#公示躺平休闲人员能让干部奋起吗# 【聚光灯 361期 | 公示“躺平休闲人员”，真能让干部“奋起”吗？】近日，广东佛山市三水区南山镇发布的《2023年度躺平休闲人员拟定名单公示》，引起了舆论的极大关注。该公示文章称，根据《南山镇躺平休闲人员和末位鞭策人员处理规程》精神，通过谈话调研、民主评议、作风效能领导小组审定等工作环节，经镇党委研究同意，有8名同志列入南山镇2023年度躺平休闲人员拟定名单。
评选“躺平式”干部，早有先例。2022年7月26日，江苏省盐城市滨海县首批7名体制内“躺平者”，被集中诫勉谈话。而早在2022年2月，浙江省丽水市景宁畲族自治县就曾公开评选“躺平者”。
不推就不动、消极怠工的干部“躺平”显然是一个值得狠狠批评的现象，中国纪检监察报就曾刊文称，干部当干字当头，绝不能“躺平”。但值得留意的是，虽然多地都向“躺平式”干部亮剑，纷纷评选“躺平者”，看似让“躺平者”无处藏身，却屡屡引发热议。而原因就在于，大家对一些干部的不作为深恶痛绝，但也怀疑这样的评选是否能收到预期的成效。推选“躺平式”干部作为一种负面激励手段，需要谨慎为之，不能搞“一阵风”地评选，也不该变成专家口中的“摊派式指标管理”，否则就会适得其反。
舆论首先关注的一点是，“躺平休闲人员”评选有什么样的客观标准？躺平作为网络热词，从流行伊始，主要的使用语境就是用于自嘲，后来才逐渐演变出缺乏奋斗的激情等含义，并非规范的用语，带有浓厚的主观色彩，可阐释的空间也很大。因此，“躺平者”更像一顶大帽子，并没有相关的规范和政策作为支撑，更应该谨慎地扣在具体的干部头上，否则反而会挫伤了干部干事的劲头和热情。
比如，根据南山镇发布的公示名单，澎湃新闻记者查询发现，被公示的人员当中包括基层网格员、某居委会副主任、文旅办工作人员等。而南山镇相关工作人员在接受采访时也表示，“处理对象都是基层工作人员”。把“躺平者”的帽子扣在了基层工作人员的头上，显然需要合理的评选标准和评选机制，不然很容易就会让公众产生不好的联想，引发负面舆情。
而舆论还关注的一点是，“躺平者”评选的标准与原有的考核是否会产生冲突，反而让干部工作失去重心和焦点？可以理解的是，各地评选“躺平者”，就是为了让上榜的干部“红红脸”“出出汗”，从而激发干事创业的热情。但这样一种负面激励手段，也将作为一种指挥棒，引领着干部往某些方向具体努力。而按照公务员法的规定，公务员定期考核的结果分为优秀、称职、基本称职和不称职四个等次。不具备公务员身份的公职人员也有相应的考核办法。在已有明确的考核标准下，是否有必要另设标准，去替代具有客观标准的评判呢？
羊城晚报的一篇评论就指出，对于浑浑噩噩、庸庸碌碌者来说，完全可以利用考核的方式进行处罚，没必要用“躺平”来替他们遮羞。对于工作本身并不存在明显瑕疵和失误的人来说，更没必要通过“躺平”来法外设罚。
最后，各地纷纷评选“躺平式”干部，不禁让人担忧这样的评选活动会不会逐渐变味，甚至沦为摊派式管理动作。根据南山镇发布的公示，不仅评选“躺平休闲人员”，还包含了“末位鞭策人员”。“末位机制”同样值得留意，因为即便是人人争先的单位，终究有人身处末位，但未必就是因为工作不够尽心尽力，如果因此就需要被“鞭策”，就有“形式主义”之嫌，关键仍在于建立客观、有效的工作评价机制，落到实处破除“铁饭碗”带来的弊端。上游新闻一篇评论称，不能因为现在反对干部躺平而掀起“一阵风”式的评选活动，没有躺平式干部也要硬评，变成了噱头。
评选“躺平式”干部作为一种创新，本意是为了让不作为、懒作为的干部能够切实履职，这也是民心所向。但在这件事上，民众最期待看到的，仍然是真正行之有效的机制和让民众认可的成果。（记者：余梓宏）#广东一地公示8名躺平休闲人员#
评选“躺平式”干部，早有先例。2022年7月26日，江苏省盐城市滨海县首批7名体制内“躺平者”，被集中诫勉谈话。而早在2022年2月，浙江省丽水市景宁畲族自治县就曾公开评选“躺平者”。
不推就不动、消极怠工的干部“躺平”显然是一个值得狠狠批评的现象，中国纪检监察报就曾刊文称，干部当干字当头，绝不能“躺平”。但值得留意的是，虽然多地都向“躺平式”干部亮剑，纷纷评选“躺平者”，看似让“躺平者”无处藏身，却屡屡引发热议。而原因就在于，大家对一些干部的不作为深恶痛绝，但也怀疑这样的评选是否能收到预期的成效。推选“躺平式”干部作为一种负面激励手段，需要谨慎为之，不能搞“一阵风”地评选，也不该变成专家口中的“摊派式指标管理”，否则就会适得其反。
舆论首先关注的一点是，“躺平休闲人员”评选有什么样的客观标准？躺平作为网络热词，从流行伊始，主要的使用语境就是用于自嘲，后来才逐渐演变出缺乏奋斗的激情等含义，并非规范的用语，带有浓厚的主观色彩，可阐释的空间也很大。因此，“躺平者”更像一顶大帽子，并没有相关的规范和政策作为支撑，更应该谨慎地扣在具体的干部头上，否则反而会挫伤了干部干事的劲头和热情。
比如，根据南山镇发布的公示名单，澎湃新闻记者查询发现，被公示的人员当中包括基层网格员、某居委会副主任、文旅办工作人员等。而南山镇相关工作人员在接受采访时也表示，“处理对象都是基层工作人员”。把“躺平者”的帽子扣在了基层工作人员的头上，显然需要合理的评选标准和评选机制，不然很容易就会让公众产生不好的联想，引发负面舆情。
而舆论还关注的一点是，“躺平者”评选的标准与原有的考核是否会产生冲突，反而让干部工作失去重心和焦点？可以理解的是，各地评选“躺平者”，就是为了让上榜的干部“红红脸”“出出汗”，从而激发干事创业的热情。但这样一种负面激励手段，也将作为一种指挥棒，引领着干部往某些方向具体努力。而按照公务员法的规定，公务员定期考核的结果分为优秀、称职、基本称职和不称职四个等次。不具备公务员身份的公职人员也有相应的考核办法。在已有明确的考核标准下，是否有必要另设标准，去替代具有客观标准的评判呢？
羊城晚报的一篇评论就指出，对于浑浑噩噩、庸庸碌碌者来说，完全可以利用考核的方式进行处罚，没必要用“躺平”来替他们遮羞。对于工作本身并不存在明显瑕疵和失误的人来说，更没必要通过“躺平”来法外设罚。
最后，各地纷纷评选“躺平式”干部，不禁让人担忧这样的评选活动会不会逐渐变味，甚至沦为摊派式管理动作。根据南山镇发布的公示，不仅评选“躺平休闲人员”，还包含了“末位鞭策人员”。“末位机制”同样值得留意，因为即便是人人争先的单位，终究有人身处末位，但未必就是因为工作不够尽心尽力，如果因此就需要被“鞭策”，就有“形式主义”之嫌，关键仍在于建立客观、有效的工作评价机制，落到实处破除“铁饭碗”带来的弊端。上游新闻一篇评论称，不能因为现在反对干部躺平而掀起“一阵风”式的评选活动，没有躺平式干部也要硬评，变成了噱头。
评选“躺平式”干部作为一种创新，本意是为了让不作为、懒作为的干部能够切实履职，这也是民心所向。但在这件事上，民众最期待看到的，仍然是真正行之有效的机制和让民众认可的成果。（记者：余梓宏）#广东一地公示8名躺平休闲人员#
人生就是一场孤独的奋斗的旅程，无需太多观众，也不需要得到谁的呐喊助威。人的天性，就是希望自己每一份付出，都能够得到别人的祝福、呐喊、鼓励。但是，我们要明白的是，每个人都有自己的生活，每个人的生活都是重要的，也是独一无二的。如果总是让别人参与到你的世界里，那只能说明自己还不够独立。不够独立的人，就很难得到真正意义上的成长，也很难得到真正意义上的成熟。蓄势待发之前，在于沉默积累，在于日积月累。古人说：将飞者翼伏，将奋者足局。
沉默，不是让自己躺平，也不是让自己妥协，更不是让自己认输。而是在沉默的过程当中，慢慢认识自己，了解自己，博观约取，厚积薄发。蓄势待发的时候，选择沉默，就是用一种隐忍的方式，克制地自我提升，理性地打磨自。每个强大的人，一定能够在独来独往的岁月当中，做到本自具足。就像作家马丁所说：“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段，没人帮忙，没人支持，没人嘘寒问暖的日子。”
低谷期，黑暗期，痛苦期，我们只有沉默以对，暗暗蓄势，静静耕耘。然后，黑暗无光的时刻，虽然难捱，难熬，难挨，但只要熬过去了，扛过来了，就是脱胎换骨，涅槃重生。在这个时候，你会发现自己变得越来越独立强大，即便再有压力，自己也有相当的实力去战胜困难。因为你已经很清楚，自己已经站起来了。
早安！☀️平安喜乐，知足自在！
沉默，不是让自己躺平，也不是让自己妥协，更不是让自己认输。而是在沉默的过程当中，慢慢认识自己，了解自己，博观约取，厚积薄发。蓄势待发的时候，选择沉默，就是用一种隐忍的方式，克制地自我提升，理性地打磨自。每个强大的人，一定能够在独来独往的岁月当中，做到本自具足。就像作家马丁所说：“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段，没人帮忙，没人支持，没人嘘寒问暖的日子。”
低谷期，黑暗期，痛苦期，我们只有沉默以对，暗暗蓄势，静静耕耘。然后，黑暗无光的时刻，虽然难捱，难熬，难挨，但只要熬过去了，扛过来了，就是脱胎换骨，涅槃重生。在这个时候，你会发现自己变得越来越独立强大，即便再有压力，自己也有相当的实力去战胜困难。因为你已经很清楚，自己已经站起来了。
早安！☀️平安喜乐，知足自在！
#蛋包泛泛#
《德国古典哲学讲演录》
P100-150
（看了9个小时才看了这么点 看得好累 我要放一放了看点别的）
「你积累了再多的知识，你也是只是一个博物馆，一个资料馆。你懂得一大套资料，你见多识广，什么你都看过，都知道，但是你找不出任何一条规律，你只能找出一些大致的或然性、高度的可能性的这样一些命题，但是你找不出一种必然的命题。」
「首先我们看数学的构成，康德认为，数学的结构就其最纯粹的那些部分而言，是先天综合判断。当然，这些先天综合判断一旦成立，那么我们可以利用分析判断从里面分析出很多东西来。但是它的最纯粹的部分、最高级的部分，是先天综合判断。比如说那些最基本的命题，欧几里得几何的那些公理，那些基本的原理，都是属于先天综合判断。比如说两点之间的直线最短。“两点之间的直线”，我们把它看作一个概念的话，但是它里面并没有包含“最短”这样一种概念。我形成两点之间的直线很简单，我在两点之间画一条直线就够了，但是我不用考虑它是不是最短。但是作为一条几何学的公理，两点之间的直线最短，我们一说大家都知道，直观到它是正确的。」
「西方思辨哲学的一个很重要的特点就是追溯，知其然，还要知其所以然。」
：偶找到了偶的根
转：“先天”指在逻辑上在先的，即只在逻辑上讨论且不触及对象，如形式逻辑、时间、空间。形式逻辑只需要有概念便可以进行推理，不需要触及对象。而“先验”指认识论能力的，关于对象的经验知识何以可能的，且并不脱离经验。先验也可以被理解为触及对象的先天，但不是直接和对象产生联系，而是关于对象的知识何以可能的，也是人类经验所依赖的前提条件，和对象有间接性联系。
「自然物没有违背数学知识的，凡是数学知识都能在自然界里面找到对应物。但是凡是合逻辑的东西，就不一定。比如说，我说“飞马能飞”这样一个命题，完全符合形式逻辑，飞马当然能飞了，但是世界上有没有飞马？没有。所以形式逻辑不管世界上有没有飞马，你给我一个飞马的概念，我就能给你做出一个判断。飞马能够飞，如果能够飞的话，那它就怎么怎么样，我就可以进行推理了。孙悟空是猴子变的，他就有猴性，等等。但是有没有孙悟空？没有。它不管。但是，先验的东西，它就管。它就管我们关于自然界的知识的对象是何以可能的，其中包括数学。自然科学更不用说了。」
：各种词语把我绕得大晕特晕
「对于空间和时间，康德分别有两个“阐明”，一个是“形而上学的阐明”，一个是“先验的阐明”。所谓形而上学的阐明，是就空间和时间的概念来一般地加以先天的说明，就是说明空间和时间“是什么”；所谓先验的阐明，则是就空间和时间的认识功能来进行说明，是说明空间和时间在认识上“做什么”。」
「所以康德在谈到空间和时间的相互关系时说，空间只是一切外部现象的先天直观形式，时间则是一切内部和外部现象的先天直观形式，因为一切外部现象要成为知识，最终还得归总到内心的时间中来加以安排。」
转：空间是客体存在的前提。时间是感受在变化前提。
「康德的感性论Ästhetik这个词呢，一般译成“美学”。这里要提醒大家一下，就是这个词本来的意思是“感性学”，但是从鲍姆加通创立德国美学以来，他就把这个词用在关于美和艺术的理论、原理这些方面，Ästhetik就被后人用在“关于美的科学”的意义上面，后来日本人把它翻译成“美学”，我们中国人也跟着把它翻译成美学。但是“美学”这个词的原义就是感性论。」
：黑格尔的美学也是指这个吗
「感性属于低级认识能力、初级认识能力。或者说，感性在认识中是一种接受的能力，知性和理性才是一种认识能力。」
「休谟作为一个怀疑论者，是没有办法驳斥的。一个真正的、彻底的怀疑论者，是没有人可以驳斥的。他反正都怀疑一切，一切都是存疑，你拿不出真实的根据。」
转：休谟说的都是事实，所以无从反驳。但他只限于描述事实而已，正确却无用。
真正的哲学家，科学家，是要通过认清并分析事实来生成一种更容易让人们所能理解和利用的规律。这个规律的目的是服务于人的生产或生存需求的，是人类进步的标记。
休谟走到理解和描述事实的路口，就止步不前，然后奋臂挡车，阻止别人继续前进。
转：如果说感性是接受能力，那么知性和理性就是分析能力和重构能力。
只有重构了才能够形成知识，而要重构就要先分析，要分析就要先接受。
转：先验逻辑跟先验感性论相比呢，显然是更高的层次了。我们从感性那里接受了经验材料以后，我们就要通过逻辑来把知识建立起来。你光是感性材料那还不成为知识啊，你还必须要有一整套先天的逻辑形式，把这些经验材料建立为我们的自然科学知识
：何以可能到底啥意思
「先验逻辑呢，它要考察你这个概念如何才能够与对象相符合。当然以往的认识论要解决这个问题通常的办法就是，肯定对象是在那里的，我们的观念呢，要紧贴对象，就可以跟它相符合。但是，康德的先验逻辑呢，把这个关系颠倒过来了。就是说，不是我们的观念去符合对象，而是对象要符合我们的观念。」
「他打哥白尼这个比方，哥白尼当年提出来，不是太阳围绕着地球在旋转，相反是地球围绕着太阳旋转。他把那个世界观、宇宙观整个颠倒过来了。那么康德认为，他在认识论里面也造成了一场哥白尼式的革命。不是我们的观念符合对象，而是对象本身是由我们的观念所建立起来的，它要符合我们的观念，符合我们的先验的逻辑。」
：我好需要一个例子来用于理解
「先验逻辑就是要确定知识的来源、范围和客观有效性。」
《德国古典哲学讲演录》
P100-150
（看了9个小时才看了这么点 看得好累 我要放一放了看点别的）
「你积累了再多的知识，你也是只是一个博物馆，一个资料馆。你懂得一大套资料，你见多识广，什么你都看过，都知道，但是你找不出任何一条规律，你只能找出一些大致的或然性、高度的可能性的这样一些命题，但是你找不出一种必然的命题。」
「首先我们看数学的构成，康德认为，数学的结构就其最纯粹的那些部分而言，是先天综合判断。当然，这些先天综合判断一旦成立，那么我们可以利用分析判断从里面分析出很多东西来。但是它的最纯粹的部分、最高级的部分，是先天综合判断。比如说那些最基本的命题，欧几里得几何的那些公理，那些基本的原理，都是属于先天综合判断。比如说两点之间的直线最短。“两点之间的直线”，我们把它看作一个概念的话，但是它里面并没有包含“最短”这样一种概念。我形成两点之间的直线很简单，我在两点之间画一条直线就够了，但是我不用考虑它是不是最短。但是作为一条几何学的公理，两点之间的直线最短，我们一说大家都知道，直观到它是正确的。」
「西方思辨哲学的一个很重要的特点就是追溯，知其然，还要知其所以然。」
：偶找到了偶的根
转：“先天”指在逻辑上在先的，即只在逻辑上讨论且不触及对象，如形式逻辑、时间、空间。形式逻辑只需要有概念便可以进行推理，不需要触及对象。而“先验”指认识论能力的，关于对象的经验知识何以可能的，且并不脱离经验。先验也可以被理解为触及对象的先天，但不是直接和对象产生联系，而是关于对象的知识何以可能的，也是人类经验所依赖的前提条件，和对象有间接性联系。
「自然物没有违背数学知识的，凡是数学知识都能在自然界里面找到对应物。但是凡是合逻辑的东西，就不一定。比如说，我说“飞马能飞”这样一个命题，完全符合形式逻辑，飞马当然能飞了，但是世界上有没有飞马？没有。所以形式逻辑不管世界上有没有飞马，你给我一个飞马的概念，我就能给你做出一个判断。飞马能够飞，如果能够飞的话，那它就怎么怎么样，我就可以进行推理了。孙悟空是猴子变的，他就有猴性，等等。但是有没有孙悟空？没有。它不管。但是，先验的东西，它就管。它就管我们关于自然界的知识的对象是何以可能的，其中包括数学。自然科学更不用说了。」
：各种词语把我绕得大晕特晕
「对于空间和时间，康德分别有两个“阐明”，一个是“形而上学的阐明”，一个是“先验的阐明”。所谓形而上学的阐明，是就空间和时间的概念来一般地加以先天的说明，就是说明空间和时间“是什么”；所谓先验的阐明，则是就空间和时间的认识功能来进行说明，是说明空间和时间在认识上“做什么”。」
「所以康德在谈到空间和时间的相互关系时说，空间只是一切外部现象的先天直观形式，时间则是一切内部和外部现象的先天直观形式，因为一切外部现象要成为知识，最终还得归总到内心的时间中来加以安排。」
转：空间是客体存在的前提。时间是感受在变化前提。
「康德的感性论Ästhetik这个词呢，一般译成“美学”。这里要提醒大家一下，就是这个词本来的意思是“感性学”，但是从鲍姆加通创立德国美学以来，他就把这个词用在关于美和艺术的理论、原理这些方面，Ästhetik就被后人用在“关于美的科学”的意义上面，后来日本人把它翻译成“美学”，我们中国人也跟着把它翻译成美学。但是“美学”这个词的原义就是感性论。」
：黑格尔的美学也是指这个吗
「感性属于低级认识能力、初级认识能力。或者说，感性在认识中是一种接受的能力，知性和理性才是一种认识能力。」
「休谟作为一个怀疑论者，是没有办法驳斥的。一个真正的、彻底的怀疑论者，是没有人可以驳斥的。他反正都怀疑一切，一切都是存疑，你拿不出真实的根据。」
转：休谟说的都是事实，所以无从反驳。但他只限于描述事实而已，正确却无用。
真正的哲学家，科学家，是要通过认清并分析事实来生成一种更容易让人们所能理解和利用的规律。这个规律的目的是服务于人的生产或生存需求的，是人类进步的标记。
休谟走到理解和描述事实的路口，就止步不前，然后奋臂挡车，阻止别人继续前进。
转：如果说感性是接受能力，那么知性和理性就是分析能力和重构能力。
只有重构了才能够形成知识，而要重构就要先分析，要分析就要先接受。
转：先验逻辑跟先验感性论相比呢，显然是更高的层次了。我们从感性那里接受了经验材料以后，我们就要通过逻辑来把知识建立起来。你光是感性材料那还不成为知识啊，你还必须要有一整套先天的逻辑形式，把这些经验材料建立为我们的自然科学知识
：何以可能到底啥意思
「先验逻辑呢，它要考察你这个概念如何才能够与对象相符合。当然以往的认识论要解决这个问题通常的办法就是，肯定对象是在那里的，我们的观念呢，要紧贴对象，就可以跟它相符合。但是，康德的先验逻辑呢，把这个关系颠倒过来了。就是说，不是我们的观念去符合对象，而是对象要符合我们的观念。」
「他打哥白尼这个比方，哥白尼当年提出来，不是太阳围绕着地球在旋转，相反是地球围绕着太阳旋转。他把那个世界观、宇宙观整个颠倒过来了。那么康德认为，他在认识论里面也造成了一场哥白尼式的革命。不是我们的观念符合对象，而是对象本身是由我们的观念所建立起来的，它要符合我们的观念，符合我们的先验的逻辑。」
：我好需要一个例子来用于理解
「先验逻辑就是要确定知识的来源、范围和客观有效性。」
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