当你有了50万，脸上会露出笑容。
当你有了100万，整个人会充满自信。
当你有了1000万，财富自由，谈笑风生。
当你有了一个亿，所有一切都风轻云淡。
所以，爱不爱的不重要，在法律允许的范围内努力搞钱，钱能解决生活中大部分烦恼，剩下的烦恼，钱也能辅助你解决。

但是很多人没有理解钱的重要性。几十块钱，就能让一个男人扛着一桶水为你送上六楼，几百块钱，就能别人的女儿对你曲意逢迎；几千块钱，就能让你寒窗苦读十年的年轻人，在毫无意义的工作上耗费人生。

等到一定年龄，没有稳定的收入,没有存款，亲人遇到事情你拿不出来钱，你就会明白，什么脸不脸的，情啊爱啊，原来都是浮云。

你会越来越明白，努力赚钱，好好经营自己比什么都重要，趁还年轻谈什么岁月静好，有空多挣钱，没事少矫情，因为活着真的很贵，成年人的尊严和底气都是和钱沾边的。

所以千万别说钱是身外之物，那是人死了以后的事，活着没钱，身外无物那就是裸奔，大家都会看你笑话。

当你尝尽了社会的无情，经济的压力，婚姻的不堪，人心的险恶，你终究会领悟到，放下执念，善待自己，读书和赚钱才是一个人最好的修行。
前者使人不惑，后者使人不屈。

问：下面一个问题，我家附近的厂子，因锅炉爆炸，人员有死有伤。我想是不是我没有真正学佛，学得不如法，才会感召这个灾难事件的发生？这其中可否有因果？是否也是那些伤亡人员的共业所致？

定弘法师答：没错，確实是有共业。你能够想是自己德行不够，不能够化解周遭的灾难事件，你这样生惭愧心就很难得。进而能够认真的进德修业、断恶修善、积功累德，给这些死伤的人迴向，给这周遭的冤亲债主、有缘眾生迴向，希望化解灾难，化解眾生的共业，你就是真修行人。

確实我们周遭如果有灾难发生，这是我们自己也有一分共业在其中。为什么？因为我看到了、我听到了，就跟我有关；跟我无关的，我真的听都听不到。像西方极乐世界的菩萨们，你看他们「无有眾苦，但受诸乐」，连恶道之名都听不到，这是《无量寿经》上说得很清楚。「尚无恶道之名，何况有实」，他绝对没有受恶道的苦，连听，就是听到所有恶道这些死难的眾生这种苦恼，他都听不到。为什么？他心里真没有罪业了，一切灾难都是罪业感召的。极乐世界的菩萨清净到连恶念的根都断掉了，因断了，当然果就没有。

我们为什么现在比不上西方极乐世界的菩萨，我们在这个世界还看到种种的苦难？那是我们的心还是不够清净，还是不够慈悲，还是没有真正觉悟。要努力精进的修行，转烦恼为菩提，转娑婆为极乐，这是我自己的责任，不能够说是別人的共业，要自己负责任。真正是如古人说的，「天下兴亡，匹夫有责」，我就是这样的一个匹夫，匹夫是平民老百姓，可是我有完全责任，我去承当，我来改自己跟眾生的业力，这是大乘菩萨。

末法时代，地藏法门对众生摄受力最大，因缘最深（梦参老和尚）
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末法时代，地藏法门对众生
摄受力最大，因缘最深

梦参老和尚

在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕地狱，怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到三经任何一经名，可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。

有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法，算命、打卦的，这是错误的理解，经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事，后半部完全是华严经义，跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。

而且学法的时候，法也没有大也没有小，众生的根器小了，他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的，看一切人都是菩萨，如果你看一切人都是菩萨，说明你就是菩萨，因为你是用菩萨眼来观一切的。

学大乘法或者求生极乐世界的，不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察，看能不能生到极乐世界，哪条道走不通、是何障碍？你明白了后，加倍努力修行，帮助你扫除去极乐世界道中的障碍，这不是更好吗？

因此在日常生活中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没办法，那你就占察一下，地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿，在发愿的同时，还应常拜占察忏。这个忏法跟其它的忏是相同的，只是回向和要求有些不一样。若没有得戒，想求得戒，你把地藏像供上，至诚地拜占察忏法，占时轮相清净了，地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。

——节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 https://t.cn/R2WxuoH