星云大师：不懂放弃往往失去更多
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏、干渴。他突然发现一条竹筒连成的水道，里面淌出清清的溪水，就赶紧跑过去捧水便喝。
喝饱之后，那清澈的感觉和丝丝的甜味仍在嘴里回荡，但是他却喝不下了，于是他对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。
他说完后，发现溪水依然细细地流着，仿佛还在引诱自己去喝，他不禁有点生气：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”
有人见到他这个样子，觉得好笑，便上前开导说：“水自是一复流淌不息的，与你何干呢？你既然已经喝饱了，为什么还不走呢？”
是呀，喝饱了，为什么还不走呢？世人挣扎和纠结的七情六欲，正如这溪水一样，是长流不止的。
虽然每个人都会忍不住去追求一些东西，可是久而久之，人们也会对这缠人不休的欲望生出疲倦和厌烦，于是心想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前来了，使我眼见心烦。”
可是欲望依然如旧，不断纠缠人心，于是人们就按捺不住要大发雷霆，并再次诅咒：“我要你立刻消失，永远不要再出现！不要再来纠缠我，让我一见就心生烦恼！”
是不是觉得这样的行为很可笑呢？居然要求诱惑如同流水一样为你停止。殊不知，佛法大道也好，诱惑烦恼也罢，都是有其自身生长运行规律的。
佛法本不是为了普度众生而汤汤奔腾，诱惑也不是为了挑逗我们才涓涓长流。“万法本闲，唯人自闹”，其实，一直是我们自己在那里庸人自扰。
佛门所讲的因果、缘起，其实就是这个世界的运行法则，而欲望、贪恋，则是人、是万物的本性之一。
与其祈求那些亘古有之的规律和万物根深蒂固的本性为我们所改变，不如自己做出果断选择：抽身离去！
我们抵制不了山珍海味的诱惑，但可以减少不必要的应酬。和家人温馨地待在一起，自然就会降低对菜色酒味的要求。
我们抵制不了功名利禄的诱惑，但可以不去参与那些关于谁谁发了财、谁谁升了职的闲聊。和父母谈谈他们的过去，和孩子谈谈他们的未来，自然可以让我们忘怀得失、身心愉快。
我们抵制不了健康长寿、青春美丽的诱惑，但可以不去关注那些明星代言的“养颜”产品。
和有学识、有涵养的人聊聊天，会让我们自己的气质也发生质的转变。比起养颜，“养气”才是无须化妆的，是对身心更好的保养。
可惜的是，懂得及时“抽身离去”的人并不多。虽然“急流勇退”“壮土断臂”等成语我们时常提起，却没几个人能真的做到。
更多的人，则是舍不得那好不容易得来的“甘泉”，想多尝几口，结果却被激流无情地冲走了，最多只是为我们留下一个又一个反面教材而已。
《杂宝藏经》就记载了一个发人深省的例子：有个珠宝商人叫比舍，同时他也是一个经验丰富的航海家。有一次，比舍带领五百商人驾着几艘船入海采宝。
他们一路顺遂，很快到达了珠宝产地，商人们登岸后，看到遍地的宝石便贪心地搬运。转眼间，所有的船都被耀眼的珠宝装满了，但商人仍不满足，眼看船只都要被压沉。
比舍不断劝告大家不能超载，可是被贪欲迷惑的人们听不进他的劝告，他们宁死也不舍一粒珠子。无奈之下，比舍只好把自己船上的宝石全都抛弃，驾驶着空船与满载而归的船队离开。
果然，船队刚刚入海，超载的船全都沉入水底。幸好还有比舍的空船，他将五百客商护救出海。
当五百商人坐着比舍的船到达大陆后，一个神出现在海面上，将比舍抛弃的珠宝全都还给了他。
比舍失而复得，十分欢喜，他看着其他人憔悴烦恼的样子，于心不忍，于是又把自己失而复得的珠宝与众人平分。
商人们想获得更多的宝石，不懂得知足常乐、及时抽身的智慧，结果差点连性命都失去了。由此可见，不懂放弃的人往往会失去更多。
所以，做人不要太愚痴，不要贪图一时的荣华富贵，这些都是倏忽消失的因缘，很快就会属于别人了。
正如晋代高僧跋陀罗所言：“不结良缘与善缘，苦贪名利日忧煎，岂知住世金银宝，借汝闲看几十年。”
我们应及时转身，去寻求真实不变的因缘，找到自己清明自在的本性才最要紧。
南无阿弥陀佛
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏、干渴。他突然发现一条竹筒连成的水道，里面淌出清清的溪水，就赶紧跑过去捧水便喝。
喝饱之后，那清澈的感觉和丝丝的甜味仍在嘴里回荡，但是他却喝不下了，于是他对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。
他说完后，发现溪水依然细细地流着，仿佛还在引诱自己去喝，他不禁有点生气：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”
有人见到他这个样子，觉得好笑，便上前开导说：“水自是一复流淌不息的，与你何干呢？你既然已经喝饱了，为什么还不走呢？”
是呀，喝饱了，为什么还不走呢？世人挣扎和纠结的七情六欲，正如这溪水一样，是长流不止的。
虽然每个人都会忍不住去追求一些东西，可是久而久之，人们也会对这缠人不休的欲望生出疲倦和厌烦，于是心想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前来了，使我眼见心烦。”
可是欲望依然如旧，不断纠缠人心，于是人们就按捺不住要大发雷霆，并再次诅咒：“我要你立刻消失，永远不要再出现！不要再来纠缠我，让我一见就心生烦恼！”
是不是觉得这样的行为很可笑呢？居然要求诱惑如同流水一样为你停止。殊不知，佛法大道也好，诱惑烦恼也罢，都是有其自身生长运行规律的。
佛法本不是为了普度众生而汤汤奔腾，诱惑也不是为了挑逗我们才涓涓长流。“万法本闲，唯人自闹”，其实，一直是我们自己在那里庸人自扰。
佛门所讲的因果、缘起，其实就是这个世界的运行法则，而欲望、贪恋，则是人、是万物的本性之一。
与其祈求那些亘古有之的规律和万物根深蒂固的本性为我们所改变，不如自己做出果断选择：抽身离去！
我们抵制不了山珍海味的诱惑，但可以减少不必要的应酬。和家人温馨地待在一起，自然就会降低对菜色酒味的要求。
我们抵制不了功名利禄的诱惑，但可以不去参与那些关于谁谁发了财、谁谁升了职的闲聊。和父母谈谈他们的过去，和孩子谈谈他们的未来，自然可以让我们忘怀得失、身心愉快。
我们抵制不了健康长寿、青春美丽的诱惑，但可以不去关注那些明星代言的“养颜”产品。
和有学识、有涵养的人聊聊天，会让我们自己的气质也发生质的转变。比起养颜，“养气”才是无须化妆的，是对身心更好的保养。
可惜的是，懂得及时“抽身离去”的人并不多。虽然“急流勇退”“壮土断臂”等成语我们时常提起，却没几个人能真的做到。
更多的人，则是舍不得那好不容易得来的“甘泉”，想多尝几口，结果却被激流无情地冲走了，最多只是为我们留下一个又一个反面教材而已。
《杂宝藏经》就记载了一个发人深省的例子：有个珠宝商人叫比舍，同时他也是一个经验丰富的航海家。有一次，比舍带领五百商人驾着几艘船入海采宝。
他们一路顺遂，很快到达了珠宝产地，商人们登岸后，看到遍地的宝石便贪心地搬运。转眼间，所有的船都被耀眼的珠宝装满了，但商人仍不满足，眼看船只都要被压沉。
比舍不断劝告大家不能超载，可是被贪欲迷惑的人们听不进他的劝告，他们宁死也不舍一粒珠子。无奈之下，比舍只好把自己船上的宝石全都抛弃，驾驶着空船与满载而归的船队离开。
果然，船队刚刚入海，超载的船全都沉入水底。幸好还有比舍的空船，他将五百客商护救出海。
当五百商人坐着比舍的船到达大陆后，一个神出现在海面上，将比舍抛弃的珠宝全都还给了他。
比舍失而复得，十分欢喜，他看着其他人憔悴烦恼的样子，于心不忍，于是又把自己失而复得的珠宝与众人平分。
商人们想获得更多的宝石，不懂得知足常乐、及时抽身的智慧，结果差点连性命都失去了。由此可见，不懂放弃的人往往会失去更多。
所以，做人不要太愚痴，不要贪图一时的荣华富贵，这些都是倏忽消失的因缘，很快就会属于别人了。
正如晋代高僧跋陀罗所言：“不结良缘与善缘，苦贪名利日忧煎，岂知住世金银宝，借汝闲看几十年。”
我们应及时转身，去寻求真实不变的因缘，找到自己清明自在的本性才最要紧。
南无阿弥陀佛
昨晚睡觉开了空调（我可以把被子紧紧裹在身上），但早上还是灭掉了一只饱血的蚊子，它不是咬了我，就是吸了猫姐的血，别无他人。如果说腰酸背痛，那一定是日行几千里长途跋涉奔波加久坐的缘故。
我的早餐：奇亚籽低脂全麦吐司、培根、苹果、牛奶。每天离家出门前，都给猫姐备足粮草，谁能说得清我啥时到家？我也不知道。
元代薛昂夫的《蟾宫曲·雪》很应北方的景：“天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。一个饮羊羔红炉暖阁，一个冻骑驴野店溪桥，你自评跋，那个清高，那个粗豪？”阳春白雪“饮羊羔红炉暖阁”显清高，下里巴人“冻骑驴野店溪桥”见粗豪。
我的早餐：奇亚籽低脂全麦吐司、培根、苹果、牛奶。每天离家出门前，都给猫姐备足粮草，谁能说得清我啥时到家？我也不知道。
元代薛昂夫的《蟾宫曲·雪》很应北方的景：“天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。一个饮羊羔红炉暖阁，一个冻骑驴野店溪桥，你自评跋，那个清高，那个粗豪？”阳春白雪“饮羊羔红炉暖阁”显清高，下里巴人“冻骑驴野店溪桥”见粗豪。
光明顶按照此贴（https://t.cn/A6OuQz9U）做好了战略部署，紧锣密鼓，以逸待劳。
一位气宇轩昂的中年长者问：“六大派都到山下了吗？”
使者：“已经到了”
长者：“布下五行大阵，我要让他们未到山腰，先死一半。”
一场六大派与魔教水火不容的较量开始了。
此时六大派人马，经过长途跋涉外，终于汇聚在山下，这次围攻光明顶每派派出一百多人，加上其他无名小派，总共参与人数达到上千人。
从六个方向开始上山，不仅要克服长途劳累，还要适应高原反应，且不熟悉明教的地理环境，当来到光明顶山下没多久.....
不想，暗器乱飞，陷阱频发，火石乱箭，总之机关重重，六大派未见明教一人，已折损数百。
突然金木水火土五行旗杀出，各显神通，出奇制胜，刀光剑影，酉酉相刑，稍有不慎，卯酉相冲，血染沙场。
打了没多久，六大派人仰马翻，损失惨重。
六大派慑于五行旗的威力，损失了不少弟子，甚至产生恐惧心理，不敢前进了。
甚至有人提出撤退吧。
这时灭绝师太见其他派畏首畏尾，怒发冲冠，手持倚天宝剑，青光闪耀，挥剑狂杀，锋芒毕露，威力实在不凡，杀入五行旗中，五行旗人马被杀得纷纷落败。
此时你会问，五行旗中烈火旗为火，灭绝峨眉派为金属性，火克金就不行了么？
你要明白，灭绝师太金属性已是非凡之金，配上倚天剑之金，金上加金，如虎添翼，几乎是从旺之金。小喽啰五行即使克她都不顶事。灭绝师太就是那强金多金的纯粹之体，金多木折，金多土崩，金多水滞（浊），金多火熄。
生克之间要考虑量的变化，即便是A克B，但B的量若大于A，那么A不仅克不动B，还会反遭B的影响或反克。
于是呼，你明白了五行生克，一个五行过多了可以克其他五行：
土多金埋，土多火灭，土多水没，土多木折。
金多土变，金多水浊，金多火熄，金多木断。
水多木漂，水多金沉，水多土流，水多火灭。
木多火炽，木多水缩，木多金缺，木多土破。
火多水干，火多土焦，火多木焚，火多金熔。
那么五行也是有能量分级的，归为以下：
木分六类，各有喜忌。
强木，当令或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。
弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。
浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。
焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。
折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。
断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。
水分六类，各有喜忌。
强水，当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。
弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。
滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。
缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。
沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。
淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。
金分六类，各有喜忌。
强金，当令或繁盛为强，喜木分力，火煅炼，水吐秀，忌土生金，金加重。
弱金，失令或頹少为弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄气。
埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土
沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。
缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。
熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火炽
火分六类，和有喜忌。
强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。
弱火，失令或稀少为弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。
炽火，木多易炽，喜金制木，土遏制。忌木生火，火加重。
晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，忌火生土，土坚重。
熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。
灭火，水多易灭，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。
土分六类，各有喜忌。
强土，当令或繁盛为强，喜水分力木疏通，金泄秀，忌火生土，土加重。
弱土，失令或稀少为弱，忌水分力，木克制，金泄气，喜火生土，土比助。
焦土，火多易焦，喜水制火，忌木助火。
焚土，金多易焚，喜火制金，水泄金，忌土助金，金坚实。
流土，水多易流，喜火生土，忌水加重。
倾土，木多易倾，喜金制木存土，火泄木生土，忌水助木，木繁盛。
#倚天屠龙记#
一位气宇轩昂的中年长者问：“六大派都到山下了吗？”
使者：“已经到了”
长者：“布下五行大阵，我要让他们未到山腰，先死一半。”
一场六大派与魔教水火不容的较量开始了。
此时六大派人马，经过长途跋涉外，终于汇聚在山下，这次围攻光明顶每派派出一百多人，加上其他无名小派，总共参与人数达到上千人。
从六个方向开始上山，不仅要克服长途劳累，还要适应高原反应，且不熟悉明教的地理环境，当来到光明顶山下没多久.....
不想，暗器乱飞，陷阱频发，火石乱箭，总之机关重重，六大派未见明教一人，已折损数百。
突然金木水火土五行旗杀出，各显神通，出奇制胜，刀光剑影，酉酉相刑，稍有不慎，卯酉相冲，血染沙场。
打了没多久，六大派人仰马翻，损失惨重。
六大派慑于五行旗的威力，损失了不少弟子，甚至产生恐惧心理，不敢前进了。
甚至有人提出撤退吧。
这时灭绝师太见其他派畏首畏尾，怒发冲冠，手持倚天宝剑，青光闪耀，挥剑狂杀，锋芒毕露，威力实在不凡，杀入五行旗中，五行旗人马被杀得纷纷落败。
此时你会问，五行旗中烈火旗为火，灭绝峨眉派为金属性，火克金就不行了么？
你要明白，灭绝师太金属性已是非凡之金，配上倚天剑之金，金上加金，如虎添翼，几乎是从旺之金。小喽啰五行即使克她都不顶事。灭绝师太就是那强金多金的纯粹之体，金多木折，金多土崩，金多水滞（浊），金多火熄。
生克之间要考虑量的变化，即便是A克B，但B的量若大于A，那么A不仅克不动B，还会反遭B的影响或反克。
于是呼，你明白了五行生克，一个五行过多了可以克其他五行：
土多金埋，土多火灭，土多水没，土多木折。
金多土变，金多水浊，金多火熄，金多木断。
水多木漂，水多金沉，水多土流，水多火灭。
木多火炽，木多水缩，木多金缺，木多土破。
火多水干，火多土焦，火多木焚，火多金熔。
那么五行也是有能量分级的，归为以下：
木分六类，各有喜忌。
强木，当令或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。
弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。
浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。
焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。
折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。
断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。
水分六类，各有喜忌。
强水，当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。
弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。
滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。
缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。
沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。
淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。
金分六类，各有喜忌。
强金，当令或繁盛为强，喜木分力，火煅炼，水吐秀，忌土生金，金加重。
弱金，失令或頹少为弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄气。
埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土
沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。
缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。
熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火炽
火分六类，和有喜忌。
强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。
弱火，失令或稀少为弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。
炽火，木多易炽，喜金制木，土遏制。忌木生火，火加重。
晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，忌火生土，土坚重。
熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。
灭火，水多易灭，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。
土分六类，各有喜忌。
强土，当令或繁盛为强，喜水分力木疏通，金泄秀，忌火生土，土加重。
弱土，失令或稀少为弱，忌水分力，木克制，金泄气，喜火生土，土比助。
焦土，火多易焦，喜水制火，忌木助火。
焚土，金多易焚，喜火制金，水泄金，忌土助金，金坚实。
流土，水多易流，喜火生土，忌水加重。
倾土，木多易倾，喜金制木存土，火泄木生土，忌水助木，木繁盛。
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