人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。】
第三十六章是说明了──人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。
佛言，人离恶道：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。人能离开这三恶道，得为人难：出生来做人，这是不容易的。
佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。什么问题呢？有一天，佛在地上用手抓了一把土，就问所有的弟子：“你们各位说，现在我手掌里的土多？还是大地上的土多？你们每一个人都要说。”
所有的佛弟子答复佛这个问题，就说：“当然是佛手掌里的土少，大地的土多了！”那这有什么可问的呢？
佛就说：“从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多；不能得到人身，还在三恶道里的众生，就像大地土那么多。”由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说“得为人难”。
既得为人，去女即男难：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，能不做女人而做男人，这就更难了。这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。那么做女人难不难呢？也不容易的，你欢喜做女人的，要保证自己一定能做女人，也是不容易的，因为这是没有把握的事。做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。
既得为男：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢！你得到人身，能做人了。或者你欢喜做男的，就得到男身；欢喜做女的，就得到女身了，这叫遂心满愿，不难了。
六根完具难：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。有的做人是个聋子，这是耳根坏了。有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有。舌是尝味的，或者说话的，那么他不会说话，也不能知道味道，所以这叫舌根坏了。有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。有的意根不会想东西，什么也不懂。以上种种就是六根不完具，六根不完具，这是很容易的；若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。
六根既具：那么六根完具不缺了，眼睛像个眼睛，耳朵长得也像个耳朵。不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵，或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去──眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。你说这难看不难看呢？但是也没有法子。
六根既具了，生中国难：边远地区的人类在中国来讲，分为南蛮、北貊、东夷、西狄──南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人。这些都是中国里边分出来的，叫边地下贱。生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的，所以生中国难。
既生中国，值佛世难：既然生在中国，又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。
既值佛世：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，遇道者难：道者就是善知识。你若再能遇到善知识，遇着有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。
既得遇道：既然你遇着，明白佛法了，明白修道的法门了。兴信心难：你要生出来一种信心，那又不容易。你虽遇着道了，但又不修行，不生信心，那也等于没有遇着，因为你不生信心。
你若生信心了，既兴信心：你既然生出这一种信心了，发菩提心难：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。不要说旁的，就连抽个香烟，你教他戒了，他都舍不得；舍不得就放不下。啊！生信心难。你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。
既发菩提心：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。可是 无修无证难：你能到这个修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。好像人吃饱了饭，不需要再吃了；你睡觉睡够了，也不需要再睡了。这修道为什么无修无证了呢？就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按着小乘来讲。
若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了；若懂得佛法了，就赶快要努力修行。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。】
第三十六章是说明了──人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。
佛言，人离恶道：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。人能离开这三恶道，得为人难：出生来做人，这是不容易的。
佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。什么问题呢？有一天，佛在地上用手抓了一把土，就问所有的弟子：“你们各位说，现在我手掌里的土多？还是大地上的土多？你们每一个人都要说。”
所有的佛弟子答复佛这个问题，就说：“当然是佛手掌里的土少，大地的土多了！”那这有什么可问的呢？
佛就说：“从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多；不能得到人身，还在三恶道里的众生，就像大地土那么多。”由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说“得为人难”。
既得为人，去女即男难：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，能不做女人而做男人，这就更难了。这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。那么做女人难不难呢？也不容易的，你欢喜做女人的，要保证自己一定能做女人，也是不容易的，因为这是没有把握的事。做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。
既得为男：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢！你得到人身，能做人了。或者你欢喜做男的，就得到男身；欢喜做女的，就得到女身了，这叫遂心满愿，不难了。
六根完具难：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。有的做人是个聋子，这是耳根坏了。有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有。舌是尝味的，或者说话的，那么他不会说话，也不能知道味道，所以这叫舌根坏了。有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。有的意根不会想东西，什么也不懂。以上种种就是六根不完具，六根不完具，这是很容易的；若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。
六根既具：那么六根完具不缺了，眼睛像个眼睛，耳朵长得也像个耳朵。不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵，或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去──眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。你说这难看不难看呢？但是也没有法子。
六根既具了，生中国难：边远地区的人类在中国来讲，分为南蛮、北貊、东夷、西狄──南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人。这些都是中国里边分出来的，叫边地下贱。生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的，所以生中国难。
既生中国，值佛世难：既然生在中国，又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。
既值佛世：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，遇道者难：道者就是善知识。你若再能遇到善知识，遇着有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。
既得遇道：既然你遇着，明白佛法了，明白修道的法门了。兴信心难：你要生出来一种信心，那又不容易。你虽遇着道了，但又不修行，不生信心，那也等于没有遇着，因为你不生信心。
你若生信心了，既兴信心：你既然生出这一种信心了，发菩提心难：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。不要说旁的，就连抽个香烟，你教他戒了，他都舍不得；舍不得就放不下。啊！生信心难。你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。
既发菩提心：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。可是 无修无证难：你能到这个修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。好像人吃饱了饭，不需要再吃了；你睡觉睡够了，也不需要再睡了。这修道为什么无修无证了呢？就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按着小乘来讲。
若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了；若懂得佛法了，就赶快要努力修行。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
如何让大脑帮你做出正确的选择？
柏拉图对人类的意识做过这样的比喻：
它像一辆双驾战车，御车者是理智，而驾车的两匹马，一匹代表情感，颇为驯服，而另一匹则代表欲望，它桀骜不驯，总力图将车带入歧途。
柏拉图的思想认为理性优于感性，纯粹理性亦为众多哲学家所推崇。长期以来，无论是在东方还是西方，感性思考都很没有地位，甚至被认为是低劣、下贱的；靠情感做决定，总是被看作是盲目、低效、容易失败的。即使它发挥了作用，也仅仅会被看作是幸运，而非情感决策本身多么有效。
但是，当科学家运用神经科学的最新工具打开大脑黑箱时，他们发现大脑并不是这样工作的。柏拉图的马车比喻过时了。
意识是包含两个不同的思考系统，一个是有意识的理性思考系统，另一个是无意识的快速的感性思考系统，良好决定的关键在于知道在什么时候依靠哪个系统。
情绪，实际上是大脑经过一系列自动运行之后给出的结论和信号，从这个角度来说，人们常说的“直觉”，其实是深思熟虑的结果，“跟着感觉走”也是有依据的。
举个例子。竞技运动员在赛场上必须在极短的时间内做出决策，如一个棒球击球手需要在0.1秒内做出挥不挥棒的决定，以及挥棒的方向和力度，这些都依靠强大的情绪脑。
为什么大猩猩比专家高明？因为在需要情绪脑做决定的场景中，大猩猩的决策速度和准确性要远远高于人类。
不要误会，这并不是说大猩猩比人类更会打棒球，也不是说做决策时直觉就一定比理智更靠谱；而是说失败是因为选择错误，而根据情境精心调和理智与情感的决策，才是最好的决策。
例如，买房子时，最好让潜意识仔细考虑众多变量；但是选择股票时，直觉则会让我们误入歧途——诀窍在于知道什么时候该用什么脑区。而要做到这一点，我们需要更加努力、更加睿智地思考自己是怎么思考的。
思考自己的思考，才是高明的决策方式。
为此，先知书店特别推荐乔纳·莱勒《为什么大猩猩比专家高明》，英文原名《How We Decide》，我们如何决策。这是第一本运用脑神经科学的惊人发现，指导我们做出正确决定的书。
通过这本书，你能了解到大脑的思维机制，成为一个靠谱的决策者。
理性脑：人的理性脑虽然是基于逻辑和理性的有意识思维，擅长简单精确的问题，并具有创造性，但它就像一台老式计算机，只能单线运行，只能同时处理7个左右的数据，比较不利于处理复杂问题。
情绪脑：人的情绪脑虽然是多线并行的，擅长通过大量复杂数据快速得出结论，但是它必须基于长期的经验积累，而且是一种无意识思维，容易落入损失厌恶等心理陷阱，在小事情上容易钻入牛角尖。
两个思考系统各有利弊，如何调和它们是问题的关键。通过神经科学的前沿研究以及真实世界众多“决策者”，从飞行员到对冲基金投资者，从连环杀手到扑克选手等众多真实案例，乔纳·莱勒用我们所需的工具将我们的大脑武装起来。
这是一本具有深刻见解又趣味十足的书，不仅有用，而且好玩。这使它在美国上市的时候，成为一本超级畅销书。有人说，想要成为优秀决策者的方法很简单：读读这本书吧。点击链接，一键收藏先知书店独家好书 https://t.cn/A6lK9dys
柏拉图对人类的意识做过这样的比喻：
它像一辆双驾战车，御车者是理智，而驾车的两匹马，一匹代表情感，颇为驯服，而另一匹则代表欲望，它桀骜不驯，总力图将车带入歧途。
柏拉图的思想认为理性优于感性，纯粹理性亦为众多哲学家所推崇。长期以来，无论是在东方还是西方，感性思考都很没有地位，甚至被认为是低劣、下贱的；靠情感做决定，总是被看作是盲目、低效、容易失败的。即使它发挥了作用，也仅仅会被看作是幸运，而非情感决策本身多么有效。
但是，当科学家运用神经科学的最新工具打开大脑黑箱时，他们发现大脑并不是这样工作的。柏拉图的马车比喻过时了。
意识是包含两个不同的思考系统，一个是有意识的理性思考系统，另一个是无意识的快速的感性思考系统，良好决定的关键在于知道在什么时候依靠哪个系统。
情绪，实际上是大脑经过一系列自动运行之后给出的结论和信号，从这个角度来说，人们常说的“直觉”，其实是深思熟虑的结果，“跟着感觉走”也是有依据的。
举个例子。竞技运动员在赛场上必须在极短的时间内做出决策，如一个棒球击球手需要在0.1秒内做出挥不挥棒的决定，以及挥棒的方向和力度，这些都依靠强大的情绪脑。
为什么大猩猩比专家高明？因为在需要情绪脑做决定的场景中，大猩猩的决策速度和准确性要远远高于人类。
不要误会，这并不是说大猩猩比人类更会打棒球，也不是说做决策时直觉就一定比理智更靠谱；而是说失败是因为选择错误，而根据情境精心调和理智与情感的决策，才是最好的决策。
例如，买房子时，最好让潜意识仔细考虑众多变量；但是选择股票时，直觉则会让我们误入歧途——诀窍在于知道什么时候该用什么脑区。而要做到这一点，我们需要更加努力、更加睿智地思考自己是怎么思考的。
思考自己的思考，才是高明的决策方式。
为此，先知书店特别推荐乔纳·莱勒《为什么大猩猩比专家高明》，英文原名《How We Decide》，我们如何决策。这是第一本运用脑神经科学的惊人发现，指导我们做出正确决定的书。
通过这本书，你能了解到大脑的思维机制，成为一个靠谱的决策者。
理性脑：人的理性脑虽然是基于逻辑和理性的有意识思维，擅长简单精确的问题，并具有创造性，但它就像一台老式计算机，只能单线运行，只能同时处理7个左右的数据，比较不利于处理复杂问题。
情绪脑：人的情绪脑虽然是多线并行的，擅长通过大量复杂数据快速得出结论，但是它必须基于长期的经验积累，而且是一种无意识思维，容易落入损失厌恶等心理陷阱，在小事情上容易钻入牛角尖。
两个思考系统各有利弊，如何调和它们是问题的关键。通过神经科学的前沿研究以及真实世界众多“决策者”，从飞行员到对冲基金投资者，从连环杀手到扑克选手等众多真实案例，乔纳·莱勒用我们所需的工具将我们的大脑武装起来。
这是一本具有深刻见解又趣味十足的书，不仅有用，而且好玩。这使它在美国上市的时候，成为一本超级畅销书。有人说，想要成为优秀决策者的方法很简单：读读这本书吧。点击链接，一键收藏先知书店独家好书 https://t.cn/A6lK9dys
最后的撒旦 成为恶魔是为了证实光明存在
《天才在左疯子在右》中这篇最后的撒旦的故事我看完后思考了很久，善恶本就是相对的，有一种可能你认为的善其实是恶，你看到的恶其实是善！
这是一位年轻很帅的男性精神病人，眉宇间透着一股邪气，有暴力倾向。他父母是虔诚的天主教徒，前N代都是。他不想上学了，选择摆烂。家里所有的墙壁，楼道都被他画满了恶魔的形象，女友后背也被强行刺了逆五芒星。
他认为那些信仰神的人是信仰光明，无神论是中间派，而他信仰的是黑暗，信仰邪恶。
这个世界就是肮脏的，所有人都一样，道貌岸然的表象之下都是下流卑鄙的嘴脸。他说他早就看透这一切了，没有人的本质是纯洁的。每一副躯壳一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，事先注入这两样后，人的灵魂进入躯壳，夹杂在这中间挣扎着。各种欲望促使你的灵魂堕落，各种告诫又让你拒绝堕落，人就只能这么挣扎着。这是无意义的挣扎，堕落是人逃不掉的本性。
这说的是人之初性本善也性本恶，每个人都有心魔，很有道理啊。
接下来他说永远是贪欲强于克制，卑鄙强于高尚。人就是这么下贱的东西。只有在面对邪恶之的时候，高尚的那一面才会被激发。因为也是同时存在于体内的特质，神的意图就是这样的。当你面对暴行的时候，你会袒护弱小；面对邪恶的时候你才会伸张正义，当你面对恐惧之时，你才会无畏。
他说的非常让我感同身受，确实是这样，同理，过度善良也会助长人的恶，得寸进尺，激发恶毒贪婪的一面。
作者接下来问他，如果世界上没有神呢？没有恶魔呢？
他认为那才证明都是人本质的问题。人类是竞争的动物，与万物相争，世界上不会有战争消失的那一天。他信奉恶魔，那又如何?
他的存在就是为了证明光明的存在，没有对比，就没有光明。人的高尚情操也不会被激发，就只能是卑鄙肮脏下流的。如果世界上只有恶魔，那么就没有恶魔。只有神，那么就没有神。
这段话我听了想到乌鸦的世界里天鹅是有罪的，正因为有黑暗，光明才会被喜欢，可混浊成为常态的时候,清白就是罪。什么是光明什么是黑暗也没有绝对的，都是相对的。但狼从来不理会一只羊的意见。
最后病人咆哮：你们都是神好了，我甘愿做恶魔，就算你们全部都选择光明，为了证实你们的光明，我将是最后一个撒旦，这！就是我的存在！
病人父母说他曾是一个很虔诚的有信仰的人，但不知为何突然变成当下的模样。作者认为从某个角度讲，他很可能依旧是虔诚的。
在我看来，他也是虔诚的，他的世界非黑即白，有一种我不入地狱谁入地狱的感觉。
《天才在左疯子在右》中这篇最后的撒旦的故事我看完后思考了很久，善恶本就是相对的，有一种可能你认为的善其实是恶，你看到的恶其实是善！
这是一位年轻很帅的男性精神病人，眉宇间透着一股邪气，有暴力倾向。他父母是虔诚的天主教徒，前N代都是。他不想上学了，选择摆烂。家里所有的墙壁，楼道都被他画满了恶魔的形象，女友后背也被强行刺了逆五芒星。
他认为那些信仰神的人是信仰光明，无神论是中间派，而他信仰的是黑暗，信仰邪恶。
这个世界就是肮脏的，所有人都一样，道貌岸然的表象之下都是下流卑鄙的嘴脸。他说他早就看透这一切了，没有人的本质是纯洁的。每一副躯壳一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，事先注入这两样后，人的灵魂进入躯壳，夹杂在这中间挣扎着。各种欲望促使你的灵魂堕落，各种告诫又让你拒绝堕落，人就只能这么挣扎着。这是无意义的挣扎，堕落是人逃不掉的本性。
这说的是人之初性本善也性本恶，每个人都有心魔，很有道理啊。
接下来他说永远是贪欲强于克制，卑鄙强于高尚。人就是这么下贱的东西。只有在面对邪恶之的时候，高尚的那一面才会被激发。因为也是同时存在于体内的特质，神的意图就是这样的。当你面对暴行的时候，你会袒护弱小；面对邪恶的时候你才会伸张正义，当你面对恐惧之时，你才会无畏。
他说的非常让我感同身受，确实是这样，同理，过度善良也会助长人的恶，得寸进尺，激发恶毒贪婪的一面。
作者接下来问他，如果世界上没有神呢？没有恶魔呢？
他认为那才证明都是人本质的问题。人类是竞争的动物，与万物相争，世界上不会有战争消失的那一天。他信奉恶魔，那又如何?
他的存在就是为了证明光明的存在，没有对比，就没有光明。人的高尚情操也不会被激发，就只能是卑鄙肮脏下流的。如果世界上只有恶魔，那么就没有恶魔。只有神，那么就没有神。
这段话我听了想到乌鸦的世界里天鹅是有罪的，正因为有黑暗，光明才会被喜欢，可混浊成为常态的时候,清白就是罪。什么是光明什么是黑暗也没有绝对的，都是相对的。但狼从来不理会一只羊的意见。
最后病人咆哮：你们都是神好了，我甘愿做恶魔，就算你们全部都选择光明，为了证实你们的光明，我将是最后一个撒旦，这！就是我的存在！
病人父母说他曾是一个很虔诚的有信仰的人，但不知为何突然变成当下的模样。作者认为从某个角度讲，他很可能依旧是虔诚的。
在我看来，他也是虔诚的，他的世界非黑即白，有一种我不入地狱谁入地狱的感觉。
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