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家里喜欢养花养草、养宠物的人，不论出于什么原因养它们，内心应该是爱它们的，应该也不只是你自己养的，路边的、偶遇的才能看出你是不是真的爱这些生命。我经常看到主人把自己养的抱在怀里，路边偶遇的仇敌一般驱赶开去，生怕被这些野猫野狗欺负了。自家的花草百般爱护滋养，路边的野花野草却在随意采伐。自己没有养也就罢了，自己养花养草养动物的，罪过怕是更重一些。

我们对一个陌生人、一个拾荒的、一个小偷、一个乞丐、一只猫狗、一虫一蚊一蝇、一草一花一木，就算一个杀人犯也要尊敬，这是儒释道共通的。

戒荤、戒酒、戒烟、戒女人，我看还是算了。戒 “自赞毁他” 是大乘菩萨道第一戒，那是根本的重戒。这个戒不了，念一辈子经、供奉一辈子庙宇、每天都烧香磕头也没用。大乘菩萨道是绝对的谦虚慈悲，不轻视任何生命的存在就是尊重任何生命。

也不仅仅是生命，有一个破庙，他们说是荒了的，说 “无主之庙”不可拜，说里面住的不可言传。鬼庙神庙我是分得清的，每次经过，我还是要下车缓步，低头合掌行礼。一切众生都要尊敬，何况鬼妖。妖也罢鬼也罢，一只老鼠能修炼成妖，说明他曾经是善的，做了鬼不去地狱而还在，说明他曾经也是善的，鬼妖比我强出百倍。

想起多年前《阿凡达》有个情节，女主人公猎杀了一头动物，她缓缓蹲下，怜爱真情的抚摸着奄奄一息的它的头颈，眼里闪着泪光，口里念的应该是超度灵语，然后才果断割断它的咽喉。这应该就是生命之间的关系，降维碾压是自然，杀是一定要杀的，但至少给生命一个尊严。

世间也有那种把 “自赞毁他” 当乐趣的人，看不起这个人看不上那个人，言语行为都在把身边的同事朋友陌生人踩在脚下，时刻提醒别人自己高人一等。虽然经常口念 “阿弥陀佛”，却不知自己犯下了重戒。我们应该要明白，尊重一切众生是基本德性，给自己往生以后留一个可以修炼的机会，不至于灰飞烟灭，更不要说能当一个八职等的土地公土地婆，已经不是一个善字可以的。三世都不求德善进步就是懒鬼，懒鬼会被子孙后代拿掉灵位牌，那就是真的烟灭了，连鬼都做不了。

心宽时容须弥，窄时不纳芥子。

试扣禅关，参求无数，
往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，
误了几多年少。
毛呑大海，芥纳须弥，
金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，
凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，
无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，鹫岭云深，
此处故人音杳。
千丈水崖，五叶莲开，
古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，
便见龙华三宝。

—— 二零二三年 冬月一十七 于楚雄

#清冽的内在##活成庆山的样子# 芥子纳须弥，万象融于心境之中。

《清冽的内在》是庆山创作的全新散文集。近七万字，200余幅摄影作品。

2019到2023年间，从教养孩子到艰辛的离别，从年轻炽盛走向身体转折，在四年静守阶段的日常中，以不退减的激情萃取自省与清明的生命状态。

赤子之心如一，诚挚、孤绝、无畏。庆山始终前行，并将在那些珍贵的时刻与你相遇。

分享一些书中金句：

安住于变化中，经历每一次潮涌。最终看到深处的寂静与和谐。

白天与黑夜交错，心为自己点亮一盏灯。

赤子之心没有增减变化。它始终如一。

在这一刻彼此凝望，看到永恒投出的一瞥。

只有一颗被净化的心才能够承担起孤独和慈悲，知道什么是真正的爱。

发生过的时间现在应该在某处安放，未来的事也已在某处等待。

你是我，我是你，见过一眼即是无边无际的相遇。

《清冽的内在》是瞬间不断的觉知与悟证，指向寥廓无际的永恒，难以诠尽而历历分明。对茫茫人世和他人油然而生的清澈爱意，感人至深。

在书中，我们看到神圣的本质在一切事物中显现。庆山让写作回到本性的源头，万有彼此联结，互为一体。

她写“不管怎么样过，最后彼此都是一样的结局。不如高高兴兴过好每一天。我是这样想，也这样做的。”

如果我们能以观照的心境去思考、自省，生命的经历与体验会带给我们很多东西，真善美，爱与赤诚都在其中。保有觉知，保有正念，如月当空，寂静分明。

珍贵的爱，清明的自我观察，有觉知的思考，在一切行为中调校自己，与作者本性相连，也能够连接他人的本性。

前几天在超市买了束花，只要12元，真是便宜啊，我不禁感叹着。突然，我又想到，为什么花要付钱呢？紧接着我就又化身花农声讨起来，这些花全是由种子培养起来，下雨时我忧心，打雷时我着急，既怕寒冷冻坏了她们，又烦炎热晒干了她们，一季又一季，我含辛茹苦地养大了花，你却要说12元是非常昂贵的吗？
到了这里，我好似又变成了花。也许花农或是他的邻居每天路过时都爱往这朵花上瞧上一瞧，也许在心里跟我问好，还说上些小秘密……我还也许是花园里最漂亮的花，这样的我被折断了，售卖到市场里去。在被塞进卡车的打包过程中也许我还被折弯了，不再是最漂亮的花了！又或者我是花园里第二漂亮的花，还可能是中等漂亮的、不曾所被人注意过的花，到了市场里也总有比我更漂亮的，这样的我的一生在没能被售卖出去就香消玉损了。而这些可以同样概括人类世界的幸福机制——它是一个纯机率性问题。要说运气多少欠缺说服力，但如果是机率性问题听上去是不是就科学的多了呢？灾难就是像这样随机的发生着，幸福随意的撒给一些人，灾难也随意的撒给一些人。可能被折弯的可以是任意一朵花，可能被爱着的也可以是任意一朵花，与你平时有没有努力吸取养分其实没有绝对性关联，因一切都是无常无序发生的。花农亦不会在意，除非花园里不漂亮的花的机率数值过多他才会开始担心，花农不会为一朵花的消逝而烦恼。
那也就是说这个世界的运作是无序的，地球是思想层面上的无生命体，不介意生物生活于此，也不在乎生物生活于此。少数会被吞噬，多数则会被自己的所为反噬，整个生物链无序地发展着，自然灾害给一些生物带来灭顶之灾，又催发了另外一些生物的诞生，它接纳并放纵一切的发生，美丽而残酷的过程令人折服。
那么，既然整个世界都是无序的，灾难是随机发生的，这一切都是混沌的机率性概念，人类世界的秩序存在的必要性又是什么呢？我讨厌秩序，无条件服从听起来像是对我的压制，但我又很喜欢秩序，这世上有那么多卡车和道路，那么多人和工作，没有了秩序不消五分钟世界就乱成麻了，人类社会也会迅速瓦解。我不太明白我究竟是想要秩序还是厌恶秩序，也许再细细的想一会儿答案就会出来。
秩序帮助人类发展出稳定的社会，并维护着这一重要体系的运作，是不可或缺的元素所在。由于数量庞大，秩序井然绝对有效控制了人类社会混沌的发生，将我们在保持多量的同时有序地流动。它还制造道德标准并且捍卫了大多数人的人格自尊。我认为这种妥协所带来的受益非常之大，因此我是认可并愿意遵守这种秩序的。但倘若有人使坏心思，则要注意这种秩序的维持是否具有必要性再决定需不需要牺牲个人来遵守，例如公司心血来潮为了某位低自尊心的上级所发明的强制性口号，我想这就是不需要遵守的东西，它并不参与社会的运营，只是上级的私人想法强加到了你头上，这种无关工作亦对社会秩序无意义的纪律纯粹基于个人喜好所定制则不需要被尊重或履行。我无法认同这种仅针对个人而有益的个人秩序，我不会遵守且唾弃。由此，对于秩序的矛盾情感也就明了。
也就是说，幸福与不幸是随机发生的，过度的焦虑不会改变这一事实，无常不可、不能、不必被牵制，但秩序依然是必须的存在，不能因为万物的无序而丢失了方向，它们是可以且必须同时发生着的。无序即为万物的有序，有序亦为社会的无序，在车辆井然行驶、人们昼出夜归，每人每物都在该在的位置上的有序里无序的真理亦穿梭其中，因此有序中含有无序，无序中也裹挟着有序，这是否就是“须弥纳芥子，芥子藏须弥”之间的关系呢，小小的你和我与天地共同呼吸着。