#推文[超话]#[兔子]《信徒贪欢》【gb】我虔诚的小信徒总是在我面前把自己玩到不能自已～
欲望之神邪神娘娘你×表面清纯背地很开放的虔诚信徒他
我是欲望之神，与人们常识里的神不一样。
我的欲非财非情，而是欢。
欢欲。
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“嗯～菩萨娘娘……”
不由言说的感觉从脚底升起，我低头看着那躺在蒲团上泛着红的人。
我向来不是会压抑的人。
我落在他的身边，慢慢现出了自己的身影。
他瞪大了双眼，愣愣的不知所言。
我掩唇轻笑，划过他的喉结，他僵硬着，一眨不眨的看着我。
“聂诏安，你胆子怎么那么大，在我面前做这种事？”#言情小说推荐##女强文##gb四爱[超话]##老福特#

我要发狗疯了[微笑]（道格斯坦普真的是我喜欢过的狗里面狗中之首。因为首先他的主人弗兰克很强，所以他必须很有价值才会被使用，不然就随时被替代掉、抛弃掉。他的位置随时都可以换其他人，所以为向弗兰克证明自己还有被使用的价值他什么都肯做什么，什么都愿意放弃，带着一股狠劲疯劲。一旦被抛弃他就崩溃，回到酒精与纵欲的怀抱里，一副意志消沉的样子，他成了一枚弃子，这太残忍。可紧接着就算杀掉自己心爱的人也要重新爬回弗兰克脚边。

他像是弗兰克最亲近的那个养子。做着各种脏活，有着相对出色的工作能力，下流的手段，一级的执行力，最重要的是他对弗兰克忠诚成瘾，是弗兰克的好孩子。因为弗兰克的养子不止他一个，道格对其他养子又有敌意争风吃醋的，还没事了点拨一下其他养子在这个家里你不能爬到我上面去。

但他本身就是个很有问题的人，什么样的人会拿针管喝酒，告诉自己这只是用药呢。道格斯坦普就像没有自己人生的机器人一样，他人生的重点全部落在了自己的精神父亲弗兰克身上，他寻求着来自弗兰克的认可和欣赏还有信任，他在脆弱的时候会想得到弗兰克慰藉。其实就是他给自己造了个神，然后他为这个信徒的身份付出了自己的一切。

我觉得，在思考神力和人间的边界的时候，首先思考的是人和神的关系的问题以及为什么要有人间和神的分隔。应知，如果需要以命名界域的方式分隔人和神，设置人间和神界，那就说明人和神在这套规则设计者看来已经不是一个物种了，并且是不可共存于一界的。那么什么是神呢？当我们回溯历史的长河，我们会发现神最早是以威慑的恐吓的自然之灵的形象出现，早期的神带有明显且单一的具象化特征，而且跟人不存在直接关系，只是以元素的形式构成了人类生存的世界。在然后，人类文明继续演进，神变得更加概念化，原有的自然之灵式的神已经不能满足人们对于世界的认识，并且经历了一个从恐惧到敬畏再到追捧的过程，所以带有人类文明气息的神出现了，他们此时仍然不被认为跟人有直接的关联，这一点从早期女娲人首蛇身的形象设计就看得出来，在过去很长一段时间，人和神是绝地天通的，是根本的两个物种，神的形象、权柄、性格来源于人们蒙昧的想象和自然现象的杂糅。这种分隔直到“仙”的出现被模糊，人开始想篡夺神的永生与伟力，又有一部分人因为功绩被加封为神或者被民间信仰，于是，人和神在这里有了直接的联系，这时的神也因此，相较过去更加具有人性，但依旧不变的时候，神仍然以一种信念载体的作用存在的，对于更广大的百姓来说，神具体是哪个人可能不那么重要，重要的是神代表的权柄是什么，属于所求的哪个部分。我们可以看到这样一条路线，神的神性是一步一步减弱的，人性一点点增强，神是越来越以人类为中心的，神是从被畏惧到被需要的，但不变的是，神拥有超越人类的伟力，就是因为神性被排斥，人性被添加的趋势，才需要设计者为恒定的神力设置枷锁，于是人和神便注定不能共存一界，或许他们可以有交集，但是神必须被约束。但其实这是人对于人性的不自信造成了，因为当我去思考哪些人会被奉为神的时候，我就发现，人成为神的标准大多是“德”，而非力量，也就是说正神而非恶神，其最核心的标准就在于大德，而且是足以载入史册的“德”，不如说的更准确一点，“大功德”。而古之能具大功绩大德行者，无不有大毅力大智慧大气运，固而成神。因此，神的核心是“功德”，神力的来源是“名”和“信”。这里的“名”指人间的知名度，“信”指人间信力，百姓希望你拥有怎样的权柄，希望你有多大的力量，你的神力边界就在那里，但应当注意，百姓是否会因为神没有满足他们的需求而怒砸神像呢？大抵是不会的，一部分是因为敬畏一部分是因为意料之中，不如说从神的早期形态开始，人对神的供奉就不是以得到什么为起点和终点的，而是以“希望”得到什么为起点，但没有终点的。在人神关系中，人类是追寻者，不是命令者，人从未真正肖想过神能有求必应，万求千拜终有一营就是极好的结局了，便是心灰意冷也只是不拜了，神是带有欲念寄托属性的。那么神是否会因为神力来源于人间而去主动保护信徒呢？不会，因为神从诞生之始就是被动的，从未主动过，神被动地被人们册封、定义、设定形象、设定权柄乃至性格。我们有理由相信，真正的神就是像最早期的神那样，像自然规律多于像一个有超凡力量的人，神性永远高于人性，永远被动地被赋予意义，也许他们有人性的部分，但是这个人性是具备大智慧大毅力大德行的，事实上这样的人性跟绝大部分的人已经是泾渭分明的精神境界了。因此，我更愿意用《道德经》那句“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”来理解神这个概念，如果神也是有意识到，那就是“不仁”的，事实上神一开始就不是以“仁”的形象出现的，神对天下苍生都是平等审视的，这个天下苍生不只是人，包括走兽飞禽、草木虫鱼，所以我更倾向于认为神是无意识的，如果有，也是一点将死未死的人性，而这个人性的底色让他即便有人性也会按照既定的神性继续运行下去，所以，神力的约束来源于自然，道法自然，神力的运行逻辑就是道，而道遵从自然，所以，神天然被束缚，神力天然就无自由，这便是成为神的代价。我是因为刷到图中这条微博像到写上面这些东西的。图中讲到的男主之所以能够自私一下，不如说他是一个伪神或者“仙”，他巧妙地将自己的执念浓缩为一个人，浓缩为“陪伴”这么一个程序，然后将它作为自己人性的锚点，来保持一定的自由，千百年的风霜，可以消磨所有的感情，所以我认为男主对女主陪伴的执念远胜过所谓的爱情，锚点的作用远胜于所谓的人间情爱，能让他保持一时三刻的清醒，让他的私心在神性在人间信力的作用下有立锥之地。而后面，神力转移了，事实上，这种被动被百姓赋予的东西是不会因为神的意愿转移的，除非你能更“名”，让百姓认为男主就是女主，女主就是男主，是无分别的同一个靶子供他们发散信念，又或者，对于女主的信仰开始了，对于男主的信仰结束了，但女主不成神，终不得神力。也就是说，神力只可能以成神为前提，凡人之躯也只是比肩神明，而不是掌控神力，这里的神力仅仅只是超凡力量了而已，不具有神性。我大概知道作者似乎想要塑造女主为一个【人间之神】的形象，但其实从神力的去落足是自己选择了落入下成，因为明明最开始人成为神就不是因为先有点神力，【人间之神】本就一直存在，如群星一般将人类昏暗的历史照成一片银河，她们依靠自己凡人的智慧力量品格实现了人们在那些泥胎偶塑面前苦求千年而不得的美好事物，所以她们替代了旧神，成为了新神。