《莲花楼》李莲花到死都没告诉角丽樵，她一直追杀并想娶的男人
《莲花楼》中的女反派角丽樵因为深爱着男主笛飞声，为了让他赢李相夷而不择手段，甚至出卖色相，但最终却被笛飞声所杀。虽然她和李莲花之间的情感纠葛很有吸引力，但她的结局却令人唏嘘。这部剧是一部充满情感纠葛和悬疑推理的武侠剧，成功地呈现了一个充满戏剧性和深度的故事世界。
《莲花楼》中的女反派角丽樵因为深爱着男主笛飞声，为了让他赢李相夷而不择手段，甚至出卖色相，但最终却被笛飞声所杀。虽然她和李莲花之间的情感纠葛很有吸引力，但她的结局却令人唏嘘。这部剧是一部充满情感纠葛和悬疑推理的武侠剧，成功地呈现了一个充满戏剧性和深度的故事世界。
#books 2023#
No.17 杨本芬 豆子芝麻茶
虽然杨本芬奶奶前三本书都在书架上 但一直没敢拿出来读过 却意外的在2023年末这个迷茫的时期前往书店买下了这本新书
前三个是别人的故事 后两个是自己的故事 看别人的故事是唏嘘 看自己的故事是泪目
看的期间很多次拍照书里的句子分享给朋友 我说太伤心了 被迫停下了很多次
人类最朴实最纯粹的情感在里面都有体现 不管怎么样 你就是会被这些打败 即使没有华丽的词藻 你也就是会被感动 因为你也是个普通人
人总会在这看似漫长的人生中经历死亡这件事 那些故去的人悄无声息地变成心中的回忆和天上的星星 希望他们在另一个世界里一切都好
就像书中说的 死亡并不是离别的尽头 而是相逢的契机
No.17 杨本芬 豆子芝麻茶
虽然杨本芬奶奶前三本书都在书架上 但一直没敢拿出来读过 却意外的在2023年末这个迷茫的时期前往书店买下了这本新书
前三个是别人的故事 后两个是自己的故事 看别人的故事是唏嘘 看自己的故事是泪目
看的期间很多次拍照书里的句子分享给朋友 我说太伤心了 被迫停下了很多次
人类最朴实最纯粹的情感在里面都有体现 不管怎么样 你就是会被这些打败 即使没有华丽的词藻 你也就是会被感动 因为你也是个普通人
人总会在这看似漫长的人生中经历死亡这件事 那些故去的人悄无声息地变成心中的回忆和天上的星星 希望他们在另一个世界里一切都好
就像书中说的 死亡并不是离别的尽头 而是相逢的契机
莫高窟
餘秋雨
莫高窟對面，是三危山。 西元366年，一個名叫樂樽的和尚來到這裡。 他在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動，與西邊的晚霞遙遙對應。 當時的樂樽和尚，刹那間激動萬分。 他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。 他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，使它真正成為聖地。 和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。 他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。 年長日久，新洞窟也一一挖出來了。 上至王公，下至平民，或者獨築，或者合資，把自己的信仰和祈祝，全鑿進這座陡坡。 從此，這個山嶴的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮噹聲。
我來這裡時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。 一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調圓潤，如呼親人。 國內遊客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的遊客，在苦苦央求門衛，開方便之門。 我不禁對著這堵山坡傻想：它究竟是個什麼樣的存在？
比之於埃及金字塔，印度山奇大塔，古羅馬鬥獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史層累性。 別國遺跡一般修建於一時，興盛於一時，以後就以純粹遺跡的管道保存著，讓人瞻仰。 中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸。 長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應。 中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能够長久保存。 阿房宮燒了，滕王閣塌了，黃鶴樓則是新近重修。 囙此，大凡至今轟傳的歷史聖跡，總是葆有生生不息、吐納百代的獨特秉賦。
莫高窟可以傲視异邦古迹的地方，就在於它是一千多年的層層累聚。 看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。 一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！ 囙此，我不能不在這暮色壓頂的時刻，在山脚前來回徘徊，一點點地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。 晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。 沙漠的月亮，也特別清冷。 山脚前有一泓泉流，汩汩有聲。 夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。
第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊，儘管毫無自信。 遊客各種各樣。 有的排著隊，在靜聽講解員講述佛教故事； 有的捧著畫具，在洞窟裏臨摹； 有的不時拿出筆記寫上幾句，與身旁的夥伴輕聲討論著學術課題。 他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟確實有著層次豐富的景深，讓不同的遊客攝取。 聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。 一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。 它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。 一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和歎息，才是這堵壁畫的立體生命。 遊客們在觀看壁畫，也在觀看自己。 於是，我眼前出現了兩個長廊——藝術的長廊和觀看者的心靈長廊； 也出現了兩個景深——歷史的景深和民族心理的景深。
它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。 佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔淨和高超。 只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和薰陶。 這個儀式如此宏大，如此廣袤。 甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。 儀式從沙漠的起點已經開始，在沙窩中一串串深深的脚印間，在一個個夜風中的帳篷裏，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。 為什麼張大千舉著油燈從這裡帶走一些線條，就能風靡世界畫壇？ 只是儀式，只是人性，只是深層的蘊藏。 過多地琢磨他們的技法沒有多大用處，他們的成功只在於全身心地朝拜過敦煌。
離開敦煌後，我又到別處旅行。 我到過另一個佛教藝術聖地，那裡山清水秀，交通便利。 思維機敏的講解員把佛教故事與今天的社會新聞、行為規範聯系起來，講了一門古怪的道德課程。 聽講者會心微笑，時露愧色。 我還到過一個山水勝處，奇峰競秀，美不勝收。 一個導遊指著幾座略似人體的山峰，講著一個個貞節故事，如畫的山水立時成了一座座道德造型。 聽講者滿懷興趣，撲於船頭，細細指認。
我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的踪影。 為此，我更加思念莫高窟。
什麼時候，哪一位大手筆的藝術家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？ 日本井上靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應該有中國的赫爾曼·黑塞，寫一部《納爾齊斯與歌爾德蒙》，把宗教藝術的產生，刻畫得如此激動人心，富有現代精神。
不管怎麼說，這塊土地上應該重新會聚那場人馬喧騰、載歌載舞的遊行。
我們，是飛天的後人。
（有删改）
餘秋雨
莫高窟對面，是三危山。 西元366年，一個名叫樂樽的和尚來到這裡。 他在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動，與西邊的晚霞遙遙對應。 當時的樂樽和尚，刹那間激動萬分。 他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。 他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，使它真正成為聖地。 和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。 他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。 年長日久，新洞窟也一一挖出來了。 上至王公，下至平民，或者獨築，或者合資，把自己的信仰和祈祝，全鑿進這座陡坡。 從此，這個山嶴的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮噹聲。
我來這裡時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。 一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調圓潤，如呼親人。 國內遊客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的遊客，在苦苦央求門衛，開方便之門。 我不禁對著這堵山坡傻想：它究竟是個什麼樣的存在？
比之於埃及金字塔，印度山奇大塔，古羅馬鬥獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史層累性。 別國遺跡一般修建於一時，興盛於一時，以後就以純粹遺跡的管道保存著，讓人瞻仰。 中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸。 長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應。 中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能够長久保存。 阿房宮燒了，滕王閣塌了，黃鶴樓則是新近重修。 囙此，大凡至今轟傳的歷史聖跡，總是葆有生生不息、吐納百代的獨特秉賦。
莫高窟可以傲視异邦古迹的地方，就在於它是一千多年的層層累聚。 看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。 一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！ 囙此，我不能不在這暮色壓頂的時刻，在山脚前來回徘徊，一點點地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。 晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。 沙漠的月亮，也特別清冷。 山脚前有一泓泉流，汩汩有聲。 夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。
第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊，儘管毫無自信。 遊客各種各樣。 有的排著隊，在靜聽講解員講述佛教故事； 有的捧著畫具，在洞窟裏臨摹； 有的不時拿出筆記寫上幾句，與身旁的夥伴輕聲討論著學術課題。 他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟確實有著層次豐富的景深，讓不同的遊客攝取。 聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。 一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。 它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。 一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和歎息，才是這堵壁畫的立體生命。 遊客們在觀看壁畫，也在觀看自己。 於是，我眼前出現了兩個長廊——藝術的長廊和觀看者的心靈長廊； 也出現了兩個景深——歷史的景深和民族心理的景深。
它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。 佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔淨和高超。 只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和薰陶。 這個儀式如此宏大，如此廣袤。 甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。 儀式從沙漠的起點已經開始，在沙窩中一串串深深的脚印間，在一個個夜風中的帳篷裏，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。 為什麼張大千舉著油燈從這裡帶走一些線條，就能風靡世界畫壇？ 只是儀式，只是人性，只是深層的蘊藏。 過多地琢磨他們的技法沒有多大用處，他們的成功只在於全身心地朝拜過敦煌。
離開敦煌後，我又到別處旅行。 我到過另一個佛教藝術聖地，那裡山清水秀，交通便利。 思維機敏的講解員把佛教故事與今天的社會新聞、行為規範聯系起來，講了一門古怪的道德課程。 聽講者會心微笑，時露愧色。 我還到過一個山水勝處，奇峰競秀，美不勝收。 一個導遊指著幾座略似人體的山峰，講著一個個貞節故事，如畫的山水立時成了一座座道德造型。 聽講者滿懷興趣，撲於船頭，細細指認。
我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的踪影。 為此，我更加思念莫高窟。
什麼時候，哪一位大手筆的藝術家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？ 日本井上靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應該有中國的赫爾曼·黑塞，寫一部《納爾齊斯與歌爾德蒙》，把宗教藝術的產生，刻畫得如此激動人心，富有現代精神。
不管怎麼說，這塊土地上應該重新會聚那場人馬喧騰、載歌載舞的遊行。
我們，是飛天的後人。
（有删改）
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