如何认知见性经典摘录集——仁德上人
3001、修道，道无可道；问法，法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。
3002、迷人不能明了通达万法、万事万物万有都是空幻不可得，只有觉悟的菩萨才能达到顺逆平等。
3003、你要明白：佛说三藏十二部经典，设置无量无边的法门，都是为了让你认取当下听见看见的灵知觉性。
3004、你要认取你的自家宝藏，一切具足、一切圆满、自性本具，千万不要再向心外寻求什么佛道法。
3005、你不要追求广学多闻浪费你宝贵的时间，你要当下认知见性见到你的本来面目最重要。
3006、你一旦觉悟空性不可得、心空无我无执着的菩萨，不会再害怕什么妄念，妄念当下即是真心。
3007、一位不着幻相没有我我我的爱憎心的菩萨，不会再为了什么烦恼、罪恶而担心害怕，没有我谁要烦恼呢？
3008、要明白：自己来在人世间，不是为了名利、自由而来，是为了大彻大悟见性成佛而来，是为了圆成佛道而来。
3009、你要明白：今天脱下鞋和袜，还不知明天能不能穿；一气不来即是隔世，生命就在你的呼吸之间。
3010、你的心中还有一个知道不知道，这个就是无明；唯有你在没有知道也没有不知道，而是了了常知，这就是佛道。
3011、一旦你能够见到佛性，你的内心会明白：不但你的佛性平等，你的贪嗔痴也是平等没有差别。
3012、佛法让我们离开生活，不是不做不行为，而是无住生心，不动自我的爱憎心，做自己应该做的事。
3013、修学佛道的菩萨，不会执着在空有两边，也不会执着在生活上，而应无所住而生菩提心。
3014、佛法以认知见性不着幻相为核心要领，在明心见性之后再以般若智慧运用菩提心为宗旨。
3015、佛法要以柔软的心为称性妙用的根本，只有大慈大悲的菩提心才能够圆成佛道。
3016、看万法万事万物万相，决定不用肉眼，肉眼是凡夫着相所用的凡眼；要用心地法眼也就是透过现相见到无相的灵知觉性，面对一切的人事物不执着一切的幻相，而是知幻离幻。
3017、我们的内心要像水一样地清净平等，无论水在高处或者是低处，水永远保持是水平的。
3018、你要明白佛性就如同四方形的盒子与三角形的盒子，形状有所不同，空气都是一样的。
3019、你若能够认知见性，就算你有我相也是不可思议地功德无量，佛祖都会点头认可。
3020、世间没有不劳而获的成功，勤苦劳动就是人间最好的美德，成道也要经过痛苦的磨练。
3021、光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。人与事物有差别，善则扬声悲则泣；莫言人贵物贱微，一念未生皆独立。
3001、修道，道无可道；问法，法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。
3002、迷人不能明了通达万法、万事万物万有都是空幻不可得，只有觉悟的菩萨才能达到顺逆平等。
3003、你要明白：佛说三藏十二部经典，设置无量无边的法门，都是为了让你认取当下听见看见的灵知觉性。
3004、你要认取你的自家宝藏，一切具足、一切圆满、自性本具，千万不要再向心外寻求什么佛道法。
3005、你不要追求广学多闻浪费你宝贵的时间，你要当下认知见性见到你的本来面目最重要。
3006、你一旦觉悟空性不可得、心空无我无执着的菩萨，不会再害怕什么妄念，妄念当下即是真心。
3007、一位不着幻相没有我我我的爱憎心的菩萨，不会再为了什么烦恼、罪恶而担心害怕，没有我谁要烦恼呢？
3008、要明白：自己来在人世间，不是为了名利、自由而来，是为了大彻大悟见性成佛而来，是为了圆成佛道而来。
3009、你要明白：今天脱下鞋和袜，还不知明天能不能穿；一气不来即是隔世，生命就在你的呼吸之间。
3010、你的心中还有一个知道不知道，这个就是无明；唯有你在没有知道也没有不知道，而是了了常知，这就是佛道。
3011、一旦你能够见到佛性，你的内心会明白：不但你的佛性平等，你的贪嗔痴也是平等没有差别。
3012、佛法让我们离开生活，不是不做不行为，而是无住生心，不动自我的爱憎心，做自己应该做的事。
3013、修学佛道的菩萨，不会执着在空有两边，也不会执着在生活上，而应无所住而生菩提心。
3014、佛法以认知见性不着幻相为核心要领，在明心见性之后再以般若智慧运用菩提心为宗旨。
3015、佛法要以柔软的心为称性妙用的根本，只有大慈大悲的菩提心才能够圆成佛道。
3016、看万法万事万物万相，决定不用肉眼，肉眼是凡夫着相所用的凡眼；要用心地法眼也就是透过现相见到无相的灵知觉性，面对一切的人事物不执着一切的幻相，而是知幻离幻。
3017、我们的内心要像水一样地清净平等，无论水在高处或者是低处，水永远保持是水平的。
3018、你要明白佛性就如同四方形的盒子与三角形的盒子，形状有所不同，空气都是一样的。
3019、你若能够认知见性，就算你有我相也是不可思议地功德无量，佛祖都会点头认可。
3020、世间没有不劳而获的成功，勤苦劳动就是人间最好的美德，成道也要经过痛苦的磨练。
3021、光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。人与事物有差别，善则扬声悲则泣；莫言人贵物贱微，一念未生皆独立。
《史记》中的30句名言，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
今天的阳光不是昨日的复制，明日的流云也不是今天的再版，你的每一天都是新的一天，都要以昂扬的心情去迎接。心存感恩，常怀善念。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗包容的心。一个人的高度，来自一颗豁达的心。今天的阳光不是昨日的复制，明日的流云也不是今天的再版，你的每一天都是新的一天，都要以昂扬的心情去迎接。人生就那么短，不要为了变成别人喜欢的样子，委屈了自己。该开心时开心，想发泄就发泄。过好自己的生活的第一件事，就是为自己而活。
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