我今晚不喜欢我自己 其实很多时候我很讨厌我这个性格 我面对2人以上群体的时候 在我不擅长的领域的时候 我都太内向了 我会很拘谨 我没有办法很好地适应环境 我太冷了 以至于我的交集圈就那么小 我很难遇到新的人 如果遇到了我都会很用心去对待 但是我却发现结果不尽人意 我总是会遇到烂人 我其实很无奈的 我不懂为什么我的世界里面总是遇不到真心一点的朋友
很多时候我都会在思考 我要不要改改我这个性格 变得外向一点 社牛一点 多去结交新的人 可是很多时候我发现我很难去做到 我只是有那个“外向”的模式而已 但是那只是特定的情况下我才会变成那样 坦白说 这种模式会让我很累 因为它不是我本来的样子 我时常在想 会不会我变一下 很多事情就会不一样呢
很多时候我都会陷入2个循环“极度爱自己”和“极度否定自己”当中 我的情绪一直都很难稳定 尽管我已经做了很多努力了 我真的有在肯定自己 好好爱自己
我总是在想什么样的人才能得到好的呢 反正一定不是我这种人吧 我就是一只敏感多疑自私占有欲很重 偏执扭曲的地老鼠 窥探着人类的幸福生活 每当我看到大家都获得了幸福的时候 我眼里都只有羡慕
我理想的生活实在是太遥远了 浪漫与自由这种虚无缥缈的东西 我可能这一辈子都无法获得 但是我一直在追寻 后来我发现 我把这种希望又寄托在了人类的身上 又形成了一个死循环
很多时候我都觉得自己特别好 除了有时候
很多时候我都会在思考 我要不要改改我这个性格 变得外向一点 社牛一点 多去结交新的人 可是很多时候我发现我很难去做到 我只是有那个“外向”的模式而已 但是那只是特定的情况下我才会变成那样 坦白说 这种模式会让我很累 因为它不是我本来的样子 我时常在想 会不会我变一下 很多事情就会不一样呢
很多时候我都会陷入2个循环“极度爱自己”和“极度否定自己”当中 我的情绪一直都很难稳定 尽管我已经做了很多努力了 我真的有在肯定自己 好好爱自己
我总是在想什么样的人才能得到好的呢 反正一定不是我这种人吧 我就是一只敏感多疑自私占有欲很重 偏执扭曲的地老鼠 窥探着人类的幸福生活 每当我看到大家都获得了幸福的时候 我眼里都只有羡慕
我理想的生活实在是太遥远了 浪漫与自由这种虚无缥缈的东西 我可能这一辈子都无法获得 但是我一直在追寻 后来我发现 我把这种希望又寄托在了人类的身上 又形成了一个死循环
很多时候我都觉得自己特别好 除了有时候
对于霍布斯丛林论的反驳
托马斯·霍布斯，是英国的政治哲学家，现代自由主义政治哲学体系的奠基者。
他在社会学史上提出一个重要的理论，就是霍布斯丛林。
霍布斯丛林是社会学中一个可怕的名词。他想象在没有强制政府的状态下，每个人的生活都是“贫穷、孤独、肮脏、残忍和短命的”。
由此生出的“丛林法则”概念则是：弱肉强食。在丛林法则下，没有道德，没有怜悯，没有互助，有的只是冷冰冰的食物链。所有人都不关心别人，所有人都不惜牺牲别人以让自己生存。
霍布斯丛林假说认为在没有国家制度时，每个人都是其他个人的敌人，他想尽办法偷抢人家的财产，也想尽办法不被别人偷抢，在这种没有国家制度的条件下，大量资源被用于从事偷抢和防止被偷抢的活动，因此生产活动不可能发达起来，而偷抢在结成人群的团体之间发生时，就是战争。
霍布斯据此，提出了国家起源说，他说为了防止人类进入“自然状态”即霍布斯丛林，因此，国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。
甚至伟大的自由主义经济学家米塞斯，也认同这一理论。
他首先对国家的性质有着清醒的认知，他说国家就是强制的，就是自由的对立面，但是，国家依然是人们实现目的的手段，因为国家能带来和平，能让人们服从于具备有胁迫性的法律，社会合作生产才得以展开。
所有关于国家的理论，都建立在一个基础之上，那就是有某一些人类的需求，是无法通过市场解决的，因此，这一领域无法市场化，无法通过自愿交易的方式满足人们的需求。
当然，这也是所有反市场化理论的基本形态。
教育、医疗不能市场化，也是由各种专家论证教育与医疗是如何与小超市有着巨大的区别。
我们需要回到霍布斯丛林论的起点，认真地思考，到底霍布斯是不是正确的呢？
我们先来看征税权的产生。
征税权的来源是什么？它来源于那些单方面寻求”正义“的人，税收是一种必须为他这种单方面追求正义服务所支付的价格。
市场化的司法是双方寻找中立且提供公正判决的司法产品的裁判机构，而国家司法，是单方面的，他不能由双方自愿选择，而是由某一方单独发起的，国家司法的本质，依然是代理人司法，他服务于寻求垄断司法支持人给他的”正义“。
比如：对于堕胎的争议，人们有不同的看法。但是美国不同州的法院可以服务于某一些人对另一些人发起的”正义“诉讼 ，A看到B堕胎极度不爽，所以我试图将他绳之于法，A与B之间并没有发生冲突和纠纷，A与B之间也不存在共同寻找市场中的裁判机构的行动，A追究B对堕胎的法律惩罚，是A在单方面寻找心中的正义。
再比如：美国曾经执行过禁酒令，禁酒显然不是那些爱喝酒的人推动的法律，而是另一群人，比如讨厌酗酒的女性和对宗教道德要求高的人士，一个人自愿喝酒是不存在正义与否的，因为他没有伤害他人。
在市场化的司法中，这种法律纠纷是不存在的，你如何去状告一个人喝酒伤害了你？但是，在国家司法中，是可以出现的，这就是单方面“正义”，我要阻止他人喝酒，但是，我如何实现呢？税收就是对这种单方面正义的对价。
只有将所有的人纳入垄断司法体系中，追求单方面“正义”的那些人，他们的目标才能实现，而一个垄断司法体系，就以强制税收为前提。
国家垄断的司法，并不源自于双方关于稀缺资源处置纠纷的解决，而是来源于某一些人追求强制他人的单方面“正义”，税收因此诞生了。
那么，这个问题与霍布斯丛林论有什么关系呢？
霍布斯丛林论的进一步推论是，要终结人类之间无休止的战争，就需要国家作为强制司法机关，他可以一锤定音，可以终结纠纷，可以阻止民众之间为了争夺资源的战争。
也即，人与人之间的纠纷，需要有一个第三方机构。如果两人不听这个第三方机构的怎么办，那好办，让这个机构成为垄断的、唯一的、在国土范围内具备对所有人有强制力的机构。
这样的机构，就是国家。
但是问题就来了，当具体的个人与国家这个机构存在纠纷时，存在关于稀缺资源的争夺问题时，这要怎么办？
社会契约论在说，国家由人们与政权通过契约的方式产生，国家政府与民众之间的关系是一种契约，且不说，这一份契约是不存在的。所有的国家，民众手里都不存在这样一份清晰的合同，就算是存在，如果司法是垄断的，司法就是政府的一部分，那么，当一方违反契约时，下一个第三方在哪里呢？
有人说，需要有一个机构，那就是独立司法作为第三方。也就是三权分立的方案。然而，这个机构依然存在一样的问题。
比如，全世界政府几乎都存在，或存在过强征土地的情况。美国也不例外，美国法律中就规定，为了公共利益，政府可以强征土地。
我们假设，一个被征土地的民众不服，他将政府告上法院，但是，法院也得按法律执行，美国立法机构就是通过了这样的法律，那要怎么办呢？
纠纷依然存在，作为被强征土地的一个美国人，他如何跳脱美国政府之外去找另一个第三方机构呢？
既然永远需要一个具备强制力的、垄断的第三方司法机构来处理纠纷，那么，跳出国界外，你是找不到这样的机构了。
这就形成了一个悖论：
为了强制执行导致国家建立的协议（使协议具有约束力），另一方面，必须已经存在一个先前的国家。
依此类推，可以无限向上追溯。
这时，我们如果接受国家的存在，认同一切法律纠纷的处理就止于一个司法垄断强制的国家（这当然就是现实），那么这个事实就否定了霍布斯丛林论。
因为，国家本身已经在没有任何外部强制执行者的情况下存在了。
并且，国家的成立，先前并不存在另一个更大的国家。
当下，国家与公民之间存在纠纷时，国家受到的约束，就是一种自我约束，是由民众们自发形成的，而非通过第三方强制机构达成的。
对于国家之间而言，这就是一个“自然状态”，就是一个“丛林社会”，按霍布斯丛林论的观点推演则会得出一个结论，现在应该就是冲突的不断循环，因为没有真正的外部强制执行者。
那么，国家之间为什么没有进入这个状态呢？
在其中发挥作用的，依然是民众们的自我约束，依然是他们在追求市场中更大范围的合作的利益，远远大于抢劫的利益，是社会中自治的约束力量，在制约着国家之间的冲突。
反过来推导就是，没有强制垄断司法的国家，这种自治的力量依然在甚至会更强大，依然会约束着大多数民众追求和平，追求生产最大化，追求更多的自由交易，而不是象霍布斯所说的，永远在无休止的战争。
霍布斯丛林论，是历史以来影响最深远的错误理论。
托马斯·霍布斯，是英国的政治哲学家，现代自由主义政治哲学体系的奠基者。
他在社会学史上提出一个重要的理论，就是霍布斯丛林。
霍布斯丛林是社会学中一个可怕的名词。他想象在没有强制政府的状态下，每个人的生活都是“贫穷、孤独、肮脏、残忍和短命的”。
由此生出的“丛林法则”概念则是：弱肉强食。在丛林法则下，没有道德，没有怜悯，没有互助，有的只是冷冰冰的食物链。所有人都不关心别人，所有人都不惜牺牲别人以让自己生存。
霍布斯丛林假说认为在没有国家制度时，每个人都是其他个人的敌人，他想尽办法偷抢人家的财产，也想尽办法不被别人偷抢，在这种没有国家制度的条件下，大量资源被用于从事偷抢和防止被偷抢的活动，因此生产活动不可能发达起来，而偷抢在结成人群的团体之间发生时，就是战争。
霍布斯据此，提出了国家起源说，他说为了防止人类进入“自然状态”即霍布斯丛林，因此，国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。
甚至伟大的自由主义经济学家米塞斯，也认同这一理论。
他首先对国家的性质有着清醒的认知，他说国家就是强制的，就是自由的对立面，但是，国家依然是人们实现目的的手段，因为国家能带来和平，能让人们服从于具备有胁迫性的法律，社会合作生产才得以展开。
所有关于国家的理论，都建立在一个基础之上，那就是有某一些人类的需求，是无法通过市场解决的，因此，这一领域无法市场化，无法通过自愿交易的方式满足人们的需求。
当然，这也是所有反市场化理论的基本形态。
教育、医疗不能市场化，也是由各种专家论证教育与医疗是如何与小超市有着巨大的区别。
我们需要回到霍布斯丛林论的起点，认真地思考，到底霍布斯是不是正确的呢？
我们先来看征税权的产生。
征税权的来源是什么？它来源于那些单方面寻求”正义“的人，税收是一种必须为他这种单方面追求正义服务所支付的价格。
市场化的司法是双方寻找中立且提供公正判决的司法产品的裁判机构，而国家司法，是单方面的，他不能由双方自愿选择，而是由某一方单独发起的，国家司法的本质，依然是代理人司法，他服务于寻求垄断司法支持人给他的”正义“。
比如：对于堕胎的争议，人们有不同的看法。但是美国不同州的法院可以服务于某一些人对另一些人发起的”正义“诉讼 ，A看到B堕胎极度不爽，所以我试图将他绳之于法，A与B之间并没有发生冲突和纠纷，A与B之间也不存在共同寻找市场中的裁判机构的行动，A追究B对堕胎的法律惩罚，是A在单方面寻找心中的正义。
再比如：美国曾经执行过禁酒令，禁酒显然不是那些爱喝酒的人推动的法律，而是另一群人，比如讨厌酗酒的女性和对宗教道德要求高的人士，一个人自愿喝酒是不存在正义与否的，因为他没有伤害他人。
在市场化的司法中，这种法律纠纷是不存在的，你如何去状告一个人喝酒伤害了你？但是，在国家司法中，是可以出现的，这就是单方面“正义”，我要阻止他人喝酒，但是，我如何实现呢？税收就是对这种单方面正义的对价。
只有将所有的人纳入垄断司法体系中，追求单方面“正义”的那些人，他们的目标才能实现，而一个垄断司法体系，就以强制税收为前提。
国家垄断的司法，并不源自于双方关于稀缺资源处置纠纷的解决，而是来源于某一些人追求强制他人的单方面“正义”，税收因此诞生了。
那么，这个问题与霍布斯丛林论有什么关系呢？
霍布斯丛林论的进一步推论是，要终结人类之间无休止的战争，就需要国家作为强制司法机关，他可以一锤定音，可以终结纠纷，可以阻止民众之间为了争夺资源的战争。
也即，人与人之间的纠纷，需要有一个第三方机构。如果两人不听这个第三方机构的怎么办，那好办，让这个机构成为垄断的、唯一的、在国土范围内具备对所有人有强制力的机构。
这样的机构，就是国家。
但是问题就来了，当具体的个人与国家这个机构存在纠纷时，存在关于稀缺资源的争夺问题时，这要怎么办？
社会契约论在说，国家由人们与政权通过契约的方式产生，国家政府与民众之间的关系是一种契约，且不说，这一份契约是不存在的。所有的国家，民众手里都不存在这样一份清晰的合同，就算是存在，如果司法是垄断的，司法就是政府的一部分，那么，当一方违反契约时，下一个第三方在哪里呢？
有人说，需要有一个机构，那就是独立司法作为第三方。也就是三权分立的方案。然而，这个机构依然存在一样的问题。
比如，全世界政府几乎都存在，或存在过强征土地的情况。美国也不例外，美国法律中就规定，为了公共利益，政府可以强征土地。
我们假设，一个被征土地的民众不服，他将政府告上法院，但是，法院也得按法律执行，美国立法机构就是通过了这样的法律，那要怎么办呢？
纠纷依然存在，作为被强征土地的一个美国人，他如何跳脱美国政府之外去找另一个第三方机构呢？
既然永远需要一个具备强制力的、垄断的第三方司法机构来处理纠纷，那么，跳出国界外，你是找不到这样的机构了。
这就形成了一个悖论：
为了强制执行导致国家建立的协议（使协议具有约束力），另一方面，必须已经存在一个先前的国家。
依此类推，可以无限向上追溯。
这时，我们如果接受国家的存在，认同一切法律纠纷的处理就止于一个司法垄断强制的国家（这当然就是现实），那么这个事实就否定了霍布斯丛林论。
因为，国家本身已经在没有任何外部强制执行者的情况下存在了。
并且，国家的成立，先前并不存在另一个更大的国家。
当下，国家与公民之间存在纠纷时，国家受到的约束，就是一种自我约束，是由民众们自发形成的，而非通过第三方强制机构达成的。
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✰2023.12.23 ✪ ☃️
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❥" 各位晚安～⁽⁽ଘ( ˙꒳˙ )ଓ⁾⁾
任何人的目光都能灼伤你。那种害怕被群体埋没，被按着头沉入水底的窒息感，和突然无人压制，任由你跃出水面极度自由的自由。我说不清哪一样更恐怖。（by 陆茵茵）
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