农历十一月初九，为韩湘子祖师圣诞，诚念湘祖宝诰，湘祖赐福。
瑶华帝君韩祖宝诰
志心皈命礼，三天教主，八洞飞仙。弱冠矢弥罗之愿，终南受道德之经。拨火栽莲，显惊人之妙术；临风弄笛，谱慨世之幽思。度阿叔于蓝关道上，成孝即所以成忠。屏美色于卓苇庵前，守性不外夫守己。超五百年未了之劫，法洽天人；广亿万众无量之生，心同钟吕。大悲大愿，大圣大慈。瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。
志心称念圆通早觉天尊，不可思议功德。
瑶华帝君韩祖宝诰
志心皈命礼，三天教主，八洞飞仙。弱冠矢弥罗之愿，终南受道德之经。拨火栽莲，显惊人之妙术；临风弄笛，谱慨世之幽思。度阿叔于蓝关道上，成孝即所以成忠。屏美色于卓苇庵前，守性不外夫守己。超五百年未了之劫，法洽天人；广亿万众无量之生，心同钟吕。大悲大愿，大圣大慈。瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。
志心称念圆通早觉天尊，不可思议功德。
敬神拜佛为什么要烧香
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。
心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。
人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。
心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。
人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
敬神拜佛为什么要烧香
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。
心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。
人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
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孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
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