常言道，“境由心生”，又说 “心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦馆。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃了消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓，没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。
梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份 “如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？
“幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？〞我们应该快乐～

要知人之心神本好清静，修行必是要下一番澄心去欲的功夫。

经文中写道：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。” 这番话将人们之所以不得清静的原因说得透彻，反观之，想要求得真清静，就要以 “逆则成仙” 的方向去倒施而行。

《清静经》中还要求人们要内观其心、外观其形、远观其物，通过对这三者的透析，可以证悟有无相生的道理。唯有从有中才能去证无，从五色世界中才能够体会到真空的境界。因此而言，想要求清净，并不是对红尘的舍弃，而是于尘中炼心，于万物中复观万物之道。

经中要求对心、形、物三者的观照，其实是从一切有相之中洞察心中的湛然常寂。真正的大清静，在于不因外物的变化而动摇内心的真常。经中又曰“真常应物”，是指在面对任何情况时都能守住心中的本然一性。

此即是曰 “常应常静”。唯有以恒常不变之心去应对万物，才能彻底证悟自身的恒常不变之清静，于此即可曰得道矣。

然而虽名得道，却也不可以因此而生出高低等级之分。老君虽然提到 “上士无争，下士好争；上德不德，下德执德”，但并没有把上士与下士、上德与下德放在相互不容的对立面。

综上所述，《清静经》不仅为大众讲述了清静的妙处，更着重阐发了得清静的步骤，以及如何实现“常应常静” 的道果。这三个层次的递进，正是从有为向无为的参化。守住了恒常的心，便可守住了恒常的清静大道。

梁实秋先生最明智的20个句子，句句精辟，让人动容

1、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

2、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。

3、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。

4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

5、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

6、有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？

7、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。

8、艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。

9、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。

10、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。

11、雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

12、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”

13、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。

14、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。

15、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。

16、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？

17、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。

18、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。

19、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。

20、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。