眼力

同样的云，有人看到的是白云，有人看到的是乌云，有人看到的是七彩祥云。看到什么，取决于心的高度，也取决于观察者的眼力！

为何眼力会有高低？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，本就代表不同的层次和高度。只有你到达了那个高度，才能体会到那种感觉。所谓言语道断，很多没有体会过的感受，靠需要描述是做不到代入式体验的。

清楚自己当下的层次，把自己眼前的云看清楚，是能更上一层的坚实基础。
#杂谈##云#

三祖僧璨……信心铭
　　至道无难，唯嫌拣择。
　　但莫憎爱，洞然明白。
　　毫厘有差，天地悬隔。
　　欲得现前，莫存顺逆。
　　违顺相争，是为心病。
　　不识玄旨，徒劳念静。
　　圆同太虚，无欠无余。
　　良由取舍，所以不如。
　　莫逐有缘，勿住空忍。
　　一种平怀，泯然自尽。
　　止动归止，止更弥动。
　　唯滞两边，宁知一种。
　　一种不通，两处失功。
　　遣有没有，从空背空。
　　多言多虑，转不相应。
　　绝言绝虑，无处不通。
　　归根得旨，随照失宗。
　　前空转变，皆由妄见。
　　不用求真，唯须息见。
　　二见不住，慎莫追寻。
　　才有是非，纷然失心。
　　二由一有，一亦莫守。
　　一心不生，万法无咎。
　　无咎无法，不生不心。
　　能随境灭，境逐能沉。
　　境由能境，能由境能。
　　欲知两段，元是一空。
　　一空同两，齐含万象。
　　不见精粗，宁有偏党。
　　大道体宽，无易无难。
　　小见狐疑，转急转迟。
　　执之失度，必入邪路。
　　放之自然，体无去住。
　　任性合道，逍遥绝恼。
　　系念乖真，昏沉不好。
　　不好劳神，何用疏亲。
　　欲取一乘，勿恶六尘。
　　六尘不恶，还同正觉。
　　智者无为，愚人自缚。
　　法无异法，妄自爱著。
　　将心用心，岂非大错。
　　迷生寂乱，悟无好恶。
　　一切二边，良由斟酌。
　　梦幻空华，何劳把捉。
　　得失是非，一时放却。
　　眼若不睡，诸梦自除。
　　心若不异，万法一如。
　　一如体玄，兀尔忘缘。
　　万法齐观，归复自然。
　　泯其所以，不可方比。
　　止动无动，动止无止。
　　两既不成，一何有尔。
　　究竟穷极，不存轨则。
　　契心平等，所作俱息。
　　狐疑尽净，正信调直。
　　一切不留，无可记忆。
　　虚明自照，不劳心力。
　　非思量处，识情难测。
　　真如法界，无他无自。
　　要急相应，唯言不二。
　　不二皆同，无不包容。
　　十方智者，皆入此宗。
　　宗非促延，一念万年。
　　无在不在，十方目前。
　　极小同大，忘绝境界。
　　极大同小，不见边表。
　　有即是无，无即是有。
　　若不如是，必不须守。
　　一即一切，一切即一。
　　但能如是，何虑不毕。
　　信心不二，不二信心。
　　言语道断，非去来今。

【转载:(四十学)为什么念佛(5)】胡 小 林 老师慈悲开示：佛讲的这个理，叫不可思议的理......言语道断，故不可说，心行处灭，故不可分别。你不能想。

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而且佛门的四门功课，

第一门就是信，
第二门叫解，
第三门行，
第四门证，

信解行证，第一门就是信。信哪，按《弟子规》上来讲，

“势服人，心不然。
理服人，方无言。”

对吧，得以理服人。那你说，我们信服佛菩萨，佛菩萨到这儿来，是讲理的，讲理。讲的理呢，就是我们说的宇宙人生的真相。虽然我们没有在真相当中生活过，但是他讲的就是这个真相。那么，佛讲的这个理，佛讲的这个理，叫不可思议的理，

“言语道断，心行处灭。
言语道断，故不可说，心行处灭，故不可分别。你不能想。