《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」

犟牛居士与广东省韶关市南华寺印灵师电话里的对话

师问：念佛是谁？
　　答：心即佛，有念无念均出此心。心又无体无相，体非体，相非相；心本无觅处，有而非有，非有而有，念而无念，无念而念。焉知念佛是谁？太虚尔。众生与佛本一法身，“金矬子”念佛。
　　师问：法有生灭否？
　　答：小乘人以法无性，当处出生当处灭尽。大乘证真常，无生无灭，心生法生，心灭法灭。心既然无生无灭，法又怎能有生灭。
　　师问：度人、自度何为要？
　　答：度人即自度，自度为度人。此生自己修不出，欲度他人岂不狂语。
　　师问：呼吸念佛，若呼吸停止谁念佛？
　　答：呼吸念佛是末那识起用，停止呼吸阿赖耶亦念佛，因佛号连片入心故。
　　师问：你念佛有何感应，达何种境界？
　　答：我本佛门一末学，只知念佛可成佛，不求感应和境界，行住坐卧都念佛。随缘作善无所求，心若寂净即是佛……
　　印灵师说一偈：
　　起心如云遮日，动念迷失家园。
　　清净常观自在，如如如来现前。
　　犟牛居士和一偈：
　　无心云遮幻，无念返归真。
　　净染若不思，此心何所碍。---犟牛老恩师

列名净土诗［元］梵琦禅师

予幼时便修十念，愿登净土，倏忽三纪，未尝废忘。闲居西斋，试笔一百八篇，劝人念佛，盖沙门释子分内事也。凡僧儒道俗、尼童男女、禅教律密、云宗瑜伽、女冠外宗及文武医卜、士农工商、琴棋书画、渔樵耕牧、吏卒巫匠、屠酤织染、奴婢娼囚，与夫金银珠玉之伎，雕铸塑妆之巧，缝绣梳剃、粜籴伶官司庖之流，于山城船村所居之地，春夏秋冬、行住坐卧、苦乐逆顺、喜怒哀荣、贤愚好丑、贫富贵贱、闲忙老少、致仕隐沦、患难疾病、流转危亡之境，自十岁至百二十，唯佛是念，必令心心无少间断，则净土可登矣。教中所谓“随其心净则佛土净”，复何疑哉。

（一）僧

为僧念佛正家风
圆顶方袍与佛同
眼见耳闻俱是善
根身器界尽成空

时时出入玄门里
步步游行净域中
识得此心无量寿
何妨随处现神通