手机就剩七格电，去充电，充了一秒钟，手机再次有了烧焦的味道。我赶紧拔了充电器，之后再充电就充不进去了...怕爆炸，把它放地上凉了会儿，再拿起来手机仅剩一个电。这点电量，就算现在用换机助手，都不能把我现在手机上所有的东西换到另一台手机上。手机里有什么软件倒无所谓，有手机号就能登陆在其他手机。但是相册里我十多年的照片、视频，所有的回忆，我每隔几天精心分门别类，完全是心血。还有音乐。小说。备忘录。等等等等。都是我这么多年人生的心血。不可以就这么突然一无所有。简直是万念俱灰。
我一直拿家里的废弃手机从小红书搜索处理办法，学着上面，爸爸帮我用牙签裹上棉花，沾上酒精，擦拭手机充电处。还是无济于事。我急得不行，就自言自语 祈祷了一句，“赶紧好起来吧”。
这时候，我妈不屑中带着厌恶地 来了一句，“你真做作。”
一瞬间。我的眼泪就掉了下来。所有的崩溃在此刻决堤。
我知道在她面前哭，会让她更加长篇大论地辱骂我。于是背着身。
天无绝人之路。手机此刻彻底没电，关机。我以为就此自动关机。没想到是重启。重启后竟然自己充上了电（电源插头一直插着）。
它竟然就这样好了。
我把手机放在那里充电。拿废弃手机到了书房。本来是想看书的。结果一坐下，忍不住抱着胳膊哭了起来。很难过时，不由自主提笔写字。写着“王八蛋”“坏人”。写出对我伤害最大的那句“你真做作”。写完的片刻突然释怀很多。又把自己真实想法写了几句。逐渐平静。开始看书。放着文俊辉的歌。又开始放嘉尔的歌。听见嘉尔的歌，又本能反应般跟唱起来。唱着唱着，阴霾烟消云散。这就是喜欢明星的意义吧。很早以前我就发现，嘉尔已经成了我的精神支柱。更准确来说，我的精神支柱已经并不是他这个人，而是这么多年我赋予自己的“王嘉尔”的意义。再悲伤的时候，听见他的名字都会笑。看见他的歌，会有莫名其妙的安慰感。说着说着，又像在追星呢。我总是这样。还好这是我的日记。我害怕被评判的人都看不见。我自己知道，这是我真实的想法就好。
好了，这就是今天的emo。
我的手机，拜托你再坚持坚持。
谢谢你了。

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
我是很多年很多年前，从一首角色歌里知道的这句话，我这么多年都没换过歌单，所以都会背这句了[笑cry]，但是我一直以为是台词，所以从来没去查过出处。这次才知道原来这句是出自药王。
小说很一般，大概算是我看过马亲王最不好看的一本了。能感觉到亲王想通过很多事情来展现大时代下的医者精神，但问题是什么都想写什么都不够深入[吃瓜]，就当快餐小说的故事都不好看的时候，这书就真的流于普通了。而且整个看下来，亲王更多的是想写那个时代，而医只是他选取的一个切入角度。亲王以前的书，历史是为角色服务的，比如十五日和十二时辰。这一套，明显感觉出角色是在为历史变迁服务的。亲王这次，明显是冲着得奖去的啊。
书一般，首页有想看的，我免费送，不包邮[笑cry]，送不出去，我明年也得给他捐了。

还有一天，这本书会不会成为今年阅读的收官之作呢，我自己还挺期待结果的，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

2023年第二百九十三本书，《法医宋慈2》。

第二本比第一本好看呐，把贯穿两本的第一个大案子了解了，顺带解决了两个小案子，最后还牵扯出一个新的貌似泼天的大案，启人疑窦，有未完待续，且听下回分解的那味了。

中式古典推理不好写，能写到这个程度也是难为了，现在很多推理大家，都不敢轻易尝试这个领域，反而颇为忌惮，就可见一般。反而是很多初出茅庐的新作家，敢于尝试，实属不易。

鬼新娘高潮处颇有点中式恐怖的味道。我个人对恐怖小说和恐怖片兴趣缺缺，一个原因是子不语怪力乱神，再者说读推理小说的，大都偏爱逻辑圆融，鬼怪这种超越逻辑存在的存在，对我这种相信妖由人兴的来说，就如同从源头上就持否定态度，如何能入戏？不过，比起奇形怪状，和我审美严重冲突的西式恐怖来说，中式恐怖有种妖艳的美感，尤其刻画的好的女鬼和女妖，像聂小倩和白娘子，关键是得拿出那种让人情愿牡丹花下死的美和妖，才能打动人。

说起妖怪，最近看到很多观点是日本人发扬光大了妖怪小说，中国妖怪小说和妖怪研究没落这样的话题。我真的是大不以为然。中国不是没有妖怪小说和妖怪研究，只不过中国的妖怪小说和妖怪研究太普及了，普及到你察觉不了的程度，比如说修仙小说，那个没有一两个精怪作为坐骑和宠物，那就不叫修仙。再比如说写鬼故事和恐怖小说的，志怪小说的，妖怪变成了道具，而不是主角，所以不易分辨。再说研究领域，我们国家的民俗学和文化领域研究妖怪的，都是神仙志怪一起研究，比如说我手头有袁珂先生的《中国神话史》和《中国神话大辞典》，里面妖怪比比皆是，和神仙比肩，很多你难以区分到底是妖还是神。在中国的文学里，单单把妖怪拿出来说比较奇怪，因为中国人的观念里，相生相克，有神就有妖，有妖就有能降妖除魔的，这才符合中国人天人合一的理念。

《诗经》里有旱魃，《左传》里有狐突遇申生之鬼，有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，至于《穆天子传》和《山海经》以后，诸子百家以降，更是神仙妖怪奇珍异兽目不暇接，历朝历代都有代表作，到了清朝还有《阅微草堂笔记》、《子不语》和《聊斋志异》这样的名篇，袁珂先生的《中国神话史》后面参考书目有一百多本，就不一一列举了。就说大家耳熟能详的四大名著里，本本都有怪力乱神。

所以说，中国不是没有妖怪文学，是融入了文学的方方面面，出现的润物细无声，反而不易察觉，觉得理所应当，海纳百川，当如此。