古老神奇的修心补相术
人世间，每个人的命运各不相同，有的天生身材伟岸，智力超群，有的天生矮小，智力残废；有的天生丽质，有的天生难看......，所以，世间很多不幸的人往往会感叹命运不公，有的甚至埋怨父母，有很多人为改变自己的命运而穷尽各种尝试，但往往都不能尽如人意。是命运不能改变吗？人们对这个问题各有自己的思考和见解。有的人相信，只要努力，就能改变；有的人觉得，好命的人都是点好，哀叹自己没有生在富贵人家等。
如果说，人的命运可以自己创造，那为什么看面相的人一看一个人的相貌，就能说出一个人将来的命运如何，而且事后果如其言呢？
不管你相信不相信命运，命运都是客观存在的。那么，既然命运客观存在，那命运还能不能变化了呢？答案是肯定的。实际上，我们的老祖宗们早就为我们总结出了很多改变命运的方法，但由于现代所谓的现代科学的普及，人们逐渐把这些比金子还宝贵的东西当成了文化垃圾丢掉了，人们一谈到带点神奇色彩的东西，一般都会说“你迷信”，这是我们现代人最大的悲哀！人世间最宝贵的东西，我们把它当成了迷信，而所谓的一招一式的“科学”，人们把它奉为了珍宝！捡了个芝麻，丢掉个西瓜，可人们还天天沾沾自喜，觉得自己的学问多么高，多么了不起！
自古以来，也有很多家庭，自觉不自觉的践行着老祖宗的最宝贵的传统，所以，也就出现了很多奇特的家庭，有的富可敌国，有的代代高官，有的代代出状元，有的代代长寿，有的辩才无碍，有的世代家庭祥和等等，如此种种，绝非偶然，在明眼人看来，这都是顺理成章的事。那么，这些家庭有什么得以让家庭世代旺而不衰的吗？当然有，今天，就给大家讲个故事，让你知道一种改变命运的方法，也希望读者能广为宣传，因为宣传善文也是很好的改命良方。
今天，就给大家讲个故事，让你知道一种神奇的修心补相术，不费一文钱的功德。
江西地方，有位曾经做过御使的田公，他住宅左傍，有一间空屋，夜里常常有狐精在内作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪。田公曾亲自禳祝（祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭），并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到邻村有位姓孙、名永、的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来，天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后。田公即叫家人去观察动静，过了一会，家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听到狐作人语道：“这位孙相士，是有道德的，天神都很钦佩他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他”。说了这几句话，就寂然没有声音了。田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带眷属常住那屋里。
夜间又派人去察探，回报说：狐又作人语道“现在孙相士常住此处了，我们应当赶快远避才好”。从此这屋的狐患就此平静了。后来田公将两次所听得的狐语，去问孙相士，平生究竟有何德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，仅足糊口，不能有所建树，因而平日为人算命面相占卜时，时常乘机劝人以改过迁善挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿，对于时运蹇薄的人（蹇，读音同检，意为不顺利），就劝他扶危济困，广积阴德以邀福；对于运正享通的人，就劝他惜福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善以求嗣，随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将“命由我造，福向己求”的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有30年了，狐语所指，大概就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了”。
田公听了，感叹着说：“先生能以命相之术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天庭，下感异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白地辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了”。后来孙相士活到80岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢。渡河：以术数来导人为善，这才是术数的目的，而不是像那些江湖术士靠这个吓唬人或者奉承人赚取钱财。发心目的不同，自然多年积累下来，就大不一样了。普通人不懂这些术数，但照样可以多多劝人为善，不可小看这样劝导，功德利益日久自然显现。
所谓的修心补相，重要的事修心！心里想的是善事恶，决定了你以后的命运！（转帖）。#相由心生##命运# https://t.cn/R2WxuZo
人世间，每个人的命运各不相同，有的天生身材伟岸，智力超群，有的天生矮小，智力残废；有的天生丽质，有的天生难看......，所以，世间很多不幸的人往往会感叹命运不公，有的甚至埋怨父母，有很多人为改变自己的命运而穷尽各种尝试，但往往都不能尽如人意。是命运不能改变吗？人们对这个问题各有自己的思考和见解。有的人相信，只要努力，就能改变；有的人觉得，好命的人都是点好，哀叹自己没有生在富贵人家等。
如果说，人的命运可以自己创造，那为什么看面相的人一看一个人的相貌，就能说出一个人将来的命运如何，而且事后果如其言呢？
不管你相信不相信命运，命运都是客观存在的。那么，既然命运客观存在，那命运还能不能变化了呢？答案是肯定的。实际上，我们的老祖宗们早就为我们总结出了很多改变命运的方法，但由于现代所谓的现代科学的普及，人们逐渐把这些比金子还宝贵的东西当成了文化垃圾丢掉了，人们一谈到带点神奇色彩的东西，一般都会说“你迷信”，这是我们现代人最大的悲哀！人世间最宝贵的东西，我们把它当成了迷信，而所谓的一招一式的“科学”，人们把它奉为了珍宝！捡了个芝麻，丢掉个西瓜，可人们还天天沾沾自喜，觉得自己的学问多么高，多么了不起！
自古以来，也有很多家庭，自觉不自觉的践行着老祖宗的最宝贵的传统，所以，也就出现了很多奇特的家庭，有的富可敌国，有的代代高官，有的代代出状元，有的代代长寿，有的辩才无碍，有的世代家庭祥和等等，如此种种，绝非偶然，在明眼人看来，这都是顺理成章的事。那么，这些家庭有什么得以让家庭世代旺而不衰的吗？当然有，今天，就给大家讲个故事，让你知道一种改变命运的方法，也希望读者能广为宣传，因为宣传善文也是很好的改命良方。
今天，就给大家讲个故事，让你知道一种神奇的修心补相术，不费一文钱的功德。
江西地方，有位曾经做过御使的田公，他住宅左傍，有一间空屋，夜里常常有狐精在内作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪。田公曾亲自禳祝（祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭），并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到邻村有位姓孙、名永、的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来，天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后。田公即叫家人去观察动静，过了一会，家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听到狐作人语道：“这位孙相士，是有道德的，天神都很钦佩他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他”。说了这几句话，就寂然没有声音了。田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带眷属常住那屋里。
夜间又派人去察探，回报说：狐又作人语道“现在孙相士常住此处了，我们应当赶快远避才好”。从此这屋的狐患就此平静了。后来田公将两次所听得的狐语，去问孙相士，平生究竟有何德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，仅足糊口，不能有所建树，因而平日为人算命面相占卜时，时常乘机劝人以改过迁善挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿，对于时运蹇薄的人（蹇，读音同检，意为不顺利），就劝他扶危济困，广积阴德以邀福；对于运正享通的人，就劝他惜福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善以求嗣，随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将“命由我造，福向己求”的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有30年了，狐语所指，大概就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了”。
田公听了，感叹着说：“先生能以命相之术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天庭，下感异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白地辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了”。后来孙相士活到80岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢。渡河：以术数来导人为善，这才是术数的目的，而不是像那些江湖术士靠这个吓唬人或者奉承人赚取钱财。发心目的不同，自然多年积累下来，就大不一样了。普通人不懂这些术数，但照样可以多多劝人为善，不可小看这样劝导，功德利益日久自然显现。
所谓的修心补相，重要的事修心！心里想的是善事恶，决定了你以后的命运！（转帖）。#相由心生##命运# https://t.cn/R2WxuZo
【近代圣僧虚云老和尚一生的十次劫难】
【近代圣僧虚云老和尚一生的十次劫难】（上）虚云老和尚自赞偈：这个痴汉有甚来由，末法无端为何出头？嗟兹圣脉一发危秋，抛却己事专为人忧。向孤峰顶直钩钓鲤，入大海底拨火煮沤。不获知音徒自伤悲，笑破虚空骂不唧留。噫！问渠为何不放下？苍生苦尽那时休！虚云老和尚法名演彻，字德清。湖南湘乡人，俗姓萧，出身官宦人家。十九岁逃离家庭，披剃于福州法鼓山涌泉寺，行脚天涯，巡礼名山，遍学经教，参究禅宗。为报母恩，四十三岁，发愿三步一拜，朝礼五台山。数年间，进川入藏，越雪山，至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹，历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处。以定力、苦行、坚忍著称。一身兼挑禅宗五家法脉，中兴云门宗，延续沩仰、法眼两宗。重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等古刹，创立鼓山佛学院，培养僧才。重振禅宗祖风，制定丛林清规，农禅并举，德高望重，皈依弟子达百万众。著有《楞严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》等。后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》《虚云和尚禅七开示录》等行世。其门人有具行法师、本焕法师、佛源法师、圣一法师、一诚法师、净慧法师、传印法师、灵意法师、弥光法师、体光法师、禅道法师等。一生历经十次劫难：一难生为肉球老和尚是在清道光二十年七月三十日寅时，诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家不禁喜出望外，交由庶母王氏抚育。假如当年，不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日，旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。二难饥寒雪掩老和尚是在清咸丰八年，离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒。老和尚割爱辞亲，不觉转瞬，就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。四十三岁，老和尚由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。后来四人都中途退转，老和尚独自向前拜去。十月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。三难痢疾待毙四十五岁时，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，一早继续拜行，晚发冷病。之后起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜见文吉，心中大喜。当晚，文吉留下照顾老和尚，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日，病势减轻不少。文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。四难口流鲜血清光绪十年，老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，和文吉一路前行，三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：“这位是你什么人？”老和尚据实以告。知客厉声说：“出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？什么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？”文吉听后只好告辞。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，二十一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。五难失足堕水五十六岁时，扬州高旻寺住持月朗法师到九华山希望老和尚赴高旻参加法事。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。
【近代圣僧虚云老和尚一生的十次劫难】（上）虚云老和尚自赞偈：这个痴汉有甚来由，末法无端为何出头？嗟兹圣脉一发危秋，抛却己事专为人忧。向孤峰顶直钩钓鲤，入大海底拨火煮沤。不获知音徒自伤悲，笑破虚空骂不唧留。噫！问渠为何不放下？苍生苦尽那时休！虚云老和尚法名演彻，字德清。湖南湘乡人，俗姓萧，出身官宦人家。十九岁逃离家庭，披剃于福州法鼓山涌泉寺，行脚天涯，巡礼名山，遍学经教，参究禅宗。为报母恩，四十三岁，发愿三步一拜，朝礼五台山。数年间，进川入藏，越雪山，至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹，历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处。以定力、苦行、坚忍著称。一身兼挑禅宗五家法脉，中兴云门宗，延续沩仰、法眼两宗。重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等古刹，创立鼓山佛学院，培养僧才。重振禅宗祖风，制定丛林清规，农禅并举，德高望重，皈依弟子达百万众。著有《楞严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》等。后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》《虚云和尚禅七开示录》等行世。其门人有具行法师、本焕法师、佛源法师、圣一法师、一诚法师、净慧法师、传印法师、灵意法师、弥光法师、体光法师、禅道法师等。一生历经十次劫难：一难生为肉球老和尚是在清道光二十年七月三十日寅时，诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家不禁喜出望外，交由庶母王氏抚育。假如当年，不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日，旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。二难饥寒雪掩老和尚是在清咸丰八年，离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒。老和尚割爱辞亲，不觉转瞬，就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。四十三岁，老和尚由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。后来四人都中途退转，老和尚独自向前拜去。十月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。三难痢疾待毙四十五岁时，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，一早继续拜行，晚发冷病。之后起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜见文吉，心中大喜。当晚，文吉留下照顾老和尚，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日，病势减轻不少。文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。四难口流鲜血清光绪十年，老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，和文吉一路前行，三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：“这位是你什么人？”老和尚据实以告。知客厉声说：“出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？什么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？”文吉听后只好告辞。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，二十一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。五难失足堕水五十六岁时，扬州高旻寺住持月朗法师到九华山希望老和尚赴高旻参加法事。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。
李商隱的情詩
有唐一代，詩人中，比較喜歡李商隱。喜歡他，因為他的無題詩。
詩本無題，或以開頭兩個字作題，《詩經》裏很普遍。提綱挈領地命一個名目，慢慢演化而來。無題之作，反而鮮見，若刻意為之，更引起好奇心。
李商隱的無題詩，多而有名，傳之很廣，影響深遠，是什麽原因呢？
書上說，李商隱早慧，十七歲便寫出令人側目的詩作：“軍令未聞斬馬謖，捷書惟是報孫歆” 《隋師東》。因為有才，他得到一個姓令狐的人的知遇，延為幕賓。並在令狐的推薦下，很早就進士及第。
不幸，令狐氏去世。李商隱又轉投王姓的幕下。王姓喜愛李商隱的才華，將自己的女兒許配給他。至此，李商隱都是一帆風順。
這以後，命運發生轉變。朝廷里黨爭越來越嚴重。提拔李商隱的令狐屬於牛（僧孺）黨，而他的老丈人王氏是李（德裕）黨一派。在黨派爭鬥中，李商隱就像風箱中的老鼠，兩頭受氣。令狐氏責難他忘恩負義，王氏一派的李黨批評他，不信任他。李商隱的政治生涯就此結束。
小人物，身陷政治漩渦，猶如崖上斷木落入洪流，或淹沒，或碎末，常不免淪為犧牲品。李商隱倒是執念，既沒有放棄已有的愛情婚姻生活，也沒有斬斷對令狐氏牛黨的寄望。甚至，後來令狐氏的兒子小令狐出任宰相時，他還慾圖與其修好，能授以援手，像大令狐一樣幫助他。結局是人家並不理會。
造成這樣的局面，李商隱是完全被動的嗎？他在令狐氏去世之後，選擇李黨一派的王氏，那時候，他不知道黨爭一回事嗎？我看不是。他那麽年輕就得到高官的青睞，政治上應該也是早熟的。他的判斷出了偏差。
李商隱成為一個被忌諱嫌棄的人，但他畢竟是詩人，有感而發是很自然的事。他能不能表示怨恨呢？事實上，他不能，也似乎不願意。那麽詩情怎麼發呢？在這一點上，他的方式很特別：詩無題。
前面說過，詩本無題，而李商隱的詩之無題，源於含義的不能明言。既然不是明言，那就成就天然的含蓄，那些詩，境地會拔得很高、沉得很深，令人回味無窮。
相見時難別亦難，东风无力百花残，
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
這是名篇，歷來眾說紛紜，我比較認同挽詞一說。這樣就比較好解了。到底是不是呢？只有李商隱自己清楚。塵埃落定，痛定思痛，衷腸無處可述，一種惜情，充盈胸懷而流露於字行，依稀可感。
鳳尾香羅薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。
送別，只是別的很不一般。因為詩人和這個被扇子遮面的女子可能並不相識。詩人自己遠行，途中邂逅似曾相識的人，人家的車子過去了，他好像被送別似的，一瞬間，不相干也變得有失落感了。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
傷情，是李商隱代女子傷情；全是女子的口吻嘛。那麽，既然是代人傷情，那為何感同身受呢？如杜工部之空谷幽蘭、白居易之猶抱琵琶，可謂是代人傷情的詩，不是很好懂嗎？為什麼這裏卻模棱兩可呢？該女子是李商隱的妻子嗎？如果是，那李商隱何以如此貶損自己？這只是猜測而已，他自責。
李商隱羅致的形象，語言的再造之功，將無題詩帶到了新境界。那些被認定為情詩的無題詩作，有沒有可能隱含著別的意思呢？應該是有的。
愛情，大致上存在這麽幾層層面：彼此欣賞，投桃報李，如膠似漆，求全責備，信誓旦旦，重歸於好。回過頭來看，生活中許多事情，是否也經歷過了這些步驟？顯然是可以借鑑的。就好比黨爭這種事；成為某一派的一份子，大抵也是會經過類似愛情層面的步驟吧。有政治生涯的你，能回味到什麼嗎？
李商隱陷於黨爭，箇中滋味怕是深味了吧。既然有的話不可以明說，那索性用假借一法。他在情詩的外殼裏，委婉地表達著政治情懷；真真假假，虛虛實實。表面上寫愛情，暗地裏將政治訴求、政治感悟、甚至怨懟，一一回復。
對於李商隱的研究，歷來就不迴避，他的情詩含有政治的鹽份。那是迫不得已而為之的事。為著有才，兩個針鋒相對的黨派，先後對他拋出了橄欖枝，最後，又不約而同的變成了鉄蒺藜。
昨夜星辰昨夜風，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
他的寫照。李商隱只活了四十六歲，飽嘗世間滄桑；那些無題詩是雨霽後的彩虹吧！ https://t.cn/RO7dEkc https://t.cn/RO7dEkc
有唐一代，詩人中，比較喜歡李商隱。喜歡他，因為他的無題詩。
詩本無題，或以開頭兩個字作題，《詩經》裏很普遍。提綱挈領地命一個名目，慢慢演化而來。無題之作，反而鮮見，若刻意為之，更引起好奇心。
李商隱的無題詩，多而有名，傳之很廣，影響深遠，是什麽原因呢？
書上說，李商隱早慧，十七歲便寫出令人側目的詩作：“軍令未聞斬馬謖，捷書惟是報孫歆” 《隋師東》。因為有才，他得到一個姓令狐的人的知遇，延為幕賓。並在令狐的推薦下，很早就進士及第。
不幸，令狐氏去世。李商隱又轉投王姓的幕下。王姓喜愛李商隱的才華，將自己的女兒許配給他。至此，李商隱都是一帆風順。
這以後，命運發生轉變。朝廷里黨爭越來越嚴重。提拔李商隱的令狐屬於牛（僧孺）黨，而他的老丈人王氏是李（德裕）黨一派。在黨派爭鬥中，李商隱就像風箱中的老鼠，兩頭受氣。令狐氏責難他忘恩負義，王氏一派的李黨批評他，不信任他。李商隱的政治生涯就此結束。
小人物，身陷政治漩渦，猶如崖上斷木落入洪流，或淹沒，或碎末，常不免淪為犧牲品。李商隱倒是執念，既沒有放棄已有的愛情婚姻生活，也沒有斬斷對令狐氏牛黨的寄望。甚至，後來令狐氏的兒子小令狐出任宰相時，他還慾圖與其修好，能授以援手，像大令狐一樣幫助他。結局是人家並不理會。
造成這樣的局面，李商隱是完全被動的嗎？他在令狐氏去世之後，選擇李黨一派的王氏，那時候，他不知道黨爭一回事嗎？我看不是。他那麽年輕就得到高官的青睞，政治上應該也是早熟的。他的判斷出了偏差。
李商隱成為一個被忌諱嫌棄的人，但他畢竟是詩人，有感而發是很自然的事。他能不能表示怨恨呢？事實上，他不能，也似乎不願意。那麽詩情怎麼發呢？在這一點上，他的方式很特別：詩無題。
前面說過，詩本無題，而李商隱的詩之無題，源於含義的不能明言。既然不是明言，那就成就天然的含蓄，那些詩，境地會拔得很高、沉得很深，令人回味無窮。
相見時難別亦難，东风无力百花残，
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
這是名篇，歷來眾說紛紜，我比較認同挽詞一說。這樣就比較好解了。到底是不是呢？只有李商隱自己清楚。塵埃落定，痛定思痛，衷腸無處可述，一種惜情，充盈胸懷而流露於字行，依稀可感。
鳳尾香羅薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。
送別，只是別的很不一般。因為詩人和這個被扇子遮面的女子可能並不相識。詩人自己遠行，途中邂逅似曾相識的人，人家的車子過去了，他好像被送別似的，一瞬間，不相干也變得有失落感了。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
傷情，是李商隱代女子傷情；全是女子的口吻嘛。那麽，既然是代人傷情，那為何感同身受呢？如杜工部之空谷幽蘭、白居易之猶抱琵琶，可謂是代人傷情的詩，不是很好懂嗎？為什麼這裏卻模棱兩可呢？該女子是李商隱的妻子嗎？如果是，那李商隱何以如此貶損自己？這只是猜測而已，他自責。
李商隱羅致的形象，語言的再造之功，將無題詩帶到了新境界。那些被認定為情詩的無題詩作，有沒有可能隱含著別的意思呢？應該是有的。
愛情，大致上存在這麽幾層層面：彼此欣賞，投桃報李，如膠似漆，求全責備，信誓旦旦，重歸於好。回過頭來看，生活中許多事情，是否也經歷過了這些步驟？顯然是可以借鑑的。就好比黨爭這種事；成為某一派的一份子，大抵也是會經過類似愛情層面的步驟吧。有政治生涯的你，能回味到什麼嗎？
李商隱陷於黨爭，箇中滋味怕是深味了吧。既然有的話不可以明說，那索性用假借一法。他在情詩的外殼裏，委婉地表達著政治情懷；真真假假，虛虛實實。表面上寫愛情，暗地裏將政治訴求、政治感悟、甚至怨懟，一一回復。
對於李商隱的研究，歷來就不迴避，他的情詩含有政治的鹽份。那是迫不得已而為之的事。為著有才，兩個針鋒相對的黨派，先後對他拋出了橄欖枝，最後，又不約而同的變成了鉄蒺藜。
昨夜星辰昨夜風，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
他的寫照。李商隱只活了四十六歲，飽嘗世間滄桑；那些無題詩是雨霽後的彩虹吧！ https://t.cn/RO7dEkc https://t.cn/RO7dEkc
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