#图像小说[超话]# 哇哦，这作画，这氛围，绝了啊。
MAUVAISE RÉPUTATION（恶名昭彰） BY 编剧：Antoine Ozanam 和画师：
Emmanuel Bazin，之前介绍过它的第一本→（https://t.cn/A6fopW02）。
故事设定是20世纪初期，美国西部，一个金盆洗手的从良恶棍埃米特-道尔顿受邀去拍摄一部电影，而这部电影就是关于他家族的黑道历史的，在他金盆洗手之前，他们兄弟四人是恶名昭彰的凶神恶煞，而如今只剩下他一个人幸存下来。
似乎只有他能来讲述这段充满罪恶与痛苦的历史，而他似乎也想向世人讲述他家族不为人知的另一面.......好家伙，西部、犯罪、混乱、暴力、家族，黑色元素齐全啊。
到了第二本，他参与的电影上映之后获得了巨大的成功，埃米特-道尔顿早已不再是罪犯，和妻子朱莉娅一起过着低调的生活。然而，制片人约翰-塔基特邀请他到阳光明媚的加利福尼亚重新开始。
但他对浮华的生活并不感兴趣。由于电影获得了巨大成功，他有了一定的知名度，但道尔顿家族的真实故事仍然紧紧牵动着他的心。如果有新项目出现，他希望更加客观而不是歪曲现实，也不希望有损于那些他合作过的人的「道义」。
但是，当他在谴责不公正和苦难时，电影却急切着要投拍。于是，在好莱坞的阳光下，这位前银行劫匪将目光投向了别处......1922 年，他在万般无奈的情况下以不间断的书写完成了一次惊人的转变，也许只有通过写作，他才能保留对兄弟姐妹的记忆......
这（机翻的）剧情看着也特么的好有趣啊！金盆洗手的前劫匪转型编剧拍摄自家帮派的黑历史，为啥我感觉这故事拍成香港电影也超级好看呢！
MAUVAISE RÉPUTATION（恶名昭彰） BY 编剧：Antoine Ozanam 和画师：
Emmanuel Bazin，之前介绍过它的第一本→（https://t.cn/A6fopW02）。
故事设定是20世纪初期，美国西部，一个金盆洗手的从良恶棍埃米特-道尔顿受邀去拍摄一部电影，而这部电影就是关于他家族的黑道历史的，在他金盆洗手之前，他们兄弟四人是恶名昭彰的凶神恶煞，而如今只剩下他一个人幸存下来。
似乎只有他能来讲述这段充满罪恶与痛苦的历史，而他似乎也想向世人讲述他家族不为人知的另一面.......好家伙，西部、犯罪、混乱、暴力、家族，黑色元素齐全啊。
到了第二本，他参与的电影上映之后获得了巨大的成功，埃米特-道尔顿早已不再是罪犯，和妻子朱莉娅一起过着低调的生活。然而，制片人约翰-塔基特邀请他到阳光明媚的加利福尼亚重新开始。
但他对浮华的生活并不感兴趣。由于电影获得了巨大成功，他有了一定的知名度，但道尔顿家族的真实故事仍然紧紧牵动着他的心。如果有新项目出现，他希望更加客观而不是歪曲现实，也不希望有损于那些他合作过的人的「道义」。
但是，当他在谴责不公正和苦难时，电影却急切着要投拍。于是，在好莱坞的阳光下，这位前银行劫匪将目光投向了别处......1922 年，他在万般无奈的情况下以不间断的书写完成了一次惊人的转变，也许只有通过写作，他才能保留对兄弟姐妹的记忆......
这（机翻的）剧情看着也特么的好有趣啊！金盆洗手的前劫匪转型编剧拍摄自家帮派的黑历史，为啥我感觉这故事拍成香港电影也超级好看呢！
#今日酒店行业信息# 雅高任命其首席战略官兼任东方快车CEO
据环球旅讯编译消息，法国雅高酒店集团近日宣布，首席战略官Gilda Perez-Alvarado将兼任集团旗下奢华酒店品牌东方快车（Orient Express）的首席执行官，2024年1月1日起生效。就在今年10月，她才刚被任命为雅高集团首席战略官，直接向雅高集团董事长兼CEO Sébastien Bazin（巴赞）汇报。
此前，Gilda 一直在仲量联行酒店管理公司（JLL Hotels & Hospitality）工作，并逐步晋升为其全球首席执行官。她对该领域最大的业主和投资者非常熟悉。
据环球旅讯编译消息，法国雅高酒店集团近日宣布，首席战略官Gilda Perez-Alvarado将兼任集团旗下奢华酒店品牌东方快车（Orient Express）的首席执行官，2024年1月1日起生效。就在今年10月，她才刚被任命为雅高集团首席战略官，直接向雅高集团董事长兼CEO Sébastien Bazin（巴赞）汇报。
此前，Gilda 一直在仲量联行酒店管理公司（JLL Hotels & Hospitality）工作，并逐步晋升为其全球首席执行官。她对该领域最大的业主和投资者非常熟悉。
#跟于适一起读书#
—【2023.9.29｜三｜巴赞《完美电影的神话》】—
巴赞（Bazin）《电影是什么？》节选，“完美电影的神话（The Myth of Total Cinema）”。
最近出于对封神的热爱和对电影的好奇，阅读了几本相关书籍，陆陆续续都会写一写分享。
其中巴赞的观点是其中让我感到比较新奇和开拓思路的一个。
论点概述
▪️巴赞应该算是电影现实主义理论的代表人物之一，所以读到这里你不难看出，他对电影的追求在于“现实”。
有趣的是，巴赞的核心观点在于，推动电影发展的根本动力是对完美再现现实的渴望。他认为，电影的终极目标是以一种不受人为解释或干预的方式，完整地再现现实。
巴赞还有一句著名的话，“Every new development added to the cinema must, paradoxically, take it nearer and nearer to its origins. In short, cinema has not yet been invented!”
（电影技术的每一次进步都应当使其越来越接近本源；然而，这样一来悖论就出现了：简而言之，真正的电影还没有被发明出来呢！）
▪️为什么巴赞会作出这样的悖论呢？首先要了解他在文章中简单的回顾的电影发展历史。
当然，其中也包括于适所关注的那一位抖音博主所讲到过的，“迈布里奇的马”——我们所认为的历史上的第一部电影。
然而看过科普的朋友们应该都了解，这部所谓的“第一部电影”是由无数张照片连接拼凑而成的。在技术上，它与我们所熟知的电影拍摄方式大相径庭。
技术的发明者并非是电影的发明者；电影的先驱者也不一定具备“科学精神”。
正因如此，巴赞提出了和同时代许多马克思主义电影理论学家不同的观点，即电影的出现并不一定要以技术的发展和“科学精神”来解读；
恰恰相反，电影的本源取决于一种人们狂热的主观动机的驱动，“想象力”的引导——想要复制“有声有色且立体”的外部现实世界的渴望。
这使得“疯狂的先驱者们”在技术条件有限的情况下依然用尽办法复刻现实。
巴赞说，“令我们印象深刻的并不是技术发明有助于实现发明者的梦想， 而是物质条件对梦想设置的重重障碍。”
这也是历史上常见的巧合，那就是往往许多设想与概念在古老的过去就被提出，被渴望实现，但是却因为技术的限制而在树百年后才被真正发明出来。
▪️我们再回到巴赞的悖论。为什么说真正的电影还没有被发明出来呢？
我的理解是，巴赞所定义的电影发展是一条线性的脉络，以无限趋近于复制真实世界为目标。电影的本质在于对现实的完整再现。
然而，不论是就巴赞当时的技术，亦或是现在的技术而言，再真实的电影依然会和现实有着不可弥合的界限。
所以巴赞认为，技术的进步让电影越来越接近本源，可这同时意味着电影从来没有实现过它的“本质”，真正的电影还没有被发明出来。
这也是为什么这篇文章的标题被写作“Myth”，电影神话。神话，本就具有“超现实”的，“完美幻象”的色彩。
感想
作为一个电影理论小白，很难对理论家的观点做出什么评价。毕竟我自己也只能读懂一个表面，强烈建议大家去读原著。
作为读者，我倒是有个感受，就是将巴赞的理论与其他电影理论学家放在一起阅读也很有意思，例如马克思主义电影理论学家巴拉兹。
尽管巴赞不主张物质和经济基础对电影发展的推导，但是巴拉兹也认为主观与客观是相互影响的。两者的观点并不相冲突，反而提供了不同的维度的思考。下一次有空的话可以写写巴拉兹。
—【2023.9.29｜三｜巴赞《完美电影的神话》】—
巴赞（Bazin）《电影是什么？》节选，“完美电影的神话（The Myth of Total Cinema）”。
最近出于对封神的热爱和对电影的好奇，阅读了几本相关书籍，陆陆续续都会写一写分享。
其中巴赞的观点是其中让我感到比较新奇和开拓思路的一个。
论点概述
▪️巴赞应该算是电影现实主义理论的代表人物之一，所以读到这里你不难看出，他对电影的追求在于“现实”。
有趣的是，巴赞的核心观点在于，推动电影发展的根本动力是对完美再现现实的渴望。他认为，电影的终极目标是以一种不受人为解释或干预的方式，完整地再现现实。
巴赞还有一句著名的话，“Every new development added to the cinema must, paradoxically, take it nearer and nearer to its origins. In short, cinema has not yet been invented!”
（电影技术的每一次进步都应当使其越来越接近本源；然而，这样一来悖论就出现了：简而言之，真正的电影还没有被发明出来呢！）
▪️为什么巴赞会作出这样的悖论呢？首先要了解他在文章中简单的回顾的电影发展历史。
当然，其中也包括于适所关注的那一位抖音博主所讲到过的，“迈布里奇的马”——我们所认为的历史上的第一部电影。
然而看过科普的朋友们应该都了解，这部所谓的“第一部电影”是由无数张照片连接拼凑而成的。在技术上，它与我们所熟知的电影拍摄方式大相径庭。
技术的发明者并非是电影的发明者；电影的先驱者也不一定具备“科学精神”。
正因如此，巴赞提出了和同时代许多马克思主义电影理论学家不同的观点，即电影的出现并不一定要以技术的发展和“科学精神”来解读；
恰恰相反，电影的本源取决于一种人们狂热的主观动机的驱动，“想象力”的引导——想要复制“有声有色且立体”的外部现实世界的渴望。
这使得“疯狂的先驱者们”在技术条件有限的情况下依然用尽办法复刻现实。
巴赞说，“令我们印象深刻的并不是技术发明有助于实现发明者的梦想， 而是物质条件对梦想设置的重重障碍。”
这也是历史上常见的巧合，那就是往往许多设想与概念在古老的过去就被提出，被渴望实现，但是却因为技术的限制而在树百年后才被真正发明出来。
▪️我们再回到巴赞的悖论。为什么说真正的电影还没有被发明出来呢？
我的理解是，巴赞所定义的电影发展是一条线性的脉络，以无限趋近于复制真实世界为目标。电影的本质在于对现实的完整再现。
然而，不论是就巴赞当时的技术，亦或是现在的技术而言，再真实的电影依然会和现实有着不可弥合的界限。
所以巴赞认为，技术的进步让电影越来越接近本源，可这同时意味着电影从来没有实现过它的“本质”，真正的电影还没有被发明出来。
这也是为什么这篇文章的标题被写作“Myth”，电影神话。神话，本就具有“超现实”的，“完美幻象”的色彩。
感想
作为一个电影理论小白，很难对理论家的观点做出什么评价。毕竟我自己也只能读懂一个表面，强烈建议大家去读原著。
作为读者，我倒是有个感受，就是将巴赞的理论与其他电影理论学家放在一起阅读也很有意思，例如马克思主义电影理论学家巴拉兹。
尽管巴赞不主张物质和经济基础对电影发展的推导，但是巴拉兹也认为主观与客观是相互影响的。两者的观点并不相冲突，反而提供了不同的维度的思考。下一次有空的话可以写写巴拉兹。
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