丹道修炼不传之秘，道家内丹术玄牝真诠！
1、《悟真篇》说：“要得谷神（腹中元气）常不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”
人的身中有一窍叫做玄牝，接受气而生，实为元神之府。三元在此，没有分别，精神魂魄，在此聚集，为内丹返回之根，神仙凝结圣胎之地。
古人称之为太极之蒂、先天之柄、虚无之系、造化之源、混沌之根、太虚之谷、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄宫、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝乙神室、灵台绛宫，都是一处。
探求玄牝在身体中的位置，不是心肾，不为口鼻，不为肝肺，不为脾胃，不在脐轮，不在肛门，不在膀胱，不在消化道，不在两肾中间的穴位中，不在脐下一寸三分处，不在明堂、泥丸，不在关元、气海。那在哪里呢？答：我得妙诀，在脐中一意不散，结成胎仙。
2、谭真人说：开灏气之门，用以收其根；但元神之囊，用以掩其光。就如蚌内守，石内藏，所以为珠玉之房，都是真指。但这一窍，没有边缘，更没有内外，如果用形体色相来探求，则大错而特错。
所以古人有言：不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守。圣人之法象，在许多丹经中可见。有人玄中高起，形状象蓬壶，关闭致密，神运行其中。
有人说它状如鸡蛋，黑白相见，长宽约一寸，这是最初的形态，十月后，从胞中脱出。有人说它色如白练，连接如环，直径为一寸二分，包容一身之精髓。
这都在说明玄关的重要以及表明造化的机理。初学者如果不探明其深奥的道理，练功时，仅以意念为蓬壶、鸡蛋、连环模样，执有为无，存无入妄，岂不是太可笑了？玄关之窍，玄牝之门，是神仙暂且用来说明自然界变化的机理。
玉溪子说：似是而非，除却自身安顿，着落在哪里？然而权衡其中形体、功用，本来相同，如同乾坤符合天地的规律，坎离与日月相配。
《参同契》称：混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。神气有所收藏，魂魄就不致于散乱，回光返照便归来，匆忙间也不离开。
有诗说：经营鄞鄂体虚无，便握元神里面居。息来息往无间断，圣胎成就合元初。玄牝的旨意，尽在其中。
《杏林》中讲：一空玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。又说：心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。
我常常仔细思考这些理论，对此大致明白，但没有得人指点。上天不保密，让其流传人间，感太上慈悲，决不会吝惜。所以我敢泄漏天机，指出玄关一窍的大意，使学者一看便豁然开朗，心领神会，按照我的讲解去施行，则能与句句话相符合。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #道教知识[超话]# #修行[超话]#

丹道修炼不传之秘，道家内丹术玄牝真诠！
1、《悟真篇》说：“要得谷神（腹中元气）常不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”
人的身中有一窍叫做玄牝，接受气而生，实为元神之府。三元在此，没有分别，精神魂魄，在此聚集，为内丹返回之根，神仙凝结圣胎之地。
古人称之为太极之蒂、先天之柄、虚无之系、造化之源、混沌之根、太虚之谷、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄宫、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝乙神室、灵台绛宫，都是一处。
探求玄牝在身体中的位置，不是心肾，不为口鼻，不为肝肺，不为脾胃，不在脐轮，不在肛门，不在膀胱，不在消化道，不在两肾中间的穴位中，不在脐下一寸三分处，不在明堂、泥丸，不在关元、气海。那在哪里呢？答：我得妙诀，在脐中一意不散，结成胎仙。
《参同契》称“真人潜深渊，浮游守规中”就是个地方。
《老子》说：“多言数穷，不如守中。”
恰好位于乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交会处。人身处在天地之间，八脉九窍，经络联辏，虚间一穴，空悬黍米，不依形而立，惟体道而生，似有似无，若存若亡，无内无外，中有乾坤。
《易》称：“黄中（祖窍)通理，正位居体。”
《书》称：“惟精惟一，允执厥中。”
《度人经》称：“中理五气，混合百神。”崔公《入药境》称：“贯尾闾，通泥丸。”纯阳（吕洞宾）说：穷取生身受气初。平叔说：劝君穷取生身处，元气由此产生，真息也由此而出现。白玉蟾又说：修丹之人一动念头，如果不知此窍，则真息不停，那么成仙就没有了根基。
这一窍为先天之窍，与后天相接，先天后天两气相互混杂。杳杳冥冥之中有精，但此精不是一般的精；恍恍惚惚之中有物，但不是一般的物。天得之以清，地得之而宁，人得之则灵。
2、谭真人说：开灏气之门，用以收其根；但元神之囊，用以掩其光。就如蚌内守，石内藏，所以为珠玉之房，都是真指。但这一窍，没有边缘，更没有内外，如果用形体色相来探求，则大错而特错。
所以古人有言：不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守。圣人之法象，在许多丹经中可见。有人玄中高起，形状象蓬壶，关闭致密，神运行其中。
有人说它状如鸡蛋，黑白相见，长宽约一寸，这是最初的形态，十月后，从胞中脱出。有人说它色如白练，连接如环，直径为一寸二分，包容一身之精髓。
这都在说明玄关的重要以及表明造化的机理。初学者如果不探明其深奥的道理，练功时，仅以意念为蓬壶、鸡蛋、连环模样，执有为无，存无入妄，岂不是太可笑了？玄关之窍，玄牝之门，是神仙暂且用来说明自然界变化的机理。
玉溪子说：似是而非，除却自身安顿，着落在哪里？然而权衡其中形体、功用，本来相同，如同乾坤符合天地的规律，坎离与日月相配。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #道教知识[超话]# #修行[超话]#

#面色萎黄# 两味药，滋阴生津，补气养血，气血两虚，面色萎黄的朋友赶紧做起来！
两仪膏出自《景岳全书·卷五十一》，原文记载：“精气太亏，诸药不应，或克伐太过，耗损真阴，虚在阴分而精不化气者，或未至大病而素觉阴虚者。”
大致的意思是：两仪膏主要针对的是这三类人群，一是精气血亏耗太过严重，吃一般的药效果不佳的人；
二是肾阴虚导致的肾气不足，继而气血亏虚的人；三是长时间有阴虚血虚的表现，但是病症不是特别严重的人，上述患者便属于第一类人群。
总的来说，两仪膏是一剂滋阴生津，气血双补的方药，主要治疗因为气血亏虚导致的气短气喘，不思饮食，面色萎黄暗沉，皮肤没有光泽，可能伴有形体消瘦，睡眠不佳等症状。
▋制药
取人参500克、大熟地1000克。先用水浸泡一夜，然后用大火煎煮后转为小火慢煮取汁，同法多次煎煮取汁。
将取来的药汁放在一起煮成黏稠状，加入白蜜收汁成膏。通常为棕黑色稠状液体，味甘，气味芳香。
▋服用
每次取一小勺，放入白开水中化开，一日两次，饭前服用。
▋配伍
该方用药精简，只有人参和熟地黄两味药材，其中，人参是常见的补气之品，味甘、微苦微温，归脾、肺、心、肾经，在这里的主要功效为大补元气，生津养血。
而熟地黄是常用的滋阴补血的一味药材，味甘性微温，入肝肾两经。人参补气，熟地黄补血，两者合用，达到气血双补的作用。
名医张景岳十分善用熟地黄这味药材，因此也被叫作“张熟地”，他认为：“ 诸经之阳气虚者，非人参不可；诸经之阴血虚者，非熟地不可。”
气虚用人参，血虚用熟地黄，两者一阳一阴，一动一静，一气一形，性味中正，合用效果极佳。这就好比在农村从井里通过水管取水。
水压不到或者井水不够，水管里的水就无法正常充裕的流通。增加水泵的压力，同时加大井里的出水，才能保证水管里水的正常流动使用。
在这里，人参就好似水泵，生成气推动津液流动；熟地黄好比井，源源不断的生成血液，保证供血充足。
两者合用，气血双补。俗话说：“是药三分毒”，且中医里有“相生相克”的说法，而该方的精妙之处就在于，用药少，且人参和熟地黄性味均为甘温，二者彼此独立又相互配合，简单精准，是不可多得的良方。
人参和熟地黄
人参是五加科植物人参的干燥根和根茎。一般将根部切成薄片干燥入药或者用时将其捣碎、粉碎，有特殊的香气，以切面色为淡黄白，点状树脂，道多者为佳，主要产自吉林、辽宁、黑龙江等地。
《神农本草经》中记载人参：“可以滋补五脏，安神养心，治疗心慌惊悸，有助于明目亮睛，开心益智。”可见，人参不仅能够补气，还可以调理五脏六腑，安神益智，益处多多。
熟地黄又名“大熟地”“伏地”等，是玄参科植物地黄的干燥根茎，是由生地黄炮制晾晒加工而成的。
入药为不规则的块状，内外均呈漆黑色或乌黑色，表面带有光泽，外表皱缩不平。
摸上去质地柔软有黏性，并且富有弹性和韧性，不易折断，味微甜。中医里面认为“五色补五脏”而“黑色补肾脏”，又因为熟地黄归肝肾两经，故而常用其滋补肾阴，生血补血，被誉为“补肾的圣药”。
相比于其他的补肾养血的药，它的药性中正，口感较好无特殊气味。对于女性血虚引起的月经不调，崩漏下血，男性肾阴虚导致的腰膝酸软，盗汗遗精均有作用。
▋使用禁忌
1.体内有热的患者不宜服用人参和熟地黄；
2.体质过于虚弱的人、高血压患者、孕妇、儿童以及女性月经期间不宜服用人参；
3.熟地黄滋腻，可能会影响消化，不建议长期服用。