好杀生的人，火气就很大的
◎ 宣化上人《法华经浅释》
我们每一个人，都可以知道自己前生是个做什么的。怎么能知道呢？你自己考察考察你自己、看看你自己：你要是慈悲心多，那么前生就没有怎么样杀过生，就没有犯过多大杀戒。
所谓“慈悲心”，就是没有脾气，见到任何人，都觉得这个人和我就像是最亲的骨肉一样；慈爱一切的人，像自己似的。你若能有这种的存心，你前生就没杀过生；你若没有慈爱一切人的心，你前生就杀过生。
你自己就这么好像用镜子照一照，看自己是个什么样子？你自己要是瞋恨心太重，前生就杀过生；好杀生的人，火气就很大的。
由这两点就可知道，其余的你都可以那么考量自己的前因后果——你今生是个什么样的人，前生你就做的什么事。
前几天，有个游客问：“人可以做畜生吗？”
我就对他讲：“你做畜生事，就是畜生；做人事，就是人。不用说等来生才变，今生你做畜生的事，那你就是畜生；你做人所做的事情，你就是人；你做菩萨所做的事情，就是菩萨。你受了菩萨戒、行菩萨道，就是菩萨——不过这是初发心的菩萨。你做佛事，就是佛；你做鬼事，就是鬼。看你怎样做？所以‘一切唯心造’，也是这个道理。”
现在我们大家都能到这儿听闻佛法，为什么会来？因为我们前生对佛教有一种信心，所以今生就欢喜听讲经说法。若没有善根的人，他一听讲经说法，“啊！这才是胡说八道呢！这没有意思！”就跑了。
所以每一个人都可以有宿命通；宿命通，就是知道前生的神通。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述）
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〈大悲咒〉里这一句，能解脱一切苦难、疾病、不如意的事情
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修行要怎么样呢？
宣化上人正法汇
7915
谁能跳出这四堵墙，谁就能成佛
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我们每一个人，都可以知道自己前生是个做什么的。怎么能知道呢？你自己考察考察你自己、看看你自己：你要是慈悲心多，那么前生就没有怎么样杀过生，就没有犯过多大杀戒。
所谓“慈悲心”，就是没有脾气，见到任何人，都觉得这个人和我就像是最亲的骨肉一样；慈爱一切的人，像自己似的。你若能有这种的存心，你前生就没杀过生；你若没有慈爱一切人的心，你前生就杀过生。
你自己就这么好像用镜子照一照，看自己是个什么样子？你自己要是瞋恨心太重，前生就杀过生；好杀生的人，火气就很大的。
由这两点就可知道，其余的你都可以那么考量自己的前因后果——你今生是个什么样的人，前生你就做的什么事。
前几天，有个游客问：“人可以做畜生吗？”
我就对他讲：“你做畜生事，就是畜生；做人事，就是人。不用说等来生才变，今生你做畜生的事，那你就是畜生；你做人所做的事情，你就是人；你做菩萨所做的事情，就是菩萨。你受了菩萨戒、行菩萨道，就是菩萨——不过这是初发心的菩萨。你做佛事，就是佛；你做鬼事，就是鬼。看你怎样做？所以‘一切唯心造’，也是这个道理。”
现在我们大家都能到这儿听闻佛法，为什么会来？因为我们前生对佛教有一种信心，所以今生就欢喜听讲经说法。若没有善根的人，他一听讲经说法，“啊！这才是胡说八道呢！这没有意思！”就跑了。
所以每一个人都可以有宿命通；宿命通，就是知道前生的神通。
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老子智慧：道的本性，究竟是不是善良的？
#正能量[超话]##道法传授##道[超话]##修行##道法自然︎♥︎万物有灵#
俗话说：“水往低处流。”水的自然特性就是趋下、居下；而且，它滋润万物，万物有它才能发育生长；水没有固定的形状，它遇方则方，遇圆则圆……这些特性，是它的本性如此，自然如此，并不是刻意为之。在水看来，我就是这样子，哪里存心行什么善呢？
道也是如此，它创生万物，养育万物；它给予万物以德；它并不把持、占有、操纵万物……这么多的善，不过是道自然如此，本来如此。以道来看，我就是这样子，哪里存心行什么善呢？
但人有他的问题，他为了满足自己的欲望，他有着太多的自私与贪婪。不是有话说吗，“人为财死，鸟为食亡”，人类甚至认为谋私、为己是天经地义的事。那些为了谋私而做一些过分的事情似乎也见怪不怪了。所以，不占有、不把执，为而不争，本着良心做事就成了一种需要付出个人的牺牲而作出的选择。能够做出这样的选择，付出这样的行动，这就是善。
道无恶，故无善。道有善名，是因为人间世界有恶。所以，以道本身来看，道之善并不是善，只是自然如此，本来如此。但以人间的价值观来看，道实在太善了。
人间有善恶，当存一双慧眼明辩之。道无善恶，与道冥合，才可获得一种超越的境界，无忧无虑，恬然自得的心理体验才可出现。
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俗话说：“水往低处流。”水的自然特性就是趋下、居下；而且，它滋润万物，万物有它才能发育生长；水没有固定的形状，它遇方则方，遇圆则圆……这些特性，是它的本性如此，自然如此，并不是刻意为之。在水看来，我就是这样子，哪里存心行什么善呢？
道也是如此，它创生万物，养育万物；它给予万物以德；它并不把持、占有、操纵万物……这么多的善，不过是道自然如此，本来如此。以道来看，我就是这样子，哪里存心行什么善呢？
但人有他的问题，他为了满足自己的欲望，他有着太多的自私与贪婪。不是有话说吗，“人为财死，鸟为食亡”，人类甚至认为谋私、为己是天经地义的事。那些为了谋私而做一些过分的事情似乎也见怪不怪了。所以，不占有、不把执，为而不争，本着良心做事就成了一种需要付出个人的牺牲而作出的选择。能够做出这样的选择，付出这样的行动，这就是善。
道无恶，故无善。道有善名，是因为人间世界有恶。所以，以道本身来看，道之善并不是善，只是自然如此，本来如此。但以人间的价值观来看，道实在太善了。
人间有善恶，当存一双慧眼明辩之。道无善恶，与道冥合，才可获得一种超越的境界，无忧无虑，恬然自得的心理体验才可出现。
◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
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南無二字念“拿摩”
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