#南无阿弥陀佛# 星雲大師暢佛本懷．《佛法真義》61
〈心的譬喻〉
二千多年前，釋迦牟尼佛在靈山會上，把「涅槃妙心」付囑給摩訶迦葉。所謂「妙心」，就是我們的真如自性，也就是宇宙人生的真理。這個意思就是說，佛陀把這一種詮釋法界的寶藏，付囑給了大迦葉，由他來傳播。
說到這顆「心」，《雜阿含經》說「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」我們凡夫眾生因有種種的無明煩惱，所以產生諸多的憂悲苦惱，都是因為我們除了有一顆「肉團心」之外，我們還有「緣慮心」、「思量心」、「積聚心」，甚至還有瞋恨的心、忌妒的心、愚痴的心、虛偽的心、自私的心、執著的心……；我們的心每天都在一些人我是非的事相上，自我分別、比較、計較，如此一來，所謂「心生則種種法生」，心裡生起了愚痴無明，自然種種的煩惱痛苦也會隨之而來。
所幸，我們每一個人與生俱來的，還有一顆「真如心」，只是長期被煩惱的烏雲覆蓋，無法顯現；只要我們能透過佛法的修持，把這顆「真心」，也就是我們永恆不死的真如佛性開顯出來，那麼每一個人都能成佛有望。
因此，學佛修行，所謂「修行要修心」主要的就是要修我們的這一顆心。例如，我們要以好心對壞心，以信心對疑心，以大心對小心，以靜心對動心，以真心對妄心；甚至最高的境界，就是要以「無心」對「有心」，也就是《金剛經》所謂的「無住生心」。
我們的身體上，有眼睛、鼻子、耳朵，有頭和手腳，這些我們自己都能看得到，但是我們沒有辦法看到「心」。我們的這顆心，每天的變化千奇百怪，甚至心的內容、心的層次之多、之高，真是難以敘述。因此，我們只有間接的透過譬喻，才能稍稍的認識一下我們的這顆心，看看它到底是什麼樣子。
在佛經裡，形容心的譬喻不勝枚舉，以下只舉出十個，略窺一斑。
一、心如猿猴難控制：我們的心像猿猴，每天跳動不停，一刻不能安靜。他可以上下翻滾、前後跳躍，給人捉摸不定，讓人無法控制。
二、心如電光剎那間：世間上光速最快，比電光更快的是我們的心。一個閃電在一秒之間，百千萬里；心念一動，即刻可以在世界各地遨遊，快如電光。
三、心如野鹿逐聲色：山中的野鹿無所事事，吃飽以後只想追逐聲色之娛。人心也是如此，如野鹿追逐聲色，不肯停留。
四、心如盜賊劫功德：人生有一件可怕的事，就是自己養在身體裡的心，好像盜賊一樣，在竊取我們的功德，為非作歹，肆無忌憚。
五、心如冤家身受苦：心也像我們的冤家仇人，有時會保護我們，有時也會出賣我們；心念一動，有了不正的行為，就會讓我們的人生受苦。
六、心如僮僕諸惱使：心也像我們的僮僕，雖然供我們差遣、使喚，但僮僕間的是非煩惱，我們也要概括承受。
七、心如國王能行令：心如國王，高高在上，他的所有臣民「眼耳鼻舌身」都要聽命於他。如果心的國王是一個仁王，他可以領導臣民做好事；如果是一個惡王，臣民就會遭殃。如古代印度的阿育王，被人稱作「黑阿育」、「白阿育」，因為他在學佛前後有不一樣的領導風格。
八、心如泉水流不盡：我們的心好像泉源，可以流出清澈的淨水，也可以流出汙濁的黑水。如果心的泉源不斷流出淨水，則我們的社區、同事、親友，都會同享淨水之惠。
九、心如畫師描不盡：「心如工畫師，能畫種種物」，我們每一個人都是雕刻師，可以把自己雕刻成自己想要的形象，因為心就是我們的雕刻家。我們要想讓自己成為什麼樣子，也可以自己彩繪，因為心就是我們的畫師。我們的心裡有什麼毛病，也可以自己醫療，做自己的心理醫師，因為心就是我們的醫王。總之，我們要把自己塑成什麼形象，心就是主事者。
十、心如虛空大無邊：真正的心像什麼？在我們的意識形態裡，當然可以像猿猴、電光、野鹿、盜賊、冤家、僮僕、國王、泉水、畫師。但我們真正的真心、性靈，大如虛空，無邊無際。真心的生命，是無生滅的法身，真心的生命沒有生死，是永恆的涅槃。
因此，心也和一個人一樣，可以成為壞人，也可以成為好人；心可以成為盜賊、猿猴，也可成為諸佛菩薩，就看我們如何主宰自己的心。
所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」上面所舉的這許多心，有的是妄心，有的是壞心，這些當然都不可以有，所以我們要把他加以轉化、淨化；只要我們能把這顆心一轉，讓它「轉惡為善、轉迷為悟、轉妄為真、轉識成智」，那麼有了真心，還怕不能成辦一切事嗎？
〈心的譬喻〉
二千多年前，釋迦牟尼佛在靈山會上，把「涅槃妙心」付囑給摩訶迦葉。所謂「妙心」，就是我們的真如自性，也就是宇宙人生的真理。這個意思就是說，佛陀把這一種詮釋法界的寶藏，付囑給了大迦葉，由他來傳播。
說到這顆「心」，《雜阿含經》說「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」我們凡夫眾生因有種種的無明煩惱，所以產生諸多的憂悲苦惱，都是因為我們除了有一顆「肉團心」之外，我們還有「緣慮心」、「思量心」、「積聚心」，甚至還有瞋恨的心、忌妒的心、愚痴的心、虛偽的心、自私的心、執著的心……；我們的心每天都在一些人我是非的事相上，自我分別、比較、計較，如此一來，所謂「心生則種種法生」，心裡生起了愚痴無明，自然種種的煩惱痛苦也會隨之而來。
所幸，我們每一個人與生俱來的，還有一顆「真如心」，只是長期被煩惱的烏雲覆蓋，無法顯現；只要我們能透過佛法的修持，把這顆「真心」，也就是我們永恆不死的真如佛性開顯出來，那麼每一個人都能成佛有望。
因此，學佛修行，所謂「修行要修心」主要的就是要修我們的這一顆心。例如，我們要以好心對壞心，以信心對疑心，以大心對小心，以靜心對動心，以真心對妄心；甚至最高的境界，就是要以「無心」對「有心」，也就是《金剛經》所謂的「無住生心」。
我們的身體上，有眼睛、鼻子、耳朵，有頭和手腳，這些我們自己都能看得到，但是我們沒有辦法看到「心」。我們的這顆心，每天的變化千奇百怪，甚至心的內容、心的層次之多、之高，真是難以敘述。因此，我們只有間接的透過譬喻，才能稍稍的認識一下我們的這顆心，看看它到底是什麼樣子。
在佛經裡，形容心的譬喻不勝枚舉，以下只舉出十個，略窺一斑。
一、心如猿猴難控制：我們的心像猿猴，每天跳動不停，一刻不能安靜。他可以上下翻滾、前後跳躍，給人捉摸不定，讓人無法控制。
二、心如電光剎那間：世間上光速最快，比電光更快的是我們的心。一個閃電在一秒之間，百千萬里；心念一動，即刻可以在世界各地遨遊，快如電光。
三、心如野鹿逐聲色：山中的野鹿無所事事，吃飽以後只想追逐聲色之娛。人心也是如此，如野鹿追逐聲色，不肯停留。
四、心如盜賊劫功德：人生有一件可怕的事，就是自己養在身體裡的心，好像盜賊一樣，在竊取我們的功德，為非作歹，肆無忌憚。
五、心如冤家身受苦：心也像我們的冤家仇人，有時會保護我們，有時也會出賣我們；心念一動，有了不正的行為，就會讓我們的人生受苦。
六、心如僮僕諸惱使：心也像我們的僮僕，雖然供我們差遣、使喚，但僮僕間的是非煩惱，我們也要概括承受。
七、心如國王能行令：心如國王，高高在上，他的所有臣民「眼耳鼻舌身」都要聽命於他。如果心的國王是一個仁王，他可以領導臣民做好事；如果是一個惡王，臣民就會遭殃。如古代印度的阿育王，被人稱作「黑阿育」、「白阿育」，因為他在學佛前後有不一樣的領導風格。
八、心如泉水流不盡：我們的心好像泉源，可以流出清澈的淨水，也可以流出汙濁的黑水。如果心的泉源不斷流出淨水，則我們的社區、同事、親友，都會同享淨水之惠。
九、心如畫師描不盡：「心如工畫師，能畫種種物」，我們每一個人都是雕刻師，可以把自己雕刻成自己想要的形象，因為心就是我們的雕刻家。我們要想讓自己成為什麼樣子，也可以自己彩繪，因為心就是我們的畫師。我們的心裡有什麼毛病，也可以自己醫療，做自己的心理醫師，因為心就是我們的醫王。總之，我們要把自己塑成什麼形象，心就是主事者。
十、心如虛空大無邊：真正的心像什麼？在我們的意識形態裡，當然可以像猿猴、電光、野鹿、盜賊、冤家、僮僕、國王、泉水、畫師。但我們真正的真心、性靈，大如虛空，無邊無際。真心的生命，是無生滅的法身，真心的生命沒有生死，是永恆的涅槃。
因此，心也和一個人一樣，可以成為壞人，也可以成為好人；心可以成為盜賊、猿猴，也可成為諸佛菩薩，就看我們如何主宰自己的心。
所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」上面所舉的這許多心，有的是妄心，有的是壞心，這些當然都不可以有，所以我們要把他加以轉化、淨化；只要我們能把這顆心一轉，讓它「轉惡為善、轉迷為悟、轉妄為真、轉識成智」，那麼有了真心，還怕不能成辦一切事嗎？
彻悟禅师|心能造业，心能转业。
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业，心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心，心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合。则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何。
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师 得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业，心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心，心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合。则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何。
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师 得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师
真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、去魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是去病，不是生病。
有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用：“这是我修行的机会，是消业、还债的机会，是修慈悲心、菩提心的机会。”然后发大心，发大愿，观想与自己一样受病苦的众生的痛苦都由自己一人承担。这样病情很快就会好转，这是修行、病好的窍诀!
它体现在几个方面：生病是消业的机会。短命多病是杀生的果报，生病是业还没有消净，债还没有还完。所以如理如法地忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀生的恶业，这样业都可以消尽。
业消了，病自然就好了。同时，要尽心尽力地爱护自他的生命，多放生，这样就能得到健康、长寿的果报，这叫转变因果。
生病是还债的机会。生病与冤亲债主有关系，因为你曾经伤害过他们，他们现在来讨债，你就利用这个机会还债。所以不用害怕，好好面对，对伤害过的冤亲债主多发慈悲心、菩提心，他们就能得到安宁，得到解脱。他们满意了，你的债就还了，病也就好了。
生病是修行的机会，是修自他交换、自轻他重菩提心的机会，把众生所有的病苦都拿到自己身上来，自己替众生受苦、受累。通过这样的修法，能消业积福，能还债，身体能很快康复，还能长寿，更重要的是能提高自己的修行层次。
所以说，作为修行人，即使病得再重，也不会有痛苦，甚至会欢喜。因为生病能消除很多业障，能偿还往昔欠下的债务。
从高境界的层面来说，生病也是因缘和合而生，找不到来处，也找不到去处，没有实体。能这样认识，你的内心就会无所畏惧，非但不会害怕和痛苦，反而能生起无比的欢喜心。这是把病痛转为享受的一种方法。
这些是解脱病苦的方法。你真能做到转心、转念，不可思议的事就会发生。病苦是因业力所现，因业力所感。业力没有了，这些显现就没有了，也就没有这些感受了!
但凡夫种恶因的时候没有畏惧，遭恶报的时候却恐惧害怕。有的人发现自己生病后，就着急上火的，结果病情加重，很难恢复，又造了恶业。
有的不相信因果，又害怕自己身上有其他众生骚扰，就去找人算命，听算命的人一说，就对冤亲债主又增加了怨恨，自己又增加了恶业。有的为了给身体补充营养，又去杀生吃不净肉，结果又造杀业……这些做法只会使自己的身体、心灵今生再次受到伤害，将来还要感受恶果。
所以我们遇事不要心慌，要时时刻刻祈请上师三宝，要相信上师三宝的加持力量，这样我们的心就会变得很勇敢，心态会很平静、很稳定，我们的身体状态也能调整过来，病情就会好转，也能恢复健康。
然后要发一个大愿，代替所有的众生受苦。这样佛菩萨、上师三宝的加持力和自己的愿力融合在一起，还债还得就更快，消业消得就更快。债很快就会还完，业障很快就会消尽，疾病很快就会消失。
有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用：“这是我修行的机会，是消业、还债的机会，是修慈悲心、菩提心的机会。”然后发大心，发大愿，观想与自己一样受病苦的众生的痛苦都由自己一人承担。这样病情很快就会好转，这是修行、病好的窍诀!
它体现在几个方面：生病是消业的机会。短命多病是杀生的果报，生病是业还没有消净，债还没有还完。所以如理如法地忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀生的恶业，这样业都可以消尽。
业消了，病自然就好了。同时，要尽心尽力地爱护自他的生命，多放生，这样就能得到健康、长寿的果报，这叫转变因果。
生病是还债的机会。生病与冤亲债主有关系，因为你曾经伤害过他们，他们现在来讨债，你就利用这个机会还债。所以不用害怕，好好面对，对伤害过的冤亲债主多发慈悲心、菩提心，他们就能得到安宁，得到解脱。他们满意了，你的债就还了，病也就好了。
生病是修行的机会，是修自他交换、自轻他重菩提心的机会，把众生所有的病苦都拿到自己身上来，自己替众生受苦、受累。通过这样的修法，能消业积福，能还债，身体能很快康复，还能长寿，更重要的是能提高自己的修行层次。
所以说，作为修行人，即使病得再重，也不会有痛苦，甚至会欢喜。因为生病能消除很多业障，能偿还往昔欠下的债务。
从高境界的层面来说，生病也是因缘和合而生，找不到来处，也找不到去处，没有实体。能这样认识，你的内心就会无所畏惧，非但不会害怕和痛苦，反而能生起无比的欢喜心。这是把病痛转为享受的一种方法。
这些是解脱病苦的方法。你真能做到转心、转念，不可思议的事就会发生。病苦是因业力所现，因业力所感。业力没有了，这些显现就没有了，也就没有这些感受了!
但凡夫种恶因的时候没有畏惧，遭恶报的时候却恐惧害怕。有的人发现自己生病后，就着急上火的，结果病情加重，很难恢复，又造了恶业。
有的不相信因果，又害怕自己身上有其他众生骚扰，就去找人算命，听算命的人一说，就对冤亲债主又增加了怨恨，自己又增加了恶业。有的为了给身体补充营养，又去杀生吃不净肉，结果又造杀业……这些做法只会使自己的身体、心灵今生再次受到伤害，将来还要感受恶果。
所以我们遇事不要心慌，要时时刻刻祈请上师三宝，要相信上师三宝的加持力量，这样我们的心就会变得很勇敢，心态会很平静、很稳定，我们的身体状态也能调整过来，病情就会好转，也能恢复健康。
然后要发一个大愿，代替所有的众生受苦。这样佛菩萨、上师三宝的加持力和自己的愿力融合在一起，还债还得就更快，消业消得就更快。债很快就会还完，业障很快就会消尽，疾病很快就会消失。
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