2023年，找到房间，打扫房间。
如果说自我是一间隐蔽的上了锁的房间，那么今年我终于是找到了它，开始着手清理，后知后觉发现向内探索是一件重要的事情。
疫情开始后的几年我反复纠结于“生活有什么意义”这个问题，倘若生活没有意义，那么活着是为了什么？
大概在今年年中的时候，我的脑海里突然又转出一个问题，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”这句话，抛开课本上平直语言的解释，该怎么真正去理解它呢？它好像那间房间上挂着的门锁，吸引着我。
我陷入虚无主义的迷雾，带着各种问题蹒跚而行。虽然对生活的意义不得而知，但只要活着，就必须前行，我的故事也一页一页地往下写着。2023年，我在各个城市间辗转着，南至广州，北至北京，我遇到了许多陌生人，聆听了他们的故事；我挣扎着在惺忪的晨光中起身，赶早逛了各种各样的地方，西湖、天坛……享受着肉体的疲惫与精神的愉悦；我追逐着晚霞，用漫天霞光灌溉灵魂；我感受风的振翅，倾听雨的呢喃，在绝大多数难过的时刻，平静的西湖都能一次次抚慰我；我凝视自己，第一次觉得自己无比陌生，充满着各种未知；我行走在2023的时光中，25岁的我，未曾停下向外探索的脚步，在一些契机的影响下，也开始学会向内探寻。
“他看到河水滚滚奔流，永不停息地流逝，却又像总是停留在原地，不管怎样，河水永远是相同的水。而在每时每刻又都是全新的水！”
“河水不论流到何处都是同一时间，不论在源头或河口，还是在大瀑布、渡口、急流中、海洋里、群山间，到处都一样，都是同一时间，因为对河水来说只存在当前，既没有过去的影子，也没有将来的影子。”
岁末，阅读《悉达多》时，苏轼的那句话幽幽地浮现在脑海中，生命如同奔流不息的长河，刹那便是永恒，深究过去与焦虑将来都太过于消耗情绪了，重要的是此时此刻，是面前的事物，是当下的感受，重视当下，因此才能“耳得知而为声，目遇之而成色”。
生活没有意义，是因为“我”的感受而有了“意义”。如果只是追求结尾，那么殊途同归，生命便失去了谈论的意义，正是因为每个人有每个人各自的旅途，有各自的体验与感受，所以每个人都有各自存在的意义。
房门轻启，一个新的世界。生命即自我，我想到了自己，那个陌生的自己，生命正如河流，奔腾向前，变幻莫测，生生不息，那么“我”也同河流一般，不断变化，一个个的“新我”组成了“我”。
我生活、成长、感受生命厚度的叠加，正是为了理解自我、喜欢自我、创造自我，每个人都是悉达多，不断行走、尝试、体悟，塑成新我。我努力去接受自己的无知、浅显、傲慢、软弱、妒忌心……“自洽”对目前的我来说自然是困难，但我也知道自己在向前走着，步伐不大，却也在进步，一步一步，是摧毁，是积攒，是重建。
生活就是这样糟糕，困苦的自我复制没有尽头，但，人生亦有命，安能行叹复坐愁？
我想在这糟糕的荒原上种上玫瑰。
这段文字写于2023年12月底的某天凌晨，发出的此时此刻我应该正等待观看泰勒丝大电影，真奇妙呀，能在内地和霉粉们一起分享她的快乐，并以此作为我2023年的收尾，一切都再好不过了。
思忖太遥远的事情好累，尽可能拥抱现在吧，“好好活着”，已是不易。
2024，新的一页。
如果说自我是一间隐蔽的上了锁的房间，那么今年我终于是找到了它，开始着手清理，后知后觉发现向内探索是一件重要的事情。
疫情开始后的几年我反复纠结于“生活有什么意义”这个问题，倘若生活没有意义，那么活着是为了什么？
大概在今年年中的时候，我的脑海里突然又转出一个问题，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”这句话，抛开课本上平直语言的解释，该怎么真正去理解它呢？它好像那间房间上挂着的门锁，吸引着我。
我陷入虚无主义的迷雾，带着各种问题蹒跚而行。虽然对生活的意义不得而知，但只要活着，就必须前行，我的故事也一页一页地往下写着。2023年，我在各个城市间辗转着，南至广州，北至北京，我遇到了许多陌生人，聆听了他们的故事；我挣扎着在惺忪的晨光中起身，赶早逛了各种各样的地方，西湖、天坛……享受着肉体的疲惫与精神的愉悦；我追逐着晚霞，用漫天霞光灌溉灵魂；我感受风的振翅，倾听雨的呢喃，在绝大多数难过的时刻，平静的西湖都能一次次抚慰我；我凝视自己，第一次觉得自己无比陌生，充满着各种未知；我行走在2023的时光中，25岁的我，未曾停下向外探索的脚步，在一些契机的影响下，也开始学会向内探寻。
“他看到河水滚滚奔流，永不停息地流逝，却又像总是停留在原地，不管怎样，河水永远是相同的水。而在每时每刻又都是全新的水！”
“河水不论流到何处都是同一时间，不论在源头或河口，还是在大瀑布、渡口、急流中、海洋里、群山间，到处都一样，都是同一时间，因为对河水来说只存在当前，既没有过去的影子，也没有将来的影子。”
岁末，阅读《悉达多》时，苏轼的那句话幽幽地浮现在脑海中，生命如同奔流不息的长河，刹那便是永恒，深究过去与焦虑将来都太过于消耗情绪了，重要的是此时此刻，是面前的事物，是当下的感受，重视当下，因此才能“耳得知而为声，目遇之而成色”。
生活没有意义，是因为“我”的感受而有了“意义”。如果只是追求结尾，那么殊途同归，生命便失去了谈论的意义，正是因为每个人有每个人各自的旅途，有各自的体验与感受，所以每个人都有各自存在的意义。
房门轻启，一个新的世界。生命即自我，我想到了自己，那个陌生的自己，生命正如河流，奔腾向前，变幻莫测，生生不息，那么“我”也同河流一般，不断变化，一个个的“新我”组成了“我”。
我生活、成长、感受生命厚度的叠加，正是为了理解自我、喜欢自我、创造自我，每个人都是悉达多，不断行走、尝试、体悟，塑成新我。我努力去接受自己的无知、浅显、傲慢、软弱、妒忌心……“自洽”对目前的我来说自然是困难，但我也知道自己在向前走着，步伐不大，却也在进步，一步一步，是摧毁，是积攒，是重建。
生活就是这样糟糕，困苦的自我复制没有尽头，但，人生亦有命，安能行叹复坐愁？
我想在这糟糕的荒原上种上玫瑰。
这段文字写于2023年12月底的某天凌晨，发出的此时此刻我应该正等待观看泰勒丝大电影，真奇妙呀，能在内地和霉粉们一起分享她的快乐，并以此作为我2023年的收尾，一切都再好不过了。
思忖太遥远的事情好累，尽可能拥抱现在吧，“好好活着”，已是不易。
2024，新的一页。
允許一切的發生
允許一切的發生，是佛教中一種深邃的智慧觀念。它不是一種放任自流的態度，而是一種超越執著和執念的覺醒。
一位大智者，絕非對抗那些不應該發生的事，而是允許一切事情的發生。然後以計就計，得宜，順勢而為，不再追逐或逃避，而是以智慧和慈悲的心態面對生活的起伏和變化。
我常聽人抱怨說：「為什麼他回那樣？」「為什麼我這麼苦？」似乎只要人或事不符合預期，或超出預測，就會感到痛苦和困擾。如果未能察覺這種執念，人生將會是一場苦海。所謂“苦海無邊，回頭是岸”，關鍵在於「回頭」二字，一旦你允許了，便回頭了，彼岸即在眼前。
佛教中，允許一切的發生是基於對無我和緣起的理解。一切萬法空無自性，因緣而有，緣聚而生，緣散而滅。你無法阻擋這種規律的趨勢，若試圖如此，便是痛苦的開始。因為阻擋，就意味著你覺得應該是另外一種可能，但其實任何可能都會發生，它本來就是無常的，接受不了無常，唯自我受傷。我們能做的唯有允許念頭和情緒湧現，任其發生，任其而滅。
念頭本無意，情緒僅為身體感受，它們無善惡之分，讓它來再看它去。生命其實就是一場體驗之旅，在每一個當下全然的允許，然後全然的覺知。若無法接納當下的自己，那便是痛苦。你越是抗拒，越是牴觸，它們就越演越烈，最後傷害的是自己。生命中一切的發生，你都無法阻止，亦無法抗拒它們的到來。無論你害怕與否，結果皆同。既然如此，為何不選擇接納？當勇於全然接納時，奇妙的事或許即將發生…
我們不再受外在世界波動的左右，而以平常心應對變化和挑戰。在滄海桑田中，發現內在力量和智慧，體驗生活的奇跡和無盡的可能性。在允許一切的發生中，尋獲內心的平靜與真正的解脫。
——转载
允許一切的發生，是佛教中一種深邃的智慧觀念。它不是一種放任自流的態度，而是一種超越執著和執念的覺醒。
一位大智者，絕非對抗那些不應該發生的事，而是允許一切事情的發生。然後以計就計，得宜，順勢而為，不再追逐或逃避，而是以智慧和慈悲的心態面對生活的起伏和變化。
我常聽人抱怨說：「為什麼他回那樣？」「為什麼我這麼苦？」似乎只要人或事不符合預期，或超出預測，就會感到痛苦和困擾。如果未能察覺這種執念，人生將會是一場苦海。所謂“苦海無邊，回頭是岸”，關鍵在於「回頭」二字，一旦你允許了，便回頭了，彼岸即在眼前。
佛教中，允許一切的發生是基於對無我和緣起的理解。一切萬法空無自性，因緣而有，緣聚而生，緣散而滅。你無法阻擋這種規律的趨勢，若試圖如此，便是痛苦的開始。因為阻擋，就意味著你覺得應該是另外一種可能，但其實任何可能都會發生，它本來就是無常的，接受不了無常，唯自我受傷。我們能做的唯有允許念頭和情緒湧現，任其發生，任其而滅。
念頭本無意，情緒僅為身體感受，它們無善惡之分，讓它來再看它去。生命其實就是一場體驗之旅，在每一個當下全然的允許，然後全然的覺知。若無法接納當下的自己，那便是痛苦。你越是抗拒，越是牴觸，它們就越演越烈，最後傷害的是自己。生命中一切的發生，你都無法阻止，亦無法抗拒它們的到來。無論你害怕與否，結果皆同。既然如此，為何不選擇接納？當勇於全然接納時，奇妙的事或許即將發生…
我們不再受外在世界波動的左右，而以平常心應對變化和挑戰。在滄海桑田中，發現內在力量和智慧，體驗生活的奇跡和無盡的可能性。在允許一切的發生中，尋獲內心的平靜與真正的解脫。
——转载
【 心之行动 】
面对实相，我们无法看清。因为人会通过眼耳口鼻舌身意去体验生活的状态，而非心灵觉察觉悟真相。
生活中我们会无法辨别真伪善恶，在人事中会依靠六根去辨别是非，确认那是真的，从而决断自己的方向，何去何从。头脑思维清醒时认为那是对的，头脑混浊时无法决策会迷茫。大多生命过程是这样过来的，当经历一个过程，或时间长河的洗刷，发现当时的决定是错的，原来一切是假的，或者心里存在被骗的错觉。无法找到实相，也会通过一些法术参考而决策，或者在某个领域找高人去指点迷津，没有真实的明鉴之心。一路走来总有迷茫之态，甚至痛苦挣扎恐惧，各种疾病会莫明出现，看不到实情会导致家庭破裂，事业无法前行，关系矛盾纠纷越来越多，逃避外物，远离厌恶之人，带着面具不得已而前行，心累，心苦，心盲，更喜欢自闭在孤独寂寞中，为何？
人们追逐的方向一直在满足六根的欲望而前行，私心杂念纷扰无处不在，心神不安，在碎片化的网络中去享受欢愉之乐，在贪欲中各种消耗身心能量而堕落，在各种名权利的圈子里随波逐流，在别人设计的一套模式中享受各类养生，自认为是保养健康，在虚妄中精气神会逐渐消亡而气息混浊，消耗正气能量，身心匮乏，头脑无法敏捷明锐。
生活规律已经在外物的指引下，形成一种定性模式，活在自我或他者思维意识下的产物，没有自己真正作为主人的生命规律。从一个模式跳入另一个模式中，总是在选择，在迷茫，在困惑中活着。
在繁杂的生活状态中，极少人的心在平静中度过，去观察周遭的一切，为何会发生？实情是什么？如何化解自己面临的各种问题？也很少人用心去觉察自己的六根为何会如痴如狂的躁动不安，即使安静也是片刻，过会又会杂乱丛生，无法看清乱象的实情。人都是用后天的头脑思维去做人做事，通过知识理论，思想观念，经验能力去指导自己或他者，给头脑需要设置一个理想，梦想，目标，掌握各种方法而去追逐，完成那一系列的指标，完成了一年感受是有收获的，是成功的，没完成或者劫难重重会认为自己很失败。钱在人的生活中是一个巨大的梦幻指标，而再次决定明年将要如何分配自己的生命活动，按照头脑的产物设定这一生计划。有人设计非常美好的蓝图，在某一个时刻灾难降临，或者突发情况，截断了梦幻，甚至人突然离世，这样的事比比皆是。
大多人生命过程是无序的，混乱的，始终被外物截断分割，无法形成自然有序的生命规律，顺应自然规律而活出真实的自己。
头脑思维的产物终究靠不住的，总是像梦一样随时消散。人没有用心去体验生命过程，用心去时时觉察自性念头的变化，自然无法看清实情。面对困难困惑可不可以停下来，不用头脑去辨别分析对错，不去定论定性，不去外物寻求，用心去融合那一切过程，不分自我和他者，没有任何分别的去觉察，看看会发现什么？这看似很简单，对外物始终寻求强烈的人来说相当困难，必然在混乱中体验生活的周遭。
任何事的发生来自于头脑的念头，心神跟着头脑飞奔，收不回来时就会倦怠疲惫，如果心知道那念头的瞬间生发，只是去“看”着那个念头，会发现什么？时时觉察每一个念头，会发生什么转变？如果能看清每一个念头的过程，我们就会发现完整的实情，而不去向外物寻求方法，在觉察中自然会看清自己的一切。去觉察你的困惑，只是去看，不做任何评价的去看，心去体验完整的行动。看到了实情，你自然知道自己该怎么做，而不会用别人咀嚼的食物用来去体验对错，制造是非困惑。
心在觉察中觉明，在觉明中觉醒，在觉醒中看清自性，看清实相，实相就在心的行动中，而不会依赖头脑去辨别真伪。心的行动越敏捷，越发明智，自然生发明鉴之心。
心之行动让我们明智，让我们知道生命的主人是谁，而不是只靠头脑活出支离破碎的自己，无法走出阴霾，困惑在无穷的黑暗之中。
实相不在头脑中，而在心之行动，新年新气象，心生新，新生心，自然有序，生生不息。独立自主，自生自爱，自强不息，厚德载物。
———善一真
面对实相，我们无法看清。因为人会通过眼耳口鼻舌身意去体验生活的状态，而非心灵觉察觉悟真相。
生活中我们会无法辨别真伪善恶，在人事中会依靠六根去辨别是非，确认那是真的，从而决断自己的方向，何去何从。头脑思维清醒时认为那是对的，头脑混浊时无法决策会迷茫。大多生命过程是这样过来的，当经历一个过程，或时间长河的洗刷，发现当时的决定是错的，原来一切是假的，或者心里存在被骗的错觉。无法找到实相，也会通过一些法术参考而决策，或者在某个领域找高人去指点迷津，没有真实的明鉴之心。一路走来总有迷茫之态，甚至痛苦挣扎恐惧，各种疾病会莫明出现，看不到实情会导致家庭破裂，事业无法前行，关系矛盾纠纷越来越多，逃避外物，远离厌恶之人，带着面具不得已而前行，心累，心苦，心盲，更喜欢自闭在孤独寂寞中，为何？
人们追逐的方向一直在满足六根的欲望而前行，私心杂念纷扰无处不在，心神不安，在碎片化的网络中去享受欢愉之乐，在贪欲中各种消耗身心能量而堕落，在各种名权利的圈子里随波逐流，在别人设计的一套模式中享受各类养生，自认为是保养健康，在虚妄中精气神会逐渐消亡而气息混浊，消耗正气能量，身心匮乏，头脑无法敏捷明锐。
生活规律已经在外物的指引下，形成一种定性模式，活在自我或他者思维意识下的产物，没有自己真正作为主人的生命规律。从一个模式跳入另一个模式中，总是在选择，在迷茫，在困惑中活着。
在繁杂的生活状态中，极少人的心在平静中度过，去观察周遭的一切，为何会发生？实情是什么？如何化解自己面临的各种问题？也很少人用心去觉察自己的六根为何会如痴如狂的躁动不安，即使安静也是片刻，过会又会杂乱丛生，无法看清乱象的实情。人都是用后天的头脑思维去做人做事，通过知识理论，思想观念，经验能力去指导自己或他者，给头脑需要设置一个理想，梦想，目标，掌握各种方法而去追逐，完成那一系列的指标，完成了一年感受是有收获的，是成功的，没完成或者劫难重重会认为自己很失败。钱在人的生活中是一个巨大的梦幻指标，而再次决定明年将要如何分配自己的生命活动，按照头脑的产物设定这一生计划。有人设计非常美好的蓝图，在某一个时刻灾难降临，或者突发情况，截断了梦幻，甚至人突然离世，这样的事比比皆是。
大多人生命过程是无序的，混乱的，始终被外物截断分割，无法形成自然有序的生命规律，顺应自然规律而活出真实的自己。
头脑思维的产物终究靠不住的，总是像梦一样随时消散。人没有用心去体验生命过程，用心去时时觉察自性念头的变化，自然无法看清实情。面对困难困惑可不可以停下来，不用头脑去辨别分析对错，不去定论定性，不去外物寻求，用心去融合那一切过程，不分自我和他者，没有任何分别的去觉察，看看会发现什么？这看似很简单，对外物始终寻求强烈的人来说相当困难，必然在混乱中体验生活的周遭。
任何事的发生来自于头脑的念头，心神跟着头脑飞奔，收不回来时就会倦怠疲惫，如果心知道那念头的瞬间生发，只是去“看”着那个念头，会发现什么？时时觉察每一个念头，会发生什么转变？如果能看清每一个念头的过程，我们就会发现完整的实情，而不去向外物寻求方法，在觉察中自然会看清自己的一切。去觉察你的困惑，只是去看，不做任何评价的去看，心去体验完整的行动。看到了实情，你自然知道自己该怎么做，而不会用别人咀嚼的食物用来去体验对错，制造是非困惑。
心在觉察中觉明，在觉明中觉醒，在觉醒中看清自性，看清实相，实相就在心的行动中，而不会依赖头脑去辨别真伪。心的行动越敏捷，越发明智，自然生发明鉴之心。
心之行动让我们明智，让我们知道生命的主人是谁，而不是只靠头脑活出支离破碎的自己，无法走出阴霾，困惑在无穷的黑暗之中。
实相不在头脑中，而在心之行动，新年新气象，心生新，新生心，自然有序，生生不息。独立自主，自生自爱，自强不息，厚德载物。
———善一真
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