男女之间的暧昧,是一件很奇妙的事情。[比心心]
他不是想要你,只是觉得和你相处很舒服,很自在。
他在寻找一个合适的人,或许是一个幽默的人,又或者是一个体贴的人。
他知道在爱情里,最重要的就是互相包容。
你要有自己的个性,也要学会收敛自己的脾气。
他喜欢你,那么就会对你付出真心。
如果你不喜欢他,那么就不要吊着他。
如果他很喜欢你,那就主动点吧。
其实,不管男女之间有没有感情基础,暧昧都是必不可少的一环。
我们经常在电视上看到:男主和女主之间总是有一些暧昧关系发生。
这样的暧昧关系,只是给观众带来一种新鲜感罢了。[比心心]

一、你总在寻找,不是因为你寂寞
你说,你寂寞,想要一个人陪你。
可是,你也说了,不是因为寂寞才寻找,而是因为想找一个人来陪自己。
二、暧昧的本质,其实是一种占有欲
男女之间的暧昧,其实就是一种占有欲。
当他爱上你的时候,他会不自觉地去关注你。他想知道你在做什么,想知道你是不是在和别的男生暧昧。他也会吃醋,也会为你吃醋。
如果你们之间的感情没有那么深厚,那么你们之间的暧昧也就只能维持一段时间而已。
如果你们之间没有任何的感情,那么暧昧也只是一种寂寞。
当他爱上你的时候,他会为你付出很多,也会为了你去改变自己。在这个时候,你就需要明白:暧昧是一种快乐,也是一种痛苦。当你们在一起的时候,就一定要珍惜彼此的感情。
三、暧昧关系,很容易让人迷失
有一次,我和朋友在一起玩。
那个男生问我:“你为什么要和他做朋友?你们认识这么久了,为什么一直没有在一起呢?”
我想了想,回答他说:“我喜欢他,但是没有办法。我们之间不是说有没有可能,而是一直都没有可能。”
朋友听完之后,对我说:“其实,你可以选择和他做朋友。因为这样的关系,你们俩都可以互相了解对方。如果他真的喜欢你,他会主动告诉你的。”
听完朋友的话,我顿时恍然大悟。
其实在爱情中,如果你真的想要和一个人在一起,那就不要再暧昧不清了。
因为暧昧会让你们俩都迷失自我,到最后也只会是竹篮打水一场空罢了。
四、暧昧对象,没有固定的标准
异性之间的暧昧,是一件很奇妙的事情,有些人很喜欢,有些人却只是喜欢暧昧的感觉。他对你有好感,对你有暧昧的感觉。所以他不会公开你们的关系,也不会主动表白。
在这段暧昧期里,他不会和你说一句话。他会不断地试探你的心意,并且故意制造一些机会让你们见面。
在你们相处的过程中,他会不经意地展现出自己对你的关心与呵护。他不想让你觉得自己是备胎,所以就用这样一种方式来试探你。
五、暧昧不是爱情,它只是表达爱的方式
暧昧是爱情的一种,但是暧昧并不是爱情。
它更多的是表达一种喜欢,一种想念。
我们都知道,一个人真正爱一个人的时候,他会想尽办法去努力让对方幸福。
他会让自己变得更好,让对方有足够的安全感。
如果你喜欢上了一个人,就应该学会主动去追求自己喜欢的人。
你也可以试着去表白,如果你连表白都不敢,那你怎么知道他是否也喜欢你?
你要记住,如果一个人不喜欢你,就算你对他再好都没有用。[浪][浪][浪]
#plog纪念册#
[比心心][比心心]爱你的人,他会想方设法让你开心。
他会努力提升自己,为你创造一个更好的生活。
而不爱你的人,他只会用各种借口来敷衍你。
所以说,当你喜欢一个人的时候,要学会主动去追求,而不是等待对方来追求自己。
暧昧只是一种很美好的感觉,但它并不能代表爱情。
如果一个人在和你暧昧的过程中,他已经不爱你了,那么不管你们之间有多少暧昧,都是没有用的。
因为他早就已经不在乎了,你也不必再苦苦等待了。
不要去做一个卑微的人,更不要让自己为他付出那么多。
在和异性相处的时候,千万要懂得保持距离。
不要觉得暧昧只是一件很美好的事情,如果它伤害了别人,那就不是一件好事了。

做好自己,成长自己,修行自己(该醒了)

《道德经·第二十一章》曾言:

“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”

道,即真理,真理即永存,亦指无形无态。

老子强调“无为而治”,是因“无”符合“道”。

无为即是指:不干预,不妄为,才能长久存在。

人是该醒了,哪怕不能做到真“无”,至少可以向其靠近。

人生的修行,永远在于自己,并不在他人。

只有管住自己,成长自己,修行自己,才能觉醒,然后,成为自己。

管好自己

《道德经·第二章》中有言:

“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

无为之事,是指允许一切发生,也指不做干预;

不言之教,是指管好自己就行,所行皆出于心,并且不居功自傲。

无为,并不是无所作为,而是有所为,也有所不为。

所为之事,皆是自己之事;不为之事,皆是外界之事。

说白了,就是做好自己,管好自己,其它与你无关。

哪怕付出了行动,但行动之外的结果,与你无关。

甚至是一切看得见的事物,其实都不是你的。

看不见,摸不着,无具体形态的东西,才会真正属于你。

《道德经·第二章》曾言:

“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”

允许自然的兴起,生养却不占有,有恩却不倚仗。

你的欲望属于你,但它带来的结果,并不属于你。

外界能摸得着的东西,早晚都会失去,或者消失。

管好自己就行,因为以身作则,就是最好的道理。

别想着改变世界,你能改变的只有自己。

改变自己,管好自己,以行为影响行为,才能影响环境。

放下欲望与占有吧,别让自己过得这么累。

放下执着与期待吧,别让自己白活这一生。

当你管好自己,只做自己,就能远离焦虑与痛苦。

当没人可以束缚于你,你才能活得自由且潇洒。

人生的修行,从来都是自己的事,与他人无关。

凡事尽力就好,不想听的就忽视,不想看的就远离。

如此,才能管好自己,然后,活出独特的自己。

成长自己

《道德经·第三十三章》曾言:

“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”

对别人做到了解,然后认识别人,叫作智慧;

对自己清楚了解,精准认识自己,叫做明智。

用自己的力量,战胜别人,叫做坚强;

用明智的态度,战胜自己,叫做刚强。

自知,是自我反省和自我认知后的自我了解。

了解自己后,并克服弱点,才能得以成长与提升。

而只有管好自己,才能专注自己,才能认识自己。

认识自己之后,才能做到了解,理解,接纳和成长。

同样的,想要得到成长,首先要放下期待与欲望。

不然,根本无法直面痛苦,只会陷入纠结的状态。

然而,所有的成长,其实都来自于战胜痛苦。

因此,只有停止向外求,才会向内拥抱自己,然后成长自己。

《道德经·第三十三章》曾讲到:

“知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”

知足满足的人,才是最富有的人。

坚持不懈,并且持之以恒,才是有志向的人。

不迷失自己,不丢失本心的人,才能长久不衰。

身体虽死,但精神不亡的人,才算是真正长寿。

成长自己的人,内心世界丰富,会与道为伍,会接近于道。

精神充实的人,才会过得真实,人生才会充满惊喜。

自我成长的人,从不在乎外人或外物,永远是知足常乐。

反而是失去自我的人,才会面临迷茫,寻找不到人生意义。

而欲望,一旦失去本心作为支撑,是永远不会满足的。

而这一切,正是人生痛苦,内心空荡的根源。

因此,只有重视内心的自由,专注成长自己,才会热爱生命,才能拥有快乐与幸福。

修行自己

《道德经·第十六章》中言道:

“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。”

极致的空虚与无欲,即是彻底的清静与无为。

看空外在,看淡所有,才会心中平静,才会专注自己。

人,只有管好自己,才会专注自己,才会成长自己,才会修行自己,才能成为自己。

成长自己的过程,其实就是修行自己的过程。

而专注自我的修行,才能让你慢慢觉醒自己。

当你觉醒自己,你才会成为真正的自己。

看得见,摸得着的东西,其实都不真实,也都不属于你。

所以觉醒后的你,是你自己,但也不是你自己。

身体上的自己,并不是真实的自己。

只是用于观察世界,完善自己的一个载体而已。

而内心中的自己,精神上的自己,才是真实的自己。

有人说:“人的一生,若能修得灵魂的提升,哪怕只提升了一点,但这一点,就是人生的意义所在。”

因此,人生的意义,其实是在于管好自己,成长自己,修行自己。

唯有如此,才能不白走人间这一趟,才能不白费人生好时光。

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