佛，是中道理体，唯以智知，不依相见，明心见性是见如来，见诸相非相即见如来，众生依据佛义法理，走通自己的心路，心识熄灭处，即真如般若现。
修行者自证圣智，知幻即离，离幻即觉，诸幻熄灭，非幻不动，那远离思维言说，不可思议，言语道断，诸法无生即实相，即如来。
见自性如来的过程，就是出生死、破邪魔的过程，故说，知幻即离，离幻即觉。在三界内，众生修行的核心是信仰，信仰中的纯净，可抵御魔王的侵扰。
修行要有绝对虔诚，绝对纯净的心，真实面对自己内心的贪婪、烦恼，直面自我的过错，真实忏悔就是行者的成就。
心灵在忏悔中清净了，在宽恕中温暖了，在接纳大爱中柔软了，柔软安详的心灵中，烦恼不生自然会清净，清净心远离欲望浑浊自然清醒，清醒中逐渐熄灭欲望的体验，体验融化后心灵觉受轻柔放松，则意识将失去思维的愿望，离愿望则动机熄灭，动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫，当心灵遗失原来的明澈清晰，迷茫的心生出恐惧，恐惧感需要平复恐惧的答案，内心需要对恐惧感作出解释，心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”，只有心灵愿意寻找答案，意识才会有想分别的动机。
动机推动意识，进行分别，形成概念逻辑，逻辑组合记忆概念，形成思维，最终给心灵以确定的答案，渴求答案的心灵愿望推动意识，我们的意识才会对外部世界，对内在自我体验进行分析，进而调动眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘，呈现出我们的见闻觉知，精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔，心灵深处的妙明觉受，将从六根感知的，欲望紧张中复苏，安宁祥和的心灵，熄灭情绪觉受的凝固紧缩，宛如痛苦消散的过程就是舒适，安详宁定的心本来喜悦明媚，安然满足的喜悦，就不会渴望从意识分别中，再次戴上自我存在的镣铐。
安详心中，脱落了对意识思维的渴望，意识不再扰乱安宁心中的清醒，无作意中迷茫消散，清醒中失去六根名色对境，分别名色的清醒就融化了，融化的清醒中，有不挂清醒的纯澈，纯澈随着细腻清醒分别的熄灭，犹如凝固的透明玻璃，逐渐粉碎消融。
纯澈消融，则虚空幻灭，时空熄灭，过去与未来熄灭，自我与世界熄灭，无挂虚空，熄灭存在的，是无法言说，不可思议的明性。
——2016-09-04
修行者自证圣智，知幻即离，离幻即觉，诸幻熄灭，非幻不动，那远离思维言说，不可思议，言语道断，诸法无生即实相，即如来。
见自性如来的过程，就是出生死、破邪魔的过程，故说，知幻即离，离幻即觉。在三界内，众生修行的核心是信仰，信仰中的纯净，可抵御魔王的侵扰。
修行要有绝对虔诚，绝对纯净的心，真实面对自己内心的贪婪、烦恼，直面自我的过错，真实忏悔就是行者的成就。
心灵在忏悔中清净了，在宽恕中温暖了，在接纳大爱中柔软了，柔软安详的心灵中，烦恼不生自然会清净，清净心远离欲望浑浊自然清醒，清醒中逐渐熄灭欲望的体验，体验融化后心灵觉受轻柔放松，则意识将失去思维的愿望，离愿望则动机熄灭，动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫，当心灵遗失原来的明澈清晰，迷茫的心生出恐惧，恐惧感需要平复恐惧的答案，内心需要对恐惧感作出解释，心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”，只有心灵愿意寻找答案，意识才会有想分别的动机。
动机推动意识，进行分别，形成概念逻辑，逻辑组合记忆概念，形成思维，最终给心灵以确定的答案，渴求答案的心灵愿望推动意识，我们的意识才会对外部世界，对内在自我体验进行分析，进而调动眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘，呈现出我们的见闻觉知，精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔，心灵深处的妙明觉受，将从六根感知的，欲望紧张中复苏，安宁祥和的心灵，熄灭情绪觉受的凝固紧缩，宛如痛苦消散的过程就是舒适，安详宁定的心本来喜悦明媚，安然满足的喜悦，就不会渴望从意识分别中，再次戴上自我存在的镣铐。
安详心中，脱落了对意识思维的渴望，意识不再扰乱安宁心中的清醒，无作意中迷茫消散，清醒中失去六根名色对境，分别名色的清醒就融化了，融化的清醒中，有不挂清醒的纯澈，纯澈随着细腻清醒分别的熄灭，犹如凝固的透明玻璃，逐渐粉碎消融。
纯澈消融，则虚空幻灭，时空熄灭，过去与未来熄灭，自我与世界熄灭，无挂虚空，熄灭存在的，是无法言说，不可思议的明性。
——2016-09-04
用麻瓜这个词儿吧，可能大家会更好接受一些，用修行人和不修行人的说法很怪，也麻烦打字不顺手，叫普通人不好听，其实在普通的人心里都不甘于平凡，普通的生活也可以过得有意义，修行也不是特殊的，因为越修越普通才是对的，不管有没有神通法力，一样活在人世间，就要做个平常人才对。
想分享这个主题是因为最近想起来曾经的修行时候的事情，是有些许的难过与无奈的，人做为万物之灵长，真的很特别，真的能当人就已经很厉害了，能凌驾在各种生物之上，各种的生物都要依附于人，或不被人攻击。人类真的应该好好想想保护与爱护环境与动物等之类的课题了。要不也不能那么多集体型困难。你懂的。
人类的物质文明发展太快了，这就意味着人的精神文明的落后，导致极度不平衡，现在的自媒体传播那么快，什么信息大家都可以看到，各种现象都出来了，说明了一切。
有一句话叫，哪有什么岁月静好，是有人替我们负重前行，修行的人修行，大众在生活中也可以更好的修行，这一部分，人人都可以修行，然后好好的生活，所有的一切都要告诉我们珍惜。不要等有事了才去后悔，觉得什么都和自己没关系，觉得什么都挺好，当你没有意识的时候，什么都是还行的。
都是知道修行者有护法，神佛庇佑什么的。大众呢？身边最好的神佛就是祖先，就是父母，就是你的宠物和你的福气，万物众生是平等的，只是人类有优势而已，既然上天这样赋予特权，那我们就要对得起这份特权。
多关注自己的身口意等，提升自我认知意识与格局是很重要的事情，对家人与后代都有极大的好处。我们不能因为自己没事儿而不去关注自己和周围的爱你的人，更要多与自己沟通和真正的爱自己。你现在即使还不错，不代表你的祖先，父母不错，享受世代余荫是他们有的和爱的，且自己省下来的，你看不到你的宠物帮你拼命的样子，你看不到你的父母奉献的样子，你看不见祖先对你又爱又恨的样子，付出的人是极度痛苦的，接受的人也不应该那么理所当然，自己家的人在某个时期，欠下的也是要还的，人是独立的个体，这个概念是错不了的，接受的和付出的是要平衡的，没有一个人可以完全享受，除非极度富裕，除非你不考虑以后与后代。
众生平等，你又何德何能？
精神文明的极度匮乏，不用等人工智能，人类肉眼可见的已经开始毁灭与消亡了。请珍惜与善待爱你的和你爱的，并附以实际行动。。。。。。
文字：梦公子
#遇见美好##转运##玄学##健康事业财富爱情人缘桃花转运驱邪驱小人##神秘学##塔罗#
想分享这个主题是因为最近想起来曾经的修行时候的事情，是有些许的难过与无奈的，人做为万物之灵长，真的很特别，真的能当人就已经很厉害了，能凌驾在各种生物之上，各种的生物都要依附于人，或不被人攻击。人类真的应该好好想想保护与爱护环境与动物等之类的课题了。要不也不能那么多集体型困难。你懂的。
人类的物质文明发展太快了，这就意味着人的精神文明的落后，导致极度不平衡，现在的自媒体传播那么快，什么信息大家都可以看到，各种现象都出来了，说明了一切。
有一句话叫，哪有什么岁月静好，是有人替我们负重前行，修行的人修行，大众在生活中也可以更好的修行，这一部分，人人都可以修行，然后好好的生活，所有的一切都要告诉我们珍惜。不要等有事了才去后悔，觉得什么都和自己没关系，觉得什么都挺好，当你没有意识的时候，什么都是还行的。
都是知道修行者有护法，神佛庇佑什么的。大众呢？身边最好的神佛就是祖先，就是父母，就是你的宠物和你的福气，万物众生是平等的，只是人类有优势而已，既然上天这样赋予特权，那我们就要对得起这份特权。
多关注自己的身口意等，提升自我认知意识与格局是很重要的事情，对家人与后代都有极大的好处。我们不能因为自己没事儿而不去关注自己和周围的爱你的人，更要多与自己沟通和真正的爱自己。你现在即使还不错，不代表你的祖先，父母不错，享受世代余荫是他们有的和爱的，且自己省下来的，你看不到你的宠物帮你拼命的样子，你看不到你的父母奉献的样子，你看不见祖先对你又爱又恨的样子，付出的人是极度痛苦的，接受的人也不应该那么理所当然，自己家的人在某个时期，欠下的也是要还的，人是独立的个体，这个概念是错不了的，接受的和付出的是要平衡的，没有一个人可以完全享受，除非极度富裕，除非你不考虑以后与后代。
众生平等，你又何德何能？
精神文明的极度匮乏，不用等人工智能，人类肉眼可见的已经开始毁灭与消亡了。请珍惜与善待爱你的和你爱的，并附以实际行动。。。。。。
文字：梦公子
#遇见美好##转运##玄学##健康事业财富爱情人缘桃花转运驱邪驱小人##神秘学##塔罗#
往昔，佛陀曾授记说：未来所谓的修法者，他们总是散乱、放逸于世间法上，却打着修法的旗号，持着修法的表相。
其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。
不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。特别是现代人，因为在生活上放逸，而耽误了修法的时间。
对于一位具德的上师来说，只有弟子在修法时，上师才会欢喜，这也是上师最欢喜之事。
具德上师一生的愿望，即是弟子好好的修法，最终获得解脱和成就佛果，这才是上师真正的心意。
身为弟子，若能值遇具德的上师，为了圆满上师的心意，令上师欢喜，不令上师伤心，所以他要好好地去修持佛法。
但如果是一位不具功德的上师，他就会对世间的承侍看得很重，而弟子为了令这种上师欢喜，就必须去做世间法。这样的上师，不应该去依止。
可是，如果你不舍弃此生的话，那么上师对你就没有什么作用了。
上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。
如果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？我们学佛者，要把修法放在首位，这才是我们应该做的本务。
如果一个上师让我去做世间的，我不会去做，就算全世界的人求我去承办世间法，我也不会去做，要有这样坚定的信心。
世间的事再怎么去承办，也不会有满足的时候，因此就不要去管它，它爱怎样就让它怎样。
波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的一大障碍。
想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。总之，如果你心里所想的都是世间法的话，不论做任何事，你都只会成就世间及轮回。
反之，你心里总是想着出世间法，你就可以成就涅槃与解脱。
一位智者或圣贤之士，他们知道轮回并没有剎那间的快乐，他们只希望自己能成为真实的修行者，他们不想去承办世间法，这才是真正厉害且勇敢之人。
有人说，要想好好的修法，就必须要有世间的福报和能力，否则你只能依靠奉承别人，看别人的脸色行事，而一旦自己有了世间能力，除了自己可以修法，也可以扶持他人修法。
但事实上，当你有了世间的福报和能力，此时你不可能会进入佛门，你很难再抽出时间去修持佛法，所谓佛行事业，并非以世间的福报大小而去衡量。
要区分辨识一个人是否真正是一位修行者，就要看他是否厌离此生。一个尚未厌离此生与世间之人，即使他再怎么修法也无法获得解脱，更不可能获证佛果。
佛法有助于暂时的利益，也有利于究竟的利益。倘若想要获得究竟利益，就不要迷惑在此生暂时的安乐上。
现在就要开始作准备，为了自己的目标去修持，而不是为了此生的富贵，让自己困扰其中。
如果不厌离此生，就没有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，并且口若悬河的说给大家听。
或者你修持生起次第与圆满次第直至老死，但若没有死亡无常的思惟，你就和一个从来没有修过法的人一样。
你的自相续中根本就没有佛法，只是一个修法表像而已，实际上根本未趋入佛门，也未趋入佛法。
——第十七世大宝法王——
其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。
不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。特别是现代人，因为在生活上放逸，而耽误了修法的时间。
对于一位具德的上师来说，只有弟子在修法时，上师才会欢喜，这也是上师最欢喜之事。
具德上师一生的愿望，即是弟子好好的修法，最终获得解脱和成就佛果，这才是上师真正的心意。
身为弟子，若能值遇具德的上师，为了圆满上师的心意，令上师欢喜，不令上师伤心，所以他要好好地去修持佛法。
但如果是一位不具功德的上师，他就会对世间的承侍看得很重，而弟子为了令这种上师欢喜，就必须去做世间法。这样的上师，不应该去依止。
可是，如果你不舍弃此生的话，那么上师对你就没有什么作用了。
上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。
如果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？我们学佛者，要把修法放在首位，这才是我们应该做的本务。
如果一个上师让我去做世间的，我不会去做，就算全世界的人求我去承办世间法，我也不会去做，要有这样坚定的信心。
世间的事再怎么去承办，也不会有满足的时候，因此就不要去管它，它爱怎样就让它怎样。
波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的一大障碍。
想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。总之，如果你心里所想的都是世间法的话，不论做任何事，你都只会成就世间及轮回。
反之，你心里总是想着出世间法，你就可以成就涅槃与解脱。
一位智者或圣贤之士，他们知道轮回并没有剎那间的快乐，他们只希望自己能成为真实的修行者，他们不想去承办世间法，这才是真正厉害且勇敢之人。
有人说，要想好好的修法，就必须要有世间的福报和能力，否则你只能依靠奉承别人，看别人的脸色行事，而一旦自己有了世间能力，除了自己可以修法，也可以扶持他人修法。
但事实上，当你有了世间的福报和能力，此时你不可能会进入佛门，你很难再抽出时间去修持佛法，所谓佛行事业，并非以世间的福报大小而去衡量。
要区分辨识一个人是否真正是一位修行者，就要看他是否厌离此生。一个尚未厌离此生与世间之人，即使他再怎么修法也无法获得解脱，更不可能获证佛果。
佛法有助于暂时的利益，也有利于究竟的利益。倘若想要获得究竟利益，就不要迷惑在此生暂时的安乐上。
现在就要开始作准备，为了自己的目标去修持，而不是为了此生的富贵，让自己困扰其中。
如果不厌离此生，就没有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，并且口若悬河的说给大家听。
或者你修持生起次第与圆满次第直至老死，但若没有死亡无常的思惟，你就和一个从来没有修过法的人一样。
你的自相续中根本就没有佛法，只是一个修法表像而已，实际上根本未趋入佛门，也未趋入佛法。
——第十七世大宝法王——
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