最积德的七件事！你做过几件？
阿弥陀佛
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三、兴建大利
协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。
所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。由此可见一斑。
四、戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
五、供养
狭义的供养是指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。
六、助印经书善书
经典经书善书诞生是人类文明的体现，善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。经书善书在手，沐浴高人智慧之光，胜读千经万典。
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；助印、流通可增长智慧，愚者转智，病者转健，命运亨通；助印流通能为三界众生，种植善德 、道缘，获无量功德；助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。
七、行善劝善
持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德，功德无量！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
阿弥陀佛
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三、兴建大利
协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。
所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。由此可见一斑。
四、戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
五、供养
狭义的供养是指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。
六、助印经书善书
经典经书善书诞生是人类文明的体现，善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。经书善书在手，沐浴高人智慧之光，胜读千经万典。
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；助印、流通可增长智慧，愚者转智，病者转健，命运亨通；助印流通能为三界众生，种植善德 、道缘，获无量功德；助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。
七、行善劝善
持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德，功德无量！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
方广大庄严经卷第十
中天竺国沙门地婆訶罗奉诏译
赞叹品第二十三
尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：
「『众生烦恼暗， 智慧能销除，
如来所以出， 为世光明者。
降伏诸魔军， 功德皆圆满，
当雨大法雨， 以普洽群生。
世间最胜人， 智力无逾者，
处世无染着， 犹如净莲华。
众生在长夜， 烦恼病缠缚，
佛为大医王， 疗之令得愈。
尊今出于世， 八难咸空寂，
一切人天等， 遇佛蒙安乐。
若有覩见此， 人中胜丈夫，
经于百劫中， 不堕诸恶趣。
若有得闻佛， 微妙甚深法，
速除烦恼患， 苦蕴亦皆尽。
当得殊胜果， 解脱涅槃乐，
于诸世间中， 得为应供者。
若有劝供养， 亦获大福利，
当得胜妙果， 乃至于涅槃。』」
佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：
「『牟尼深智声和美， 获得无上大菩提，
于诸声中最第一， 是故我等今敬礼。
于诸世间起慈故， 为作灯明作依止，
能拔众生诸毒箭， 复为世间大医王。
尊昔值遇然灯佛， 发大慈心润一切，
尊如世间净莲华， 不为三界淤泥染。
其心坚固无能沮， 高广难动如须弥，
又如金刚不可坏， 亦如含秋净满月。』❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
中天竺国沙门地婆訶罗奉诏译
赞叹品第二十三
尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：
「『众生烦恼暗， 智慧能销除，
如来所以出， 为世光明者。
降伏诸魔军， 功德皆圆满，
当雨大法雨， 以普洽群生。
世间最胜人， 智力无逾者，
处世无染着， 犹如净莲华。
众生在长夜， 烦恼病缠缚，
佛为大医王， 疗之令得愈。
尊今出于世， 八难咸空寂，
一切人天等， 遇佛蒙安乐。
若有覩见此， 人中胜丈夫，
经于百劫中， 不堕诸恶趣。
若有得闻佛， 微妙甚深法，
速除烦恼患， 苦蕴亦皆尽。
当得殊胜果， 解脱涅槃乐，
于诸世间中， 得为应供者。
若有劝供养， 亦获大福利，
当得胜妙果， 乃至于涅槃。』」
佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：
「『牟尼深智声和美， 获得无上大菩提，
于诸声中最第一， 是故我等今敬礼。
于诸世间起慈故， 为作灯明作依止，
能拔众生诸毒箭， 复为世间大医王。
尊昔值遇然灯佛， 发大慈心润一切，
尊如世间净莲华， 不为三界淤泥染。
其心坚固无能沮， 高广难动如须弥，
又如金刚不可坏， 亦如含秋净满月。』❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
方广大庄严经卷第十
中天竺国沙门地婆訶罗奉诏译
赞叹品第二十三
尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：
「『众生烦恼暗， 智慧能销除，
如来所以出， 为世光明者。
降伏诸魔军， 功德皆圆满，
当雨大法雨， 以普洽群生。
世间最胜人， 智力无逾者，
处世无染着， 犹如净莲华。
众生在长夜， 烦恼病缠缚，
佛为大医王， 疗之令得愈。
尊今出于世， 八难咸空寂，
一切人天等， 遇佛蒙安乐。
若有覩见此， 人中胜丈夫，
经于百劫中， 不堕诸恶趣。
若有得闻佛， 微妙甚深法，
速除烦恼患， 苦蕴亦皆尽。
当得殊胜果， 解脱涅槃乐，
于诸世间中， 得为应供者。
若有劝供养， 亦获大福利，
当得胜妙果， 乃至于涅槃。』」
佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：
「『牟尼深智声和美， 获得无上大菩提，
于诸声中最第一， 是故我等今敬礼。
于诸世间起慈故， 为作灯明作依止，
能拔众生诸毒箭， 复为世间大医王。
尊昔值遇然灯佛， 发大慈心润一切，
尊如世间净莲华， 不为三界淤泥染。
其心坚固无能沮， 高广难动如须弥，
又如金刚不可坏， 亦如含秋净满月。』」❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
中天竺国沙门地婆訶罗奉诏译
赞叹品第二十三
尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：
「『众生烦恼暗， 智慧能销除，
如来所以出， 为世光明者。
降伏诸魔军， 功德皆圆满，
当雨大法雨， 以普洽群生。
世间最胜人， 智力无逾者，
处世无染着， 犹如净莲华。
众生在长夜， 烦恼病缠缚，
佛为大医王， 疗之令得愈。
尊今出于世， 八难咸空寂，
一切人天等， 遇佛蒙安乐。
若有覩见此， 人中胜丈夫，
经于百劫中， 不堕诸恶趣。
若有得闻佛， 微妙甚深法，
速除烦恼患， 苦蕴亦皆尽。
当得殊胜果， 解脱涅槃乐，
于诸世间中， 得为应供者。
若有劝供养， 亦获大福利，
当得胜妙果， 乃至于涅槃。』」
佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：
「『牟尼深智声和美， 获得无上大菩提，
于诸声中最第一， 是故我等今敬礼。
于诸世间起慈故， 为作灯明作依止，
能拔众生诸毒箭， 复为世间大医王。
尊昔值遇然灯佛， 发大慈心润一切，
尊如世间净莲华， 不为三界淤泥染。
其心坚固无能沮， 高广难动如须弥，
又如金刚不可坏， 亦如含秋净满月。』」❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
✋热门推荐