#每日一道# 常有人问：怎样才算是一个道教徒？对此，也许不同的人有不同的答案，愚以为，简而言之，凡是持守三皈五戒者，就是一个道教徒。
三皈者：皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师也。
五戒者：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒也。
凡发愿志心皈依道、经、师三宝者，表明其心中已有了道教的信仰，这是入道之门户。而五戒，则是道教对其门徒最基本的要求，是修道之基础，其他任何的修持皆是在此基础上进一步展开的，没有信仰，就不算是个道教徒；有了信仰，但连起码的要求都做不到，也不算是个道教徒。所以我说，凡是持守三皈五戒者，就是一个道教徒；也只有持守三皈五戒者，才算是一个道教徒。
此五戒者，乃当年太上老君西游出关时，将道德二经授予关令尹喜后，尹喜又请持身奉经之法，于是老君又传《戒经》一部，经中即讲了此五戒。因为它是根本性的戒规，故又名“积功归根五戒”。
五戒的内容与意义，相信大多数人都能理解，但好多人也许觉得，要完全遵守也是挺难的。我想，咱们道教的理想追求，像长生久视、得道成仙，有哪一样是不难的？也正因为我们的修持能够能人所不能，其最后的果报也是能人所不能。不过，话又说回来，持戒就真的是那么难吗?
上清灵宝天尊在《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》中开示我们说：守戒容易违戒难。天尊说：“立身如戒，不畏天子，复不畏鬼神，何为不易？如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，何为不难？”戒律是道法的体现，也是世间法治的辅佐，所以守戒之人明符国法，暗合天条，无损阳功，不亏阴德，为人处世，顶天立地，心怀坦荡，正气浩然，天地鬼神尚且敬重你，复又何难之有？反之者，恰如犯了罪到处逃窜，流亡之人，逢人鬼祟，遇事慌张，你看他还容易吗？
其实，我们大部分教徒是愿意持戒的，只不过有时候对一些较为模糊的问题未能很准确地判断，故而尚存疑惑。拿第一条“戒杀生”来说，比方说蚊子，它叮人时，不但讨人烦，也有可能传播一些细菌病毒，那我们对蚊子是打还是不打呢？不打，它再叮人时，也许就把一些病菌传染给了别人，但要是打了，那是不是犯了戒呢？对这个问题，我认为这戒杀的本意乃是体现上天有好生之德，培养修行人仁爱慈悲之心的。我们的修行是为了长生，而世上所有的含灵众生也皆知趋生避死，如果为我之生而伤他之生，那又何必呢？更甚者仅仅为了一己口腹之欲，一时心头之乐而戕生害命，则更是违道背德了，戒杀主要戒的就是这个。但这戒杀也不是迂腐的教条，道教也讲降魔卫道、扶正祛邪，张天师捉鬼、许真君斩蛟等等都是此意。当年遭遇日本军国主义侵略时，我们很多道长为了保家卫国而“一手拿香、一手拿枪”，这也是符合道法的。总之，我们要区分好为一己私利和为大众福祉这两种不同的性质，如此则无须迷惑了。当然，还不能忘了这戒杀的本意，在条件允许的情况下，尽可能采取其他更为美善的方式方法作代替，毕竟杀生有伤天和。
持戒是一件很妙的事情，下面借用王常月祖师《龙门心法》里头的一个故事与大家分享：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂。那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所呀？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
持戒对于教徒个人来说非常重要，而对于我们整个教门来说，也非常重要。道由人弘，道教是靠我们每一个教徒去弘扬的，而每一个教徒的形象往往就能影响道教在信众心目中的形象。试想一想，假如我们每一个教徒都是慈悲善良，谦和有礼，处事公允，为人正直，戒行精严，人见人敬。那么还用得着我们为兴隆教法而大起尘劳吗？反之，如果我们的教徒一个个都不守规戒，为所欲为，无恶不作，名为道子，实为教蠹，后果可不堪设想。我们绝大数人既不是戒无法戒的下愚顽劣之辈，又不到戒无可戒的上品天仙境界，是中等之人，戒则修真有路，纵则进退无门，我看还是需要受一些戒，守一些戒。
道教的戒律甚多，以我愚见，既提纲挈领，又简单易行的，就持此五戒即可。凡皈依道门者，不论出家在家，均能持守五戒，那我们道教徒的整体素质就能大大提高。因此，我建议我们的道长们在收徒的时候，也一并授予三皈五戒，让新道友从一开始就能通过持戒而规范身心，约束言行，打牢修道的基础，将来大阐玄风，必缘于斯也。
文章来源：北京白云观
图源：网络资料
三皈者：皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师也。
五戒者：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒也。
凡发愿志心皈依道、经、师三宝者，表明其心中已有了道教的信仰，这是入道之门户。而五戒，则是道教对其门徒最基本的要求，是修道之基础，其他任何的修持皆是在此基础上进一步展开的，没有信仰，就不算是个道教徒；有了信仰，但连起码的要求都做不到，也不算是个道教徒。所以我说，凡是持守三皈五戒者，就是一个道教徒；也只有持守三皈五戒者，才算是一个道教徒。
此五戒者，乃当年太上老君西游出关时，将道德二经授予关令尹喜后，尹喜又请持身奉经之法，于是老君又传《戒经》一部，经中即讲了此五戒。因为它是根本性的戒规，故又名“积功归根五戒”。
五戒的内容与意义，相信大多数人都能理解，但好多人也许觉得，要完全遵守也是挺难的。我想，咱们道教的理想追求，像长生久视、得道成仙，有哪一样是不难的？也正因为我们的修持能够能人所不能，其最后的果报也是能人所不能。不过，话又说回来，持戒就真的是那么难吗?
上清灵宝天尊在《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》中开示我们说：守戒容易违戒难。天尊说：“立身如戒，不畏天子，复不畏鬼神，何为不易？如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，何为不难？”戒律是道法的体现，也是世间法治的辅佐，所以守戒之人明符国法，暗合天条，无损阳功，不亏阴德，为人处世，顶天立地，心怀坦荡，正气浩然，天地鬼神尚且敬重你，复又何难之有？反之者，恰如犯了罪到处逃窜，流亡之人，逢人鬼祟，遇事慌张，你看他还容易吗？
其实，我们大部分教徒是愿意持戒的，只不过有时候对一些较为模糊的问题未能很准确地判断，故而尚存疑惑。拿第一条“戒杀生”来说，比方说蚊子，它叮人时，不但讨人烦，也有可能传播一些细菌病毒，那我们对蚊子是打还是不打呢？不打，它再叮人时，也许就把一些病菌传染给了别人，但要是打了，那是不是犯了戒呢？对这个问题，我认为这戒杀的本意乃是体现上天有好生之德，培养修行人仁爱慈悲之心的。我们的修行是为了长生，而世上所有的含灵众生也皆知趋生避死，如果为我之生而伤他之生，那又何必呢？更甚者仅仅为了一己口腹之欲，一时心头之乐而戕生害命，则更是违道背德了，戒杀主要戒的就是这个。但这戒杀也不是迂腐的教条，道教也讲降魔卫道、扶正祛邪，张天师捉鬼、许真君斩蛟等等都是此意。当年遭遇日本军国主义侵略时，我们很多道长为了保家卫国而“一手拿香、一手拿枪”，这也是符合道法的。总之，我们要区分好为一己私利和为大众福祉这两种不同的性质，如此则无须迷惑了。当然，还不能忘了这戒杀的本意，在条件允许的情况下，尽可能采取其他更为美善的方式方法作代替，毕竟杀生有伤天和。
持戒是一件很妙的事情，下面借用王常月祖师《龙门心法》里头的一个故事与大家分享：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂。那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所呀？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
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