《什么是阴债》
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
#佛教文化[超话]#道家修炼的最高境界是什么？为什么道家修炼要种三千功、八百果？
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
#佛教文化[超话]#道家修炼的最高境界是什么？为什么道家修炼要种三千功、八百果？
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
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