道海玄微,道家丹道派之宗派与炼养纲要!
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门,宗派甚多。古真说:“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者,系一个概数,且以旁门左道居多。不过,旁门亦可以由之升堂,左道亦可以因而入道,只看修行人如何而已。
禅宗古德说:“正人行邪法,邪法亦归正。邪人行正法,正法亦为邪。”(大意)。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载,共得三十六门,唯仍不免于包罗庞杂,非正统分法,道家仙学,以丹法之种类甚多,以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分,为其著者,唯一般概分为内金丹法,与外金丹法两种,内丹家以炼养阴阳为主,外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术,早已绝传,内丹家之学独盛,在内金丹中,又有清静丹法与阴阳丹法之分,此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是,实则单修家虽主清静无为,然亦不离阴阳;双修家虽主阴阳采补,然亦不离清静。
阴阳为修道之体,清静为修道之用,二者又复互为体用。此二派丹法,又各有上、中、下三乘之分,三乘中复各有上、中、下三品之分,共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上,再列最上一乘丹法者。术极玄微,条分精细;而下乘下品丹法与左道旁门邪术,尤易为世人所接受。故稍一不慎,一遇盲师瞎指,即尔误入歧途,不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等,不一而足,可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”,此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处,性命双修之道,在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者:一曰练心,二曰炼性,三曰炼精,四曰炼气,五曰炼神,六曰炼虚。前二者,余常称之为“性功”与“圣功”,而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者,余常称之为“命功”,而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性,除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外,尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养,“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能,凡物皆有光。由能生力,由力生电,由电生光,由光生神。心有心光,性有性光,二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明,光之放射最大最远之处在于头脑,且成圆形。
故无论中外古今,凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者,实非虚构或迷信。
尽人皆有,不稍欠缺;修则得之,舍则失之。神光大者,弥纶天地,而充乎宇宙,故“神”能无所不在,即此也。物质不灭,能力不灭,精神不灭,灵魂不灭。
修道而可长生久视,其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事,及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者,一曰“炼心入圣”,二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事,亦即“圣功”,作仙作佛作圣人,全以此为基础,人之所以能无限灵明,无限伟大,而可上与天齐者,全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性,佛家讲明心见性,全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等,均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”,四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事,亦即“命功”。精气神为生命之三宝,亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生,三者衰则病,三者枯则老,三者竭则死,故养生之道,贵保精保气保神,补精补气补神,全精全气全神。三者又以精为根本,精足则气足,气足则神足,精不足则气不足,气不足则神不足。俗话说:“油尽灯枯,精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”,均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”,俗称“三补诀”,千古来难得直指,道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体,使老年仍能保持其童真体,当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”,六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”,超神入化边事。亦称“神功”,即所谓神化功夫也。到此境界,自可“与道合真”,与化为体”,而“复归于无极”矣。修“神功”,亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”,同参互究,双修并炼也。
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门,宗派甚多。古真说:“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者,系一个概数,且以旁门左道居多。不过,旁门亦可以由之升堂,左道亦可以因而入道,只看修行人如何而已。
禅宗古德说:“正人行邪法,邪法亦归正。邪人行正法,正法亦为邪。”(大意)。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载,共得三十六门,唯仍不免于包罗庞杂,非正统分法,道家仙学,以丹法之种类甚多,以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分,为其著者,唯一般概分为内金丹法,与外金丹法两种,内丹家以炼养阴阳为主,外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术,早已绝传,内丹家之学独盛,在内金丹中,又有清静丹法与阴阳丹法之分,此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是,实则单修家虽主清静无为,然亦不离阴阳;双修家虽主阴阳采补,然亦不离清静。
阴阳为修道之体,清静为修道之用,二者又复互为体用。此二派丹法,又各有上、中、下三乘之分,三乘中复各有上、中、下三品之分,共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上,再列最上一乘丹法者。术极玄微,条分精细;而下乘下品丹法与左道旁门邪术,尤易为世人所接受。故稍一不慎,一遇盲师瞎指,即尔误入歧途,不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等,不一而足,可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”,此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处,性命双修之道,在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者:一曰练心,二曰炼性,三曰炼精,四曰炼气,五曰炼神,六曰炼虚。前二者,余常称之为“性功”与“圣功”,而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者,余常称之为“命功”,而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性,除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外,尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养,“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能,凡物皆有光。由能生力,由力生电,由电生光,由光生神。心有心光,性有性光,二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明,光之放射最大最远之处在于头脑,且成圆形。
故无论中外古今,凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者,实非虚构或迷信。
尽人皆有,不稍欠缺;修则得之,舍则失之。神光大者,弥纶天地,而充乎宇宙,故“神”能无所不在,即此也。物质不灭,能力不灭,精神不灭,灵魂不灭。
修道而可长生久视,其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事,及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者,一曰“炼心入圣”,二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事,亦即“圣功”,作仙作佛作圣人,全以此为基础,人之所以能无限灵明,无限伟大,而可上与天齐者,全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性,佛家讲明心见性,全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等,均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”,四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事,亦即“命功”。精气神为生命之三宝,亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生,三者衰则病,三者枯则老,三者竭则死,故养生之道,贵保精保气保神,补精补气补神,全精全气全神。三者又以精为根本,精足则气足,气足则神足,精不足则气不足,气不足则神不足。俗话说:“油尽灯枯,精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”,均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”,俗称“三补诀”,千古来难得直指,道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体,使老年仍能保持其童真体,当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”,六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”,超神入化边事。亦称“神功”,即所谓神化功夫也。到此境界,自可“与道合真”,与化为体”,而“复归于无极”矣。修“神功”,亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”,同参互究,双修并炼也。
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#嘟嘟de美食##我的美食日记##不可辜负的美食##好好吃饭#
题:涮鲜牛肉,涮走寒冬|把生活过得热气腾腾
✍️️虽说重庆是“火锅”之城,对于贵州的“涮鲜牛肉”这样的锅物,像是一座美食的孤岛。俘获了一众养身宝宝,为之沉迷,没有川湘的香辣浓烈、西北的豪放粗犷,却有清而不淡、鲜而不腥、嫩而不生。
已过冬至,重庆这两天难得遇见了阳光。寒潮暂退,这个时候一贯爱宅在家里的胖友们,忌暖炉傍身,宜出门食补。
毕竟佛系青年的至高生存法则里,哪儿都少不了“枸杞”。趁天气回暖,约一波养生汤锅,大概是对这个冬天最基本的尊重。
♨️山城各路锅物都在蓄势待发,百花齐放,那家值得安利❓
〈鼎尚牛〉—在贵州开了四年的“涮鲜牛肉”,首店落户重庆黄泥磅,速度安排上这场“养身局”。
♂️进店厨师在明档厨房切着牛肉经验老到的师傅们手起刀落,解剖、分类、切片、装盘牛肉,一气呵成。这样的标准,不但是对食材的尊重,也是对食客的敬意。
心水菜单:
牛大骨菌湯锅底:一家涮鲜牛肉,是否好吃,美味的锅底是关键,而锅底好吃的诀窍是老汤要足够好,汤底是将牛大骨经过数小时熬制,食材的醇香和骨油融于汤汁中。汤汁浓厚,加之菌类融入,简直是天造地设的一对美味,美味与营养兼得,“不负美食不负卿”‼️从开始一直吃到最后都香味扑鼻,味道醇厚甘甜,唇齿之间留香蔓延,爱不释口‼️
霜降肥牛:当牛肉的肌脂细密交织,丰腴的雪白脂肪环绕着嫩红的肌肉纤维,形成状如大理石纹般的诱人纹路,这便是牛肉的“雪花”。唯有其中的佼佼者,脂肪纹路如落霜般均匀柔美,才值得被以“霜降牛肉”命名。
❄️霜降之于牛肉,是最诚恳可信的美味风向标。在涮锅里轻涮几秒,一股甜香的牛油味道,比牛肉更有牛肉味道;
口感嫩滑,这是因为雪花牛肉结构肥瘦相间,没有筋膜,入口即化,像雪花落入口中。
拥有充足的汁水,简单的涮煮之后,在肉中均匀分布的大理石油脂开始融化,所以咬下去,就会在嘴里溢出香浓的汁水。带来的是多么丰沛的肉汁与柔嫩的口感。
北极雪雪花肥牛:“肤若凝脂,白里透红”,这里说的可不是美人,而是这盘北极雪肥牛‼️
肉质纯净,脂肪分布如北极雪。上桌时还泛着油光,三起三落,纤维和脂肪在锅中融合,口感肉质饱满,涮熟后入嘴,鲜嫩多汁,肉香四溢。
♨️火旺锅鼎沸, 封盖难阻香,
♨️垂涎心急盼, 早饮此锅汤。
店铺:鼎尚牛贵州小黄牛(黄泥磅店)
坐标:黄泥磅洋河北路流星花园57-59号
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题:涮鲜牛肉,涮走寒冬|把生活过得热气腾腾
✍️️虽说重庆是“火锅”之城,对于贵州的“涮鲜牛肉”这样的锅物,像是一座美食的孤岛。俘获了一众养身宝宝,为之沉迷,没有川湘的香辣浓烈、西北的豪放粗犷,却有清而不淡、鲜而不腥、嫩而不生。
已过冬至,重庆这两天难得遇见了阳光。寒潮暂退,这个时候一贯爱宅在家里的胖友们,忌暖炉傍身,宜出门食补。
毕竟佛系青年的至高生存法则里,哪儿都少不了“枸杞”。趁天气回暖,约一波养生汤锅,大概是对这个冬天最基本的尊重。
♨️山城各路锅物都在蓄势待发,百花齐放,那家值得安利❓
〈鼎尚牛〉—在贵州开了四年的“涮鲜牛肉”,首店落户重庆黄泥磅,速度安排上这场“养身局”。
♂️进店厨师在明档厨房切着牛肉经验老到的师傅们手起刀落,解剖、分类、切片、装盘牛肉,一气呵成。这样的标准,不但是对食材的尊重,也是对食客的敬意。
心水菜单:
牛大骨菌湯锅底:一家涮鲜牛肉,是否好吃,美味的锅底是关键,而锅底好吃的诀窍是老汤要足够好,汤底是将牛大骨经过数小时熬制,食材的醇香和骨油融于汤汁中。汤汁浓厚,加之菌类融入,简直是天造地设的一对美味,美味与营养兼得,“不负美食不负卿”‼️从开始一直吃到最后都香味扑鼻,味道醇厚甘甜,唇齿之间留香蔓延,爱不释口‼️
霜降肥牛:当牛肉的肌脂细密交织,丰腴的雪白脂肪环绕着嫩红的肌肉纤维,形成状如大理石纹般的诱人纹路,这便是牛肉的“雪花”。唯有其中的佼佼者,脂肪纹路如落霜般均匀柔美,才值得被以“霜降牛肉”命名。
❄️霜降之于牛肉,是最诚恳可信的美味风向标。在涮锅里轻涮几秒,一股甜香的牛油味道,比牛肉更有牛肉味道;
口感嫩滑,这是因为雪花牛肉结构肥瘦相间,没有筋膜,入口即化,像雪花落入口中。
拥有充足的汁水,简单的涮煮之后,在肉中均匀分布的大理石油脂开始融化,所以咬下去,就会在嘴里溢出香浓的汁水。带来的是多么丰沛的肉汁与柔嫩的口感。
北极雪雪花肥牛:“肤若凝脂,白里透红”,这里说的可不是美人,而是这盘北极雪肥牛‼️
肉质纯净,脂肪分布如北极雪。上桌时还泛着油光,三起三落,纤维和脂肪在锅中融合,口感肉质饱满,涮熟后入嘴,鲜嫩多汁,肉香四溢。
♨️火旺锅鼎沸, 封盖难阻香,
♨️垂涎心急盼, 早饮此锅汤。
店铺:鼎尚牛贵州小黄牛(黄泥磅店)
坐标:黄泥磅洋河北路流星花园57-59号
是日癸卯年十一月十七日
恭迎阿弥陀佛圣诞
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。中文名:阿弥陀佛,西方极乐世界的教主。
阿弥陀佛由来:
浊世之人,死后如没有积善功德,会随业报,流转于六道轮回之内,六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转,始终在六道中受苦,即使生于天界,天寿享尽之后,仍然会再下于人间,又再流转,业力重时,又会再转入畜道,鬼道,最不幸的就是堕入地狱道,动经千劫,求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛,在临终时,阿弥陀佛会亲自接引世人,往生西方极乐世界,再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来,据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载,此佛寿命无数、妙光无边,故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名,为其它诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中,亦仅有阿弥陀之称号,故推知无量寿、无量光之称号,系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、后出《阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载,弥陀号称无量清净佛,所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘,据《无量寿经》卷上载,过去久远劫,世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
在此殊胜吉日,敬请大众念佛、诵经、供灯、建寺等随喜培植诸善功德,自利利他,福慧圆满!
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 https://t.cn/z8xkdJM
恭迎阿弥陀佛圣诞
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。中文名:阿弥陀佛,西方极乐世界的教主。
阿弥陀佛由来:
浊世之人,死后如没有积善功德,会随业报,流转于六道轮回之内,六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转,始终在六道中受苦,即使生于天界,天寿享尽之后,仍然会再下于人间,又再流转,业力重时,又会再转入畜道,鬼道,最不幸的就是堕入地狱道,动经千劫,求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛,在临终时,阿弥陀佛会亲自接引世人,往生西方极乐世界,再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来,据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载,此佛寿命无数、妙光无边,故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名,为其它诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中,亦仅有阿弥陀之称号,故推知无量寿、无量光之称号,系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、后出《阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载,弥陀号称无量清净佛,所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘,据《无量寿经》卷上载,过去久远劫,世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
在此殊胜吉日,敬请大众念佛、诵经、供灯、建寺等随喜培植诸善功德,自利利他,福慧圆满!
南无阿弥陀佛
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