令现世功业速得成就的佛号（全经至少念一遍，很短）
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中，能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业，皆速成就。日日增长，无诸障碍。
《八佛名号经》
隋天竺三藏 阇那崛多 译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲华善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。
舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生，无有谄曲虚伪之心。亦无欲行，及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆、诽谤正法、及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处，常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处，县官恶贼不能得便，火不能焚水不能漂，恶龙恶蛇不能毒害。若行若住，师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶，无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后，更复受于女人身者，无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中，能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业，皆速成就。日日增长，无诸障碍。
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行。
八佛名号经
南无 善说称功德如来
南无 因陀罗相幢星王如来
南无 普光明功德庄严如来
南无 善斗战难降伏超越如来
南无 普功德明庄严如来
南无 无碍药树功德称如来
南无 步宝莲华如来
南无 宝莲华善住娑罗树王如来
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中，能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业，皆速成就。日日增长，无诸障碍。
《八佛名号经》
隋天竺三藏 阇那崛多 译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲华善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。
舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生，无有谄曲虚伪之心。亦无欲行，及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆、诽谤正法、及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处，常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处，县官恶贼不能得便，火不能焚水不能漂，恶龙恶蛇不能毒害。若行若住，师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶，无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后，更复受于女人身者，无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中，能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业，皆速成就。日日增长，无诸障碍。
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行。
八佛名号经
南无 善说称功德如来
南无 因陀罗相幢星王如来
南无 普光明功德庄严如来
南无 善斗战难降伏超越如来
南无 普功德明庄严如来
南无 无碍药树功德称如来
南无 步宝莲华如来
南无 宝莲华善住娑罗树王如来
#希望永远都在##月光落在左手上#
安静了近一个月未曾看新书，以前买的书只余《史记》和四卷本的《哲学史演讲录》，两部大作需要更多的精力，更漫长的时间去读完，留待以后慢慢品读。当然，持续性的抄写也未曾停止，以前抄过的典籍，再重新抄写一遍，当真有书读百遍之感了。
此次买了两本小众书，帕特里夏.麦考密克的《希望永远都在》和余秀华的诗集《月光落在左手上》，利用碎片时间花了近一个月看完了。
《希望永远都在》讲述了1975年到1979年的在柬埔寨红色高棉极权统治下，11岁的安，经历了家庭衰落，家人失散，被奴役干重体力劳动，被迫加入红色高棉，最后逃出魔域前往美国重新生活的故事。细读本作，发现他更像一部报告文学，网上搜索，作者曾以此作品提名“普利策新闻奖”。作者在后记中提到，曾亲自采访劫后余生的安可.庞德，并前往柬埔寨，以及泰国难民营采访一些当时事件的亲历者。在阅读本作过程中，我被作者未加修饰的语言所描述的一幕幕场景所震撼，11岁的安在红色高棉的统治下生活了四年，从孩子成长为一个少年，从一个善良之子变成一个“恶魔（被红色高棉逼迫参军）”。我尤为震惊的是作者对安到美国之后的生活描述，巨大的心理压力，压的这个15岁少年喘不过气，“心中的猛虎”随时都能把他再次拖入深渊，这不是成熟，这是一个少年在残酷环境下所形成的扭曲的心态。一个人要怎样改变，在经历了人生启蒙时期“邪恶的教育”后，没有人告诉他该怎样做。庆幸最后当他终于有勇气告诉人们真相，告诉他们自己曾经也是一个“恶魔”，当他慢慢消灭心中的“猛虎”后，他终于能够选择重新开始生活。
读余秀华的诗歌让我想到唐代一位诗人—白居易，人说白居易的诗，孩童皆可读。我以为余秀华的诗歌就有这种意境，她是一位普通的农妇，却以极细致独到的眼光观察着生活的点滴，词句未加雕琢，也并未给人“无病呻吟”的感觉。诗集分为四个辑录，每一辑录所描述的场景和意境又有所不同，而又循序渐进（从诗歌的遣词造句，到其诗歌内容的深度）。当然她还出版了《摇摇晃晃的人间》，我未曾阅读过，本作已使我在阅读间肃然起敬，油然而生一种欢喜赞叹之感。附一首诗的节选以阅众甫
我看见每一个我在晚风里摇曳
此刻，我的飘逸之态是一种形式主义的对抗
我追赶不上我的心了，它极尽漂泊的温暖和严寒
最终被一具小小的躯体降服，漏风的躯体
也漏雨
我看见每一个我在晚风里摇曳
在遥远的村庄里沉默的抒情，没有人知道我
没有人知道我腹腔的花朵，鸟鸣，一条蛇皮
没有人知道我体贴每一颗草
也没有人知道我的宝藏
……《在黄昏》
安静了近一个月未曾看新书，以前买的书只余《史记》和四卷本的《哲学史演讲录》，两部大作需要更多的精力，更漫长的时间去读完，留待以后慢慢品读。当然，持续性的抄写也未曾停止，以前抄过的典籍，再重新抄写一遍，当真有书读百遍之感了。
此次买了两本小众书，帕特里夏.麦考密克的《希望永远都在》和余秀华的诗集《月光落在左手上》，利用碎片时间花了近一个月看完了。
《希望永远都在》讲述了1975年到1979年的在柬埔寨红色高棉极权统治下，11岁的安，经历了家庭衰落，家人失散，被奴役干重体力劳动，被迫加入红色高棉，最后逃出魔域前往美国重新生活的故事。细读本作，发现他更像一部报告文学，网上搜索，作者曾以此作品提名“普利策新闻奖”。作者在后记中提到，曾亲自采访劫后余生的安可.庞德，并前往柬埔寨，以及泰国难民营采访一些当时事件的亲历者。在阅读本作过程中，我被作者未加修饰的语言所描述的一幕幕场景所震撼，11岁的安在红色高棉的统治下生活了四年，从孩子成长为一个少年，从一个善良之子变成一个“恶魔（被红色高棉逼迫参军）”。我尤为震惊的是作者对安到美国之后的生活描述，巨大的心理压力，压的这个15岁少年喘不过气，“心中的猛虎”随时都能把他再次拖入深渊，这不是成熟，这是一个少年在残酷环境下所形成的扭曲的心态。一个人要怎样改变，在经历了人生启蒙时期“邪恶的教育”后，没有人告诉他该怎样做。庆幸最后当他终于有勇气告诉人们真相，告诉他们自己曾经也是一个“恶魔”，当他慢慢消灭心中的“猛虎”后，他终于能够选择重新开始生活。
读余秀华的诗歌让我想到唐代一位诗人—白居易，人说白居易的诗，孩童皆可读。我以为余秀华的诗歌就有这种意境，她是一位普通的农妇，却以极细致独到的眼光观察着生活的点滴，词句未加雕琢，也并未给人“无病呻吟”的感觉。诗集分为四个辑录，每一辑录所描述的场景和意境又有所不同，而又循序渐进（从诗歌的遣词造句，到其诗歌内容的深度）。当然她还出版了《摇摇晃晃的人间》，我未曾阅读过，本作已使我在阅读间肃然起敬，油然而生一种欢喜赞叹之感。附一首诗的节选以阅众甫
我看见每一个我在晚风里摇曳
此刻，我的飘逸之态是一种形式主义的对抗
我追赶不上我的心了，它极尽漂泊的温暖和严寒
最终被一具小小的躯体降服，漏风的躯体
也漏雨
我看见每一个我在晚风里摇曳
在遥远的村庄里沉默的抒情，没有人知道我
没有人知道我腹腔的花朵，鸟鸣，一条蛇皮
没有人知道我体贴每一颗草
也没有人知道我的宝藏
……《在黄昏》
【龙婆烈2542拍婴】已高故僧龙烈婆大师 2542年 柏罂 泰国一第正法婴拍——婆龍烈2542年强正红法眼拍婴！在泰国大师做所的拍极婴为灵强验大的法控力制强横的功效堪比级顶阴牌！在泰国极有为名，我只们是抱着试一试的态来度寺庙，里看看有没有可能到掏宝贝毕，竟大师已经去世多，年师傅世过后庙里直一后继无人，寥寥几无的寺庙异常萧，条这次拜访寺庙乎几没有什东么西，主龙持婆da已经快70，后最还是有些甘不，一直的询，问住持想了很久说烈大师房禅还留有点一生前开光拍的婴！大呼欢喜！泰国一第正法拍得婴以重见天日！拍该婴全能成愿平，时只需要一白杯酒一根香供奉，成愿后用需白酒供奉数日！全面保的佑佩戴者主，公人缘，非强常大的人缘！还财有运，特别是偏运财！非常强大在！泰国故和事神迹太，多无人有出让意的愿！导致世面没有通流！带子脖，也可以挂匙钥。早那年时的泰国第一代法正拍婴还是佛（帕伽拉当）！将婴拍注入正法，如此验灵，直至成为经收典藏品，在泰没国有第二位！害怕鬼又灵想得到强大助力要不犹豫了！#小乘佛教[超话]##人缘##运势提升##转运#
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