中医止痒第一方，横扫皮肤瘙痒、湿疹、皮炎、荨麻疹等一切皮肤病！[ok]
皮肤问题困扰着不少人，不单单是粉刺、痤疮问题，而是越来越多的人有荨麻疹、湿疹、皮炎......有的朋友半夜睡觉都会痒醒，身上都是挠过的痕迹。
问的朋友逐渐多了起来，今天就说说相关的中医知识，同时分享一个调理皮肤问题的好方法。
中医有句话讲“内不治喘，外不治癣”，其实就是认为喘和皮肤病特别难治，治不好容易“砸医生招牌”。
对于中医来讲，皮肤问题只是一个表象，其病因多数是因为人体内的阴阳气血偏颇和脏腑机能失调导致的。
我们细细想一下一些皮肤病是不是有这几种特征，先是“奇痒无比”，又红又肿，偶尔还连片起，还有疼和麻木感。
通常这个痒我们分为风痒、湿痒、热痒、虫痒和血虚痒。常见像湿疹、荨麻疹、单纯皮肤瘙痒、过敏性皮炎、神经性皮炎、老年性皮肤干痒，都带有痒感。
二
对于这么“难搞”的皮肤问题，古代医者也潜心研究治疗的方法。小编接下来要说的是，明代“外科圣手”陈实功，记录在《外科正宗》的一个非常有名的方剂——消风散。
该方的组成主要为：当归、生地、防风、蝉蜕、知母、苦参、亚麻、荆芥、苍术、牛蒡、石膏各6克，甘草、川木通各3克。
原方是用散剂：粗略一看，药味还是比较多的。可以喝汤剂。当归9、生地30、防风9、蝉蜕6、知母9、苦参6、亚麻6、荆芥12、苍术12、牛蒡12、石膏30，甘草9、川木通3克。
用法用量用水400毫升，煎至320毫升，空腹时服。
功能主治：养血祛风，清热燥湿。治风湿侵淫血脉，致生疮疥，瘙痒不绝，及大人小儿风热瘾疹，偏身云片斑点，乍有乍无者。
原文是这样写的：“治风湿病，浸透血管，引起成人和儿童的疥疮、瘙痒和发热成瘾性皮疹，并在全身散布云斑。”等疾病。
简而言之就是它能治疗各种皮肤病包括湿疹、荨麻疹等。这些病都有一个共同的特点就是皮肤“痒”！所以称该药为“止痒神方”。
三
这个方子的配伍非常精妙，接下来小编就带大家解读这张方子！
苦参味苦。具有清热、除湿、止痒的作用，它是很苦的一味药，号称大苦药，苦到什么程度？
名列四大苦药之中。苦到你会皱眉，这么苦的药有什么好处呢？它能够降火。
所以口苦到极致，肠胃有湿热，一味苦参一煮水喝下去，口干苦就会消失。
如果是皮肤的瘙痒呢，苦参也可以用，湿疹发生部位在皮肤，与五脏相关的就是肺，所以中医的皮肤病多从肺治；
西医治疗皮肤病都是从皮肤表面入手，而中医治疗皮肤病往往从五脏入手治疗，从调理心肺入手。
《内经》说：“所有的痛痒疮都源于心脏”，心脏属于火，火可以生风，而肺能引风并带来湿气，因而从心入手去火，从肺入手去风除湿，瘙痒和疼痛就自然消失了。
这个方子的药理来源于“风邪在肌”的“痒”之源的理论。它考虑了风疹和湿疹病因的复杂性，使配方更加全面和完整。
以湿疹为例。湿疹不是一个严重的疾病，但也不是一个小病，特别是“痒”。
严重的时候，会痒到心脏，很不舒服。俗话说，痛是可以忍受的，痒是不能忍受的。
本方采用荆芥、防风、牛蒡、蝉蜕，祛风透邪，发展出祛风邪于外的理论，具有祛风止痒的功效。
荆芥和防风可以说是祛风药中的经典抗神经性药。
在中医界，防风堪称“祛风第一药”。医学圣人李时珍这样解释防风：“防风者御风，其功效是治风最重要的，故得名。”
防风的好处不仅在于抵御外风邪，还在于驱除体内的游风，达到防风效果有止风止痒的功效。
肺主皮肤，荆芥具有温表祛风的特点，除治感冒外，还常用于治疗瘙痒、风疹等各种皮肤病。
因此，两药合用，可增强心温解标和祛风祛邪的作用。在许多祛风药，如风热感冒药，几乎都有其影子。
蝉蜕是蝉的壳，中医取它散风热，透脱之功。清代温病学家杨栗山称其“轻清灵透，为治血病圣药。”
《本草纲目》言其：“治头风眩晕，皮肤风热，痘疹作痒，破伤风及疔肿毒疮。”知了把壳脱掉，如同人把身体的烦热脱掉一样。
其次是潮湿。苍术是治湿的灵丹妙药。苍术芳香化湿，苍术乃治湿圣药，不管是里湿还是表湿，它都能通治，在里之湿可以便涤化之，在表之湿可以发散解之。
木通与关木通、川木通有血缘关系。如果过量使用，前者会导致肾功能衰竭。关木通和川木通不是一种药。虽然我们用木通很安全，但有些略知一二的朋友却很担心。
另外心脏往往连着血液，所以我们必须皮肤瘙痒就必须治疗血液。
中医认为，治痒还要治血，因为血虚则风燥，风燥就会在身体里乱窜，窜到哪里哪里就痒。
风是一种阳邪，所以要靠血这种阴性物质来制约它，所谓血行则风停。
就是说当我们的身体气血顺利运行起来的时候，这个风邪啊就自动消失了。
当归、生地黄、亚麻籽能补血润燥。
其用药意义约有如下三端：
一者因风湿热邪侵袭肌肤，郁结不散，每易耗伤阴血；
二者系方中诸祛风药与除湿药性皆偏燥，易损伤阴血；
三者乃外邪浸淫经络，气血为之郁滞，方中当归兼可活血，有助于祛风除邪，所谓“医风先医血。血行风自灭”。
其用药意义如下：
一是风湿热侵袭皮肤，不散，易消耗阴血；
二是配方中所有的祛风除湿药都是干的，易损伤阴血；
三是外邪浸透经络，气血不畅，方剂中的当归也能活血，有助于祛风除邪，所谓“医风为先，医血为本”。血和则风熄灭。
最后，一点甘草作为和事佬，调和药品。
这个处方的想法是非常明智的。它可以用来治疗大多数皮肤病，远胜西药。
对湿疹，荨麻疹，瘙痒，特应性皮炎，神经性皮炎......均有很好的疗效，是治疗皮肤病的一种好药！
皮肤问题困扰着不少人，不单单是粉刺、痤疮问题，而是越来越多的人有荨麻疹、湿疹、皮炎......有的朋友半夜睡觉都会痒醒，身上都是挠过的痕迹。
问的朋友逐渐多了起来，今天就说说相关的中医知识，同时分享一个调理皮肤问题的好方法。
中医有句话讲“内不治喘，外不治癣”，其实就是认为喘和皮肤病特别难治，治不好容易“砸医生招牌”。
对于中医来讲，皮肤问题只是一个表象，其病因多数是因为人体内的阴阳气血偏颇和脏腑机能失调导致的。
我们细细想一下一些皮肤病是不是有这几种特征，先是“奇痒无比”，又红又肿，偶尔还连片起，还有疼和麻木感。
通常这个痒我们分为风痒、湿痒、热痒、虫痒和血虚痒。常见像湿疹、荨麻疹、单纯皮肤瘙痒、过敏性皮炎、神经性皮炎、老年性皮肤干痒，都带有痒感。
二
对于这么“难搞”的皮肤问题，古代医者也潜心研究治疗的方法。小编接下来要说的是，明代“外科圣手”陈实功，记录在《外科正宗》的一个非常有名的方剂——消风散。
该方的组成主要为：当归、生地、防风、蝉蜕、知母、苦参、亚麻、荆芥、苍术、牛蒡、石膏各6克，甘草、川木通各3克。
原方是用散剂：粗略一看，药味还是比较多的。可以喝汤剂。当归9、生地30、防风9、蝉蜕6、知母9、苦参6、亚麻6、荆芥12、苍术12、牛蒡12、石膏30，甘草9、川木通3克。
用法用量用水400毫升，煎至320毫升，空腹时服。
功能主治：养血祛风，清热燥湿。治风湿侵淫血脉，致生疮疥，瘙痒不绝，及大人小儿风热瘾疹，偏身云片斑点，乍有乍无者。
原文是这样写的：“治风湿病，浸透血管，引起成人和儿童的疥疮、瘙痒和发热成瘾性皮疹，并在全身散布云斑。”等疾病。
简而言之就是它能治疗各种皮肤病包括湿疹、荨麻疹等。这些病都有一个共同的特点就是皮肤“痒”！所以称该药为“止痒神方”。
三
这个方子的配伍非常精妙，接下来小编就带大家解读这张方子！
苦参味苦。具有清热、除湿、止痒的作用，它是很苦的一味药，号称大苦药，苦到什么程度？
名列四大苦药之中。苦到你会皱眉，这么苦的药有什么好处呢？它能够降火。
所以口苦到极致，肠胃有湿热，一味苦参一煮水喝下去，口干苦就会消失。
如果是皮肤的瘙痒呢，苦参也可以用，湿疹发生部位在皮肤，与五脏相关的就是肺，所以中医的皮肤病多从肺治；
西医治疗皮肤病都是从皮肤表面入手，而中医治疗皮肤病往往从五脏入手治疗，从调理心肺入手。
《内经》说：“所有的痛痒疮都源于心脏”，心脏属于火，火可以生风，而肺能引风并带来湿气，因而从心入手去火，从肺入手去风除湿，瘙痒和疼痛就自然消失了。
这个方子的药理来源于“风邪在肌”的“痒”之源的理论。它考虑了风疹和湿疹病因的复杂性，使配方更加全面和完整。
以湿疹为例。湿疹不是一个严重的疾病，但也不是一个小病，特别是“痒”。
严重的时候，会痒到心脏，很不舒服。俗话说，痛是可以忍受的，痒是不能忍受的。
本方采用荆芥、防风、牛蒡、蝉蜕，祛风透邪，发展出祛风邪于外的理论，具有祛风止痒的功效。
荆芥和防风可以说是祛风药中的经典抗神经性药。
在中医界，防风堪称“祛风第一药”。医学圣人李时珍这样解释防风：“防风者御风，其功效是治风最重要的，故得名。”
防风的好处不仅在于抵御外风邪，还在于驱除体内的游风，达到防风效果有止风止痒的功效。
肺主皮肤，荆芥具有温表祛风的特点，除治感冒外，还常用于治疗瘙痒、风疹等各种皮肤病。
因此，两药合用，可增强心温解标和祛风祛邪的作用。在许多祛风药，如风热感冒药，几乎都有其影子。
蝉蜕是蝉的壳，中医取它散风热，透脱之功。清代温病学家杨栗山称其“轻清灵透，为治血病圣药。”
《本草纲目》言其：“治头风眩晕，皮肤风热，痘疹作痒，破伤风及疔肿毒疮。”知了把壳脱掉，如同人把身体的烦热脱掉一样。
其次是潮湿。苍术是治湿的灵丹妙药。苍术芳香化湿，苍术乃治湿圣药，不管是里湿还是表湿，它都能通治，在里之湿可以便涤化之，在表之湿可以发散解之。
木通与关木通、川木通有血缘关系。如果过量使用，前者会导致肾功能衰竭。关木通和川木通不是一种药。虽然我们用木通很安全，但有些略知一二的朋友却很担心。
另外心脏往往连着血液，所以我们必须皮肤瘙痒就必须治疗血液。
中医认为，治痒还要治血，因为血虚则风燥，风燥就会在身体里乱窜，窜到哪里哪里就痒。
风是一种阳邪，所以要靠血这种阴性物质来制约它，所谓血行则风停。
就是说当我们的身体气血顺利运行起来的时候，这个风邪啊就自动消失了。
当归、生地黄、亚麻籽能补血润燥。
其用药意义约有如下三端：
一者因风湿热邪侵袭肌肤，郁结不散，每易耗伤阴血；
二者系方中诸祛风药与除湿药性皆偏燥，易损伤阴血；
三者乃外邪浸淫经络，气血为之郁滞，方中当归兼可活血，有助于祛风除邪，所谓“医风先医血。血行风自灭”。
其用药意义如下：
一是风湿热侵袭皮肤，不散，易消耗阴血；
二是配方中所有的祛风除湿药都是干的，易损伤阴血；
三是外邪浸透经络，气血不畅，方剂中的当归也能活血，有助于祛风除邪，所谓“医风为先，医血为本”。血和则风熄灭。
最后，一点甘草作为和事佬，调和药品。
这个处方的想法是非常明智的。它可以用来治疗大多数皮肤病，远胜西药。
对湿疹，荨麻疹，瘙痒，特应性皮炎，神经性皮炎......均有很好的疗效，是治疗皮肤病的一种好药！
通武雜記964
2023（112）.12.18
癸卯年甲子月庚戌日
寫在10月2日，昨天剛給小叔，回了家信，談了9月25日的事，啟發了我，就在早晨醒來時，像是看到涅鏡台、真心鏡一般，那裡只是鷄犬日後，至今的五年中，簡直是把入道後，廿年的時空，完全都給再次的掏空了！起來先來罐黄湯，再來4兩白干，蒼天曷有極，眾生真的不可小覷了！真不開玩笑！
但經歷如我，震撼如我，誰是我呢？無友不如己者，過是我的過，改是我的改，咋能混為一談呢？就像此時，我黄湯下肚，眾生何在呢？當我白干一場時，眾生又何在呢？我過去分享一切，都真實無虛，但這廿年，凡所有相，竟然都成虛妄的真實，咋能寵辱不驚呢？我從分享開始，就是以自己真實生命經歷當下，作為分享的主軸，既然是我的生命，難道介入我生命的，都不在克己復禮下，就能反客為主嗎？我所有分享中的華夏經典，僅摘要錄之，也都不出這些範圍，不然，就更加複雜了，畢竟一理通，萬理澈！指出了一個道理，一條明路，仍是王祖覺一，一幅圖示，來的簡單易覺，我也慶幸，把自覺放在直覺之前，這知所先後，就是從心所欲，而不逾矩，真實的直接生命解答，佛曰：不可說！又把濟佛的說了，就不算了！帶入另一個境界，等同明告我，口說不如心行，知行合一，才能心口如一呀！
和也者，為何是天下之達道呢？就是不經一事下，自然與不自然的兩端，那麼眾生認為啥是其中乎！就如世間談到的，人在福中不知福，到底啥是眾生每個人，認定的福，決定了，啥是眾生內心的道呀！這個知人知面，不知心的當下，永遠只有天知，地知，還有自己知道呀！起心動念，為何鬼神知呢？鬼在地，神在天，不是嗎？
黄湯已下肚，再來白干4兩，如何無中生有？再復歸於無，成了空中妙有，這個過程，真的就在我的近五年中，成了難以解密的憨古（台語），因為在道場時，恩師們的聖勉，到聖示，都是字字珠磯呀！尤其是入道時，濟佛談到經典考試，到關恩師的經典如悟，經悟從為，到娘娘恩師的，經書莫荒廢，自悟經書之內涵，簡直就是，畫龍點睛之筆，妙不可言，考試沒有考試的形式，一切都從因果為題，在真心對應當下，化為無形無象，是明者自明，悟者自悟，覺者自覺，證者自證也！
一切盡在不言中，咋說呢？是以經句，皆在我個人五年間，因果對應當下，化為無言的結局，直到今晨，才又被重擊，明白啥是娘娘恩師，所謂的鈍也！天公疼憨郎（台諺）！我仍只能在當下，反思、反省、反觀後，認錯、懺悔、改過！這個我自己的不二法門，可是一直都如實分享的，如非天錄明明，咋又會再次的，讓我五蘊皆空呢？掏空是啥感覺呢？非得來個黄湯，再來個白干，否則，真的是以為自己已經死了呀！
2023（112）.12.18
癸卯年甲子月庚戌日
寫在10月2日，昨天剛給小叔，回了家信，談了9月25日的事，啟發了我，就在早晨醒來時，像是看到涅鏡台、真心鏡一般，那裡只是鷄犬日後，至今的五年中，簡直是把入道後，廿年的時空，完全都給再次的掏空了！起來先來罐黄湯，再來4兩白干，蒼天曷有極，眾生真的不可小覷了！真不開玩笑！
但經歷如我，震撼如我，誰是我呢？無友不如己者，過是我的過，改是我的改，咋能混為一談呢？就像此時，我黄湯下肚，眾生何在呢？當我白干一場時，眾生又何在呢？我過去分享一切，都真實無虛，但這廿年，凡所有相，竟然都成虛妄的真實，咋能寵辱不驚呢？我從分享開始，就是以自己真實生命經歷當下，作為分享的主軸，既然是我的生命，難道介入我生命的，都不在克己復禮下，就能反客為主嗎？我所有分享中的華夏經典，僅摘要錄之，也都不出這些範圍，不然，就更加複雜了，畢竟一理通，萬理澈！指出了一個道理，一條明路，仍是王祖覺一，一幅圖示，來的簡單易覺，我也慶幸，把自覺放在直覺之前，這知所先後，就是從心所欲，而不逾矩，真實的直接生命解答，佛曰：不可說！又把濟佛的說了，就不算了！帶入另一個境界，等同明告我，口說不如心行，知行合一，才能心口如一呀！
和也者，為何是天下之達道呢？就是不經一事下，自然與不自然的兩端，那麼眾生認為啥是其中乎！就如世間談到的，人在福中不知福，到底啥是眾生每個人，認定的福，決定了，啥是眾生內心的道呀！這個知人知面，不知心的當下，永遠只有天知，地知，還有自己知道呀！起心動念，為何鬼神知呢？鬼在地，神在天，不是嗎？
黄湯已下肚，再來白干4兩，如何無中生有？再復歸於無，成了空中妙有，這個過程，真的就在我的近五年中，成了難以解密的憨古（台語），因為在道場時，恩師們的聖勉，到聖示，都是字字珠磯呀！尤其是入道時，濟佛談到經典考試，到關恩師的經典如悟，經悟從為，到娘娘恩師的，經書莫荒廢，自悟經書之內涵，簡直就是，畫龍點睛之筆，妙不可言，考試沒有考試的形式，一切都從因果為題，在真心對應當下，化為無形無象，是明者自明，悟者自悟，覺者自覺，證者自證也！
一切盡在不言中，咋說呢？是以經句，皆在我個人五年間，因果對應當下，化為無言的結局，直到今晨，才又被重擊，明白啥是娘娘恩師，所謂的鈍也！天公疼憨郎（台諺）！我仍只能在當下，反思、反省、反觀後，認錯、懺悔、改過！這個我自己的不二法門，可是一直都如實分享的，如非天錄明明，咋又會再次的，讓我五蘊皆空呢？掏空是啥感覺呢？非得來個黄湯，再來個白干，否則，真的是以為自己已經死了呀！
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 202.
#正能量,##读书##健康#
遍周法界。含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。
♦️第三卷 202.
#正能量,##读书##健康#
遍周法界。含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。
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