，诗的境界高度不可度量，优劣更无从统一评断。伊依一次又一次向神明证明，精神共情的力量远非物理性接触能取代，即使强大如李白，亦不得不为这方寸矩阵间的山水风月、写意抒情而动容，乃至于生出要穷尽汉字组合出所有诗篇以追求诗歌至高境界的念头——然而，他失败了。
文章本天成，妙手偶得之。诗之奥秘与幽远，绝非理性计算和强行推导可得，穷举看似遮断了来路与去处的一切可能，但本身却失了美感，“诗无诗意”便只是强说愁。未处其境遇却诉左迁之苦闷，未得见山水却叹造化之恢弘，端居高堂呷琼浆甘露却写疾苦心焚，又怎能触动后来者读诗即感其伤怀、乐其欣欢？“技术是反诗意的”如一计重音，经久仍振聋发聩。技术无疑是客观理性可量化的，是精密准确而冰冷的；而反观诗歌艺术，纵穷举亦难测其际涯，可同取格律却敛藏殊意，更随读诗人境遇迁转而被赋予不同解读。诗是无限可能，是大千世界，是意志的最高凝结，是虚空精神与现实情境的神妙接口，是环境语境心境跨过时空长旅延展向未可知处。诗永远等待着读诗人通过解码赋予它更精妙更个人化的理悟，诗也唯有实实在在触达了受者神思、撩其心弦，方得大圆满。这也是为什么大牙最后的提案能触动李白——不觅知音则弦不得响，如无懂诗人留存于世，亿万万茕茕孑立的量子诗云便只能在真空中静默着不朽，再难有灼灼光华。
伊依是被奉献给高等生命的无上礼物，作为两个文明中最后一个能感知诗意的灵魂，将诗的种籽播撒到新的土壤繁衍生息。懵懂纯粹如他，无数次向孤傲又残忍的神发问，固执地拒绝以技术眼光去揣摩诗的构成，虽身陷囹圄微渺无力却仍捍守心中诗田。他情感丰沛地咏词念诗，撼动了神明在探索不同文明与维度的漫漫长旅中麻木孤寂的心。他们一道骑驴看花，饮酒赏月，历遍波澜壮阔的人与景，自泯于俗世而乐在其中，在科技环绕里回溯盛唐气象。叫人惊叹于，文明毁灭的丧钟里也有牛羊遍野，汤池生烟。伊依是李白无限生命中独一程的同行者，是个弹指错肩就各奔东西的过客；却也只有他，殷殷切切对他道一声“问世间情为何物，直教人生死相许”。
日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。艺术才是那最终凌驾于理性判断和前沿技术的最崇高。广袤银河中，文明更迭，物种迁徙，生与死不过须臾，一切有形事物和科技成果消散不过一霎。唯诗人于俯仰天地、击节喟叹中留下的篇章，在荡尽泥沙后亘古流芳。蜉蝣一粟如你如我、如大牙伊依，穷尽心力也只得窥见毫厘。李白这样象征着至高智慧的生命，亦不可觉察自己离诗的至高境界究竟还有多远。但这不妨我们在月明星稀的时分，于僻静处斟茶酌酒，把三两句无需多想就浮上心头的诗咀嚼一二——便也能灵明片刻，从那袤远璀璨的诗云里鞠一捧星光，想象正和那最智慧的生命促膝比肩、话一话诗里的故事。
#关于女性文学的思考#
6B4T，或说“六不四脱”，“6B”是指不结婚、不生育、不恋爱、不(与男性)发生性/行/为、不购买厌/女产品和单身女性互助；“4T”是指脱束身衣、脱宗教、脱御宅文化和脱偶像。
以上是我从维基百科上拷贝下来的。我必须承认这个词和我脑袋里“下意识”产生的定义不太一样。这或许就是产生纷争的原因之一。我想简单列一下这种“差异”，或说“我的疑惑”
1.不恋爱
指反对亲密关系，反对“爱”？
指反对一般意义上的男女恋爱关系？
2.不发生性/行/为
个人推测此处的性/行/为是指“生/殖/行为”，不过好像也有理解成“较深入的肢体接触”的可能性。那么这一条恐怕只有无性恋、性/冷/淡以及性/无/能群体能做到了，其他人士若“达标”非禁/欲不可。
（这是否与自由的理念相悖？
3.“和单身女性互助”
我的理解是在同等条件下优先选择女性，尤其是商业上，但不代表我必须为同性的一切活动买单。
不过此句出现的位置怎么看怎么有语病，难道要断成“不和单身女性互助”么？
4.脱紧身衣
反对为了迎合畸形审美而对身体造成的一切束缚行为，包括但不限于缠足、束身内衣。但打底裤、文/胸和背背佳一类（纠正脊柱的）要如何界定？
4.脱宗教
指不迷信，不过度地把希望寄托于神明？
要求“纯度”的人或许会认为“应该摆脱一切和宗教有关的”，但人文学科中有很大部分和宗教艺术脱不开关系。以佛教为例，尽管有人指出佛经中的厌女，但至少诗歌、书法、篆刻领域很难彻底和经文分开。我觉得以鉴赏、研究为目的接触可以被接受。
4.脱御宅文化
我的理解是反对御宅文化中的“男性凝视”以及以女性身体、下流玩笑（冒犯）为卖点的作品。
我个人还会加上：意识到动漫、轻小说、音乐等相关文化不过是一种载体，和电影、文学没有区别，可以为我所用。
有一些过度理解的版本是指“反二次元”。不过刘思谦《关于中国女性文学》指出现有的文学史实际上是一部男性的文学史，如果按照这过度理解的版本来，文学也该脱一下。
4.脱偶像
指不“拜神”，将自己的情绪、金钱和时间“上供”给他人。我觉得这一条还是强调一个“以我为主，为我所用”的心态。我花钱购买你的劳动成果，而你的劳动成果给我带来精神上的滋养。其中审视的视角不可或缺。即，一旦我无法获得精神上的愉悦，或此项行为超出了我的承受范围，那我会第一时间放弃，绝不拖泥带水。“关注作品而不单是这个人，只要不伤风败俗违法犯罪，ta 的私生活就与我无关。”
维基百科里最后一句说得很好，“试图将女性在男权社会中受到的男性影响降到最低”，这说明6b4t 强调的还是一个带有审判、反思的觉醒意识。要去粗取精地选择自己的表达方式和健康的生活方式，而不是一刀切地断掉人的欲望、娱乐和对美的追求。
6B4T，或说“六不四脱”，“6B”是指不结婚、不生育、不恋爱、不(与男性)发生性/行/为、不购买厌/女产品和单身女性互助；“4T”是指脱束身衣、脱宗教、脱御宅文化和脱偶像。
以上是我从维基百科上拷贝下来的。我必须承认这个词和我脑袋里“下意识”产生的定义不太一样。这或许就是产生纷争的原因之一。我想简单列一下这种“差异”，或说“我的疑惑”
1.不恋爱
指反对亲密关系，反对“爱”？
指反对一般意义上的男女恋爱关系？
2.不发生性/行/为
个人推测此处的性/行/为是指“生/殖/行为”，不过好像也有理解成“较深入的肢体接触”的可能性。那么这一条恐怕只有无性恋、性/冷/淡以及性/无/能群体能做到了，其他人士若“达标”非禁/欲不可。
（这是否与自由的理念相悖？
3.“和单身女性互助”
我的理解是在同等条件下优先选择女性，尤其是商业上，但不代表我必须为同性的一切活动买单。
不过此句出现的位置怎么看怎么有语病，难道要断成“不和单身女性互助”么？
4.脱紧身衣
反对为了迎合畸形审美而对身体造成的一切束缚行为，包括但不限于缠足、束身内衣。但打底裤、文/胸和背背佳一类（纠正脊柱的）要如何界定？
4.脱宗教
指不迷信，不过度地把希望寄托于神明？
要求“纯度”的人或许会认为“应该摆脱一切和宗教有关的”，但人文学科中有很大部分和宗教艺术脱不开关系。以佛教为例，尽管有人指出佛经中的厌女，但至少诗歌、书法、篆刻领域很难彻底和经文分开。我觉得以鉴赏、研究为目的接触可以被接受。
4.脱御宅文化
我的理解是反对御宅文化中的“男性凝视”以及以女性身体、下流玩笑（冒犯）为卖点的作品。
我个人还会加上：意识到动漫、轻小说、音乐等相关文化不过是一种载体，和电影、文学没有区别，可以为我所用。
有一些过度理解的版本是指“反二次元”。不过刘思谦《关于中国女性文学》指出现有的文学史实际上是一部男性的文学史，如果按照这过度理解的版本来，文学也该脱一下。
4.脱偶像
指不“拜神”，将自己的情绪、金钱和时间“上供”给他人。我觉得这一条还是强调一个“以我为主，为我所用”的心态。我花钱购买你的劳动成果，而你的劳动成果给我带来精神上的滋养。其中审视的视角不可或缺。即，一旦我无法获得精神上的愉悦，或此项行为超出了我的承受范围，那我会第一时间放弃，绝不拖泥带水。“关注作品而不单是这个人，只要不伤风败俗违法犯罪，ta 的私生活就与我无关。”
维基百科里最后一句说得很好，“试图将女性在男权社会中受到的男性影响降到最低”，这说明6b4t 强调的还是一个带有审判、反思的觉醒意识。要去粗取精地选择自己的表达方式和健康的生活方式，而不是一刀切地断掉人的欲望、娱乐和对美的追求。
写了一首关于同性恋的小诗！ 《兔儿神的梦》
嘘……请随我一起念，像说梦话一样
我爱他，我爱你，我爱你们——用中文说
吾爱之，吾爱汝，吾爱汝等——用古文说
I love him,I love you,I love you all——用英文说
用月宫上的文字？用你自己的文字？
只要能说出你爱的人，就足够好了啊
仔细听……
大风吹来时，我就是落花，舞在窗前的枯树下
他朝我望去，我便躲进泥土下，羞着脸，默默祝福他
庙宇的钟声啊，你在风雨中轻轻应答
待到来年，让兔儿挽开朵朵芍药花！
———————————————————————
来源于《子不语》中的兔儿神，兔儿神是我国古代著名的同性恋神明，这首诗献给他，也献给全天下所有的同性恋者，当然包括我哦！记住无论你们在经历什么，Love is love，只要永远爱TA，就足够了
好啦，看到这里，还不快点跟你爱的那个TA说一声#你支持同性恋嘛？支持LGBTQ嘛？ ——我爱你!
#lgbtq##我是同性恋##性少数##诗歌#
嘘……请随我一起念，像说梦话一样
我爱他，我爱你，我爱你们——用中文说
吾爱之，吾爱汝，吾爱汝等——用古文说
I love him,I love you,I love you all——用英文说
用月宫上的文字？用你自己的文字？
只要能说出你爱的人，就足够好了啊
仔细听……
大风吹来时，我就是落花，舞在窗前的枯树下
他朝我望去，我便躲进泥土下，羞着脸，默默祝福他
庙宇的钟声啊，你在风雨中轻轻应答
待到来年，让兔儿挽开朵朵芍药花！
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来源于《子不语》中的兔儿神，兔儿神是我国古代著名的同性恋神明，这首诗献给他，也献给全天下所有的同性恋者，当然包括我哦！记住无论你们在经历什么，Love is love，只要永远爱TA，就足够了
好啦，看到这里，还不快点跟你爱的那个TA说一声#你支持同性恋嘛？支持LGBTQ嘛？ ——我爱你!
#lgbtq##我是同性恋##性少数##诗歌#
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