养脾胃，就是养命！每天举手三十次，调脾胃效果太好了！
那怎么才能知道自己的脾胃好不好？其实，身体的一些迹象都会告诉你。
你的脾胃好不好，自查一下就知道
1、气色黯淡、脸色发黄
如果脾的气和津液不足，就不能给身体提供足够的营养，以致于整个人看起来有点“萎黄”，这正是脾虚的表现。
2、鼻头红、黄、黑
鼻头及鼻翼发红的话，可能是脾胃有热证，而且是实热，这样的人一般饭量都很大，但吃完容易饥饿。
另外，如果鼻子发黄，则反映脾胃的阳气不足，可能是吃太多凉性食物造成的。
当鼻头发黑，这可能是预示脾胃或者其它脏腑病情已经到了严重的地步，最好去医院检查治疗。
3、嘴唇没有血色
《黄帝内经》中提到：口唇者，脾之官也。说的就是透过嘴唇可以看出脾胃的问题。
通常，脾胃好的人，嘴唇都较为红润、干湿适度。反之，嘴唇干燥，经常脱皮，缺乏血色等，都表明此人脾胃不太好。
4、睡觉爱流口水
中医有言：“脾主涎”，所以说，脾之水、脾之气就是通过这个“涎”表现出来。
一个人脾气充足了，涎液才能正常工作，帮助我们吞咽和消化食物。
如果脾气虚弱，“口水”就不会老老实实待在口腔里，睡觉时会溢出来。
5、经常便秘
脾胃运化能力差，不能将营养物质运输到各个脏器，导致大肠缺乏动力，造成便秘。
养脾胃，就是养命
要想脾胃好，三分靠治，七分靠养。
爱笑的人儿，脾胃都不会太差
不良的情绪会影响到肝的调节功能，而“肝气犯胃”、“肝气乘脾”说的就是肝气会影响到脾胃。
当你生气、焦虑时，胃会和脸一样由于充血而发红；当你悲伤、沮丧时，胃会变得苍白，减少胃液的分泌。
所以，平时多笑一笑，是给脾胃最好的礼物，更是“十年少”的法宝哦！
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那怎么才能知道自己的脾胃好不好？其实，身体的一些迹象都会告诉你。
你的脾胃好不好，自查一下就知道
1、气色黯淡、脸色发黄
如果脾的气和津液不足，就不能给身体提供足够的营养，以致于整个人看起来有点“萎黄”，这正是脾虚的表现。
2、鼻头红、黄、黑
鼻头及鼻翼发红的话，可能是脾胃有热证，而且是实热，这样的人一般饭量都很大，但吃完容易饥饿。
另外，如果鼻子发黄，则反映脾胃的阳气不足，可能是吃太多凉性食物造成的。
当鼻头发黑，这可能是预示脾胃或者其它脏腑病情已经到了严重的地步，最好去医院检查治疗。
3、嘴唇没有血色
《黄帝内经》中提到：口唇者，脾之官也。说的就是透过嘴唇可以看出脾胃的问题。
通常，脾胃好的人，嘴唇都较为红润、干湿适度。反之，嘴唇干燥，经常脱皮，缺乏血色等，都表明此人脾胃不太好。
4、睡觉爱流口水
中医有言：“脾主涎”，所以说，脾之水、脾之气就是通过这个“涎”表现出来。
一个人脾气充足了，涎液才能正常工作，帮助我们吞咽和消化食物。
如果脾气虚弱，“口水”就不会老老实实待在口腔里，睡觉时会溢出来。
5、经常便秘
脾胃运化能力差，不能将营养物质运输到各个脏器，导致大肠缺乏动力，造成便秘。
养脾胃，就是养命
要想脾胃好，三分靠治，七分靠养。
爱笑的人儿，脾胃都不会太差
不良的情绪会影响到肝的调节功能，而“肝气犯胃”、“肝气乘脾”说的就是肝气会影响到脾胃。
当你生气、焦虑时，胃会和脸一样由于充血而发红；当你悲伤、沮丧时，胃会变得苍白，减少胃液的分泌。
所以，平时多笑一笑，是给脾胃最好的礼物，更是“十年少”的法宝哦！
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丹道修炼中的气炼到什么层次，才能养元神？
一、性命双修的整体修为
虽然练精化气还没有涉及到命胎，没有涉及修炼层次的内容，但要想修炼与修持，就必须有练精化气来做基础。
当然，我们也可以有这样的问题，练精化气阶段是否是必须的？当炼到炼气还神、炼神还虚之后，炼精化气的内容是否还存在？是不是一点都没有了，只靠炼神就可以了？
回答这个问题，可以说，只要肉体存在，就会有这部分内容。肉体是由精气构成的，缺了精气，肉体就不存在了，所以不管到哪个阶段，即使炼到育化婴儿的位置，精化气的状态也存在，只是那时转化得会更好一些而已。
另外，修炼是否一入手就必须炼精化气？我们知道，炼精化气阶段的精一般指生殖之精，这是以局部炼法入手修炼都必须有的内容。
一般讲上丹田为藏神之所，中丹田藏气，下丹田藏精。意守上丹田与中丹田的目的也都是为了化精，所以说从局部入手修炼的，都属于炼精化气的内容，都是比较单纯的炼气之法。
那么，怎么可以越过炼精化气与炼气还神阶段，而直接温养命胎呢？唯一的途径是照顾整体去炼。从整体入手去炼，其本身就已经包含了炼精化气的内容，而能够直接进入命胎阶段。
实际上如果仔细考虑一下，会发现佛家修持就是这么走的。佛家讲炼性之道，把本性看作是生命的根本，讲究万物皆空，其目的就是为了回归本性，为了温养照顾本性，这就是命胎修持。
而道家入手一般均以精气为主，通过精气来炼神。佛家则先把精气放弃，在禅定中把本性显露，之后继续温养本性。
这样，两家就均有了先性后命或先命后性的修炼过程，但最终实现的还是性命双修之道。
而在实际上完全可以把精、气、神完完全全放在一起，哪个也不不用丢下，都把它们当成生命之中的一种存在，在这个前提下做到清静就可以了。事实上，老子的书也好，庄子的书也好，都不去放弃精气，要求三者同时存在。
只是现在不太实用了，因为现代人的生活缤纷复杂，忙碌不堪，而难以澹泊，难以宁静，也就难以做到这些了,委实可惜啊！
二、合本性的炼己之道
炼精化气之前的内容是筑基，当然是指小筑基，真正的筑基是包括炼到金丹之前的所有内容。而炼己就是道家元炁跟神相合后烹炼出元神的阶段，涉及到本性才叫炼己，想炼己必须以元炁为基础。
而现在把筑基、炼己提到前面讲是为了以后路途的安全，先通过书本，或通过老师讲解，对炼己在理念上有一个大致的规矩，什么是好事，什么是坏事，什么事可做，什么事不可以做等等，仅仅如此。
但这不是在真意或真念当中所认识到的，本性显现之后，才能认识到对与错，才能有一个自己的说法，否则既认不清，也把持不住，只有达到合本性而炼元神位置，这才能叫真正的炼己。
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一、性命双修的整体修为
虽然练精化气还没有涉及到命胎，没有涉及修炼层次的内容，但要想修炼与修持，就必须有练精化气来做基础。
当然，我们也可以有这样的问题，练精化气阶段是否是必须的？当炼到炼气还神、炼神还虚之后，炼精化气的内容是否还存在？是不是一点都没有了，只靠炼神就可以了？
回答这个问题，可以说，只要肉体存在，就会有这部分内容。肉体是由精气构成的，缺了精气，肉体就不存在了，所以不管到哪个阶段，即使炼到育化婴儿的位置，精化气的状态也存在，只是那时转化得会更好一些而已。
另外，修炼是否一入手就必须炼精化气？我们知道，炼精化气阶段的精一般指生殖之精，这是以局部炼法入手修炼都必须有的内容。
一般讲上丹田为藏神之所，中丹田藏气，下丹田藏精。意守上丹田与中丹田的目的也都是为了化精，所以说从局部入手修炼的，都属于炼精化气的内容，都是比较单纯的炼气之法。
那么，怎么可以越过炼精化气与炼气还神阶段，而直接温养命胎呢？唯一的途径是照顾整体去炼。从整体入手去炼，其本身就已经包含了炼精化气的内容，而能够直接进入命胎阶段。
实际上如果仔细考虑一下，会发现佛家修持就是这么走的。佛家讲炼性之道，把本性看作是生命的根本，讲究万物皆空，其目的就是为了回归本性，为了温养照顾本性，这就是命胎修持。
而道家入手一般均以精气为主，通过精气来炼神。佛家则先把精气放弃，在禅定中把本性显露，之后继续温养本性。
这样，两家就均有了先性后命或先命后性的修炼过程，但最终实现的还是性命双修之道。
而在实际上完全可以把精、气、神完完全全放在一起，哪个也不不用丢下，都把它们当成生命之中的一种存在，在这个前提下做到清静就可以了。事实上，老子的书也好，庄子的书也好，都不去放弃精气，要求三者同时存在。
只是现在不太实用了，因为现代人的生活缤纷复杂，忙碌不堪，而难以澹泊，难以宁静，也就难以做到这些了,委实可惜啊！
二、合本性的炼己之道
炼精化气之前的内容是筑基，当然是指小筑基，真正的筑基是包括炼到金丹之前的所有内容。而炼己就是道家元炁跟神相合后烹炼出元神的阶段，涉及到本性才叫炼己，想炼己必须以元炁为基础。
而现在把筑基、炼己提到前面讲是为了以后路途的安全，先通过书本，或通过老师讲解，对炼己在理念上有一个大致的规矩，什么是好事，什么是坏事，什么事可做，什么事不可以做等等，仅仅如此。
但这不是在真意或真念当中所认识到的，本性显现之后，才能认识到对与错，才能有一个自己的说法，否则既认不清，也把持不住，只有达到合本性而炼元神位置，这才能叫真正的炼己。
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治咳先治痰，治痰先调气！三味中药，利气除痰，搞定多种咳嗽！
1、关于咳嗽，中医有个五嗽分类，包括了气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。
气嗽，为肺虚邪壅塞所致咳嗽。表现为咳不大声，乏力，精神不振。
饮嗽，指有痰饮积聚，影响呼吸。当以治痰为先。
燥嗽，是因肺虚津液少或燥邪伤肺所致。表现为咳嗽痰少，声音嘶哑，烦渴想喝水，大便秘涩，肌肤枯燥。
冷嗽，包括一吃凉东西就咳嗽或是风寒咳嗽，表现为咳嗽声音大，咽痒，怕冷无汗，头痛或发热，甚至喘得厉害。
邪嗽，太累了伤肺或感受邪恶之气所致。除了咳嗽，还可有发热口渴或是性格急躁等表现。
晋代葛洪祖师所著《肘后方》卷三引华佗方。有个五嗽丸，仅以三味中药，治以上所有咳嗽，来看看肩负重任的是哪三位精英。
炙皂荚15克，干姜15克，桂心15克。
咳嗽总是与痰难解难分，炙皂荚搜痰的速度快如火箭，痰浊搜出，则九窍通利。早在汉代就被医圣张仲景所青睐，其所著《金匮要略》有个皂荚丸。
用炙皂荚约110克研末，做成如绿豆大的丸剂，加枣膏用白开水每次调下3丸，白天服三次，夜晚服一次。可治痰浊阻肺，咳逆上气，时时吐浊，不能平躺入睡且失眠。
这均赖其性味辛咸温，肺肝胃大肠经任它行祛痰湿又能调气之功。
对于蓄于肺下部，胃上部空隙间胶固稠粘的痰也可搜出，并将其渐渐融化，除去该部位因痰引发的闷、胀、痛。
融化后的痰浊，可令其从二便而出。
2、药王孙思邈有个单方，治脾肾虚衰，气化不利，大小便不通，甚至小便不通与呕吐齐发，用烧过的皂荚，细研，加稀粥调下9g，立通。
可谓用实力展示了什么叫皂荚利九窍。
干姜，很多人对它最大的印象是辛热性大，可暖胃，温中散寒。但事实上它又可用来退虚热。
这都是因其燥湿消痰，回阳通脉之功强。痰消湿去阳气升，可疏通阻滞并提升正气，从而消除邪热。邪热一消，痰饮喘咳也得消。
桂心是肉桂的一种。肉桂为桂树的皮，干燥后为桶状，称“桂通”，而“桂心”为去掉外层粗皮的“桂通”，也写作“桂辛”。
桂心辛热，但因具甘味而不峻烈，能利心肝肺之气，温通心脉益肾，调畅气血，平体内寒气逆升上迫于肺，导致肺气不能正常下行，人就会出现呼吸不畅，短气的现象，
所以桂心与甘姜一样，可因温升阳气，而使五脏之虚热邪热得除，从而治咳嗽，生津液。汗为心之液，肺主皮毛，因体内之虚而引发的肌表发热及虚汗也能治。
临床中久咳者为数实不少，久咳伤阴，不仅伤肺亦伤脾胃及五脏，故中医有五脏六腑均令人咳之说。
本方三味均通行于多经，皂荚祛痰调气干桂补阳调虚，以温补阳气并调气而治。阳虚者多痰，取“治咳以治痰为主，治痰以调气为先”之意。
关于咳嗽的说法，中医有“咳为痰少，嗽为痰多”之说，此方以治痰为多，故以五嗽丸命名。
用法：上药共制作为细末，把蜂蜜放入锅中加热，等到蜜开始沸腾的时候把药末放入锅中制作成丸剂。如绿豆大。每次服3丸，一日3次。
功效：治五嗽（气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽）。
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1、关于咳嗽，中医有个五嗽分类，包括了气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。
气嗽，为肺虚邪壅塞所致咳嗽。表现为咳不大声，乏力，精神不振。
饮嗽，指有痰饮积聚，影响呼吸。当以治痰为先。
燥嗽，是因肺虚津液少或燥邪伤肺所致。表现为咳嗽痰少，声音嘶哑，烦渴想喝水，大便秘涩，肌肤枯燥。
冷嗽，包括一吃凉东西就咳嗽或是风寒咳嗽，表现为咳嗽声音大，咽痒，怕冷无汗，头痛或发热，甚至喘得厉害。
邪嗽，太累了伤肺或感受邪恶之气所致。除了咳嗽，还可有发热口渴或是性格急躁等表现。
晋代葛洪祖师所著《肘后方》卷三引华佗方。有个五嗽丸，仅以三味中药，治以上所有咳嗽，来看看肩负重任的是哪三位精英。
炙皂荚15克，干姜15克，桂心15克。
咳嗽总是与痰难解难分，炙皂荚搜痰的速度快如火箭，痰浊搜出，则九窍通利。早在汉代就被医圣张仲景所青睐，其所著《金匮要略》有个皂荚丸。
用炙皂荚约110克研末，做成如绿豆大的丸剂，加枣膏用白开水每次调下3丸，白天服三次，夜晚服一次。可治痰浊阻肺，咳逆上气，时时吐浊，不能平躺入睡且失眠。
这均赖其性味辛咸温，肺肝胃大肠经任它行祛痰湿又能调气之功。
对于蓄于肺下部，胃上部空隙间胶固稠粘的痰也可搜出，并将其渐渐融化，除去该部位因痰引发的闷、胀、痛。
融化后的痰浊，可令其从二便而出。
2、药王孙思邈有个单方，治脾肾虚衰，气化不利，大小便不通，甚至小便不通与呕吐齐发，用烧过的皂荚，细研，加稀粥调下9g，立通。
可谓用实力展示了什么叫皂荚利九窍。
干姜，很多人对它最大的印象是辛热性大，可暖胃，温中散寒。但事实上它又可用来退虚热。
这都是因其燥湿消痰，回阳通脉之功强。痰消湿去阳气升，可疏通阻滞并提升正气，从而消除邪热。邪热一消，痰饮喘咳也得消。
桂心是肉桂的一种。肉桂为桂树的皮，干燥后为桶状，称“桂通”，而“桂心”为去掉外层粗皮的“桂通”，也写作“桂辛”。
桂心辛热，但因具甘味而不峻烈，能利心肝肺之气，温通心脉益肾，调畅气血，平体内寒气逆升上迫于肺，导致肺气不能正常下行，人就会出现呼吸不畅，短气的现象，
所以桂心与甘姜一样，可因温升阳气，而使五脏之虚热邪热得除，从而治咳嗽，生津液。汗为心之液，肺主皮毛，因体内之虚而引发的肌表发热及虚汗也能治。
临床中久咳者为数实不少，久咳伤阴，不仅伤肺亦伤脾胃及五脏，故中医有五脏六腑均令人咳之说。
本方三味均通行于多经，皂荚祛痰调气干桂补阳调虚，以温补阳气并调气而治。阳虚者多痰，取“治咳以治痰为主，治痰以调气为先”之意。
关于咳嗽的说法，中医有“咳为痰少，嗽为痰多”之说，此方以治痰为多，故以五嗽丸命名。
用法：上药共制作为细末，把蜂蜜放入锅中加热，等到蜜开始沸腾的时候把药末放入锅中制作成丸剂。如绿豆大。每次服3丸，一日3次。
功效：治五嗽（气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽）。
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