《入行论》云：“断尽恶心时，说为戒度圆。”意思是，什么时候断除了造罪业的意乐，那时就圆满了持戒波罗蜜多，可见善恶的界限都是在心上安立的。
因此，如果我们能发誓不造罪业、唯一行善，即使没有成办广大的善事，但是因为心的善法极其广大的原因，实际上也会积累广大的善根，这个道理非常重要！
《大般涅槃经》云：“若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。”这是在说，身体和语言是心的仆人，心才是最关键的。所以大家不要执着形象上的善事，应该努力调伏自心。
宗喀巴大师曾说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”如果内心贤善，即便你表面上没有做许多善事，实际上行住坐卧等一切所为都将成为真正的善法。
相反，如果一个人没有断除恶心，即便他的身体和语言没有造罪，内心也会造下严重的罪业。
有些人老老实实地坐着，表面上看起来他没有诽谤圣者，也没有不如法的行为，但因为经常产生贪嗔痴等烦恼，实际上也会造下很多罪业。长此以往，他的身体和语言也逐渐会造罪业。
在调伏心的过程中，关键是自己要下一番工夫。佛陀曾说：“自己乃为自己之怙主。”每个人应该做自己的怙主，不要指望有一个外在的老师天天拿着鞭子指点自己。
古来的很多高僧大德依止上师的时间并不长，但他们依靠自己的努力，最终完全调伏了相续。
法王如意宝依止托噶如意宝不过六年，但他老人家依靠自己的正知正念，最终获得了不可思议的成就。—索师

我是谁 谁是我，
我本为空，大道无形。大道无形，我本为空。
不必去寻，不必去追。心念清净，自然见真。
不动心 即证真，
行住坐卧，内心不起杂念，不起妄想，
实时保持清净，即是真禅定。
内心无滞无碍，无所挂碍，时时清净自在，越修，欲望越来越少，杂念越来越少，脾气越来越小，人品越来越好，这就是在精进的路上，这就是正确的方向。

—— 无生佛母 开示

“复次。观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。”——《地藏经》
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