库鄂仲三子曾经问阿底峡尊者：“一切道法以何为最？”
尊者答道：“了达之最就是证悟无我的意义，敦肃之最就是自心相续调柔，功德之最就是广大利众之心，教言之最就是恒时内观自心，对治之最就是了达万法全无自性，行为之最就是不随顺于俗世，成就之最就是烦恼日趋薄弱，道貌之最就是贪欲日渐减少，布施之最就是无有贪著，持戒之最就是自心寂静，安忍之最就是身居卑位，精进之最就是抛弃琐事，静虑之最即自心不改，智慧之最就是不执一切。”
此外，持明无畏洲也说：“知足即是布施度，彼之本体乃舍心，无愧三宝持戒度，不失慧念胜忍辱，一切助伴需精进，执现观圣静虑度，贪执自解智慧度。无有能思所思境，并非俗念离定解，乃为涅槃胜寂灭。此等一切不可说，愿汝铭记于心中。”
如果将六度等广大菩萨乘的一切经论正道归纳，可以完全包括在空性大悲藏之中。如萨日哈尊者的道歌中说：“离悲空性见，非获殊胜道，若唯修悲心，岂脱此轮回？何人兼具已，不住于有寂。”不住三有与涅槃就是指无住涅槃、圆满正等觉的果位。另外龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”
尊者答道：“了达之最就是证悟无我的意义，敦肃之最就是自心相续调柔，功德之最就是广大利众之心，教言之最就是恒时内观自心，对治之最就是了达万法全无自性，行为之最就是不随顺于俗世，成就之最就是烦恼日趋薄弱，道貌之最就是贪欲日渐减少，布施之最就是无有贪著，持戒之最就是自心寂静，安忍之最就是身居卑位，精进之最就是抛弃琐事，静虑之最即自心不改，智慧之最就是不执一切。”
此外，持明无畏洲也说：“知足即是布施度，彼之本体乃舍心，无愧三宝持戒度，不失慧念胜忍辱，一切助伴需精进，执现观圣静虑度，贪执自解智慧度。无有能思所思境，并非俗念离定解，乃为涅槃胜寂灭。此等一切不可说，愿汝铭记于心中。”
如果将六度等广大菩萨乘的一切经论正道归纳，可以完全包括在空性大悲藏之中。如萨日哈尊者的道歌中说：“离悲空性见，非获殊胜道，若唯修悲心，岂脱此轮回？何人兼具已，不住于有寂。”不住三有与涅槃就是指无住涅槃、圆满正等觉的果位。另外龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”
矿石类怎么进行进口清关？
一、矿石进口清关流程：
1、矿石国外清关、订舱并安排海运
2、货物到达国内港口码头，换单
3、向商检报检：花岗岩、石灰岩、砂岩、大理石等需要做放射性测试。放射性测试，采取现场测试和实验室核素分析相结合的方法。
集装箱进口矿石，需要逐柜测试；散装进口矿石，选取矿石的30%进行测试。
当现场测试的可疑值比较高时，进行实验室核素分析。检验合格后，发放《矿石进口检疫检验证明》。
4、向海关报关
二、矿石进口需要提供以下资料：
1、矿石出口国原证
2、颜色
3、矿石的英文名
4、提单
5、装箱单澳洲矿石进口报关怎么办理
报关进口手续
1、换单/抽单
2、报检。铜矿，铁矿，镍矿，铅矿，花岗岩、石灰岩、砂岩、大理石等需要做放射性测试。放射性测试，采取现场测试和实验室核素分析相结合的方法。
集装箱进口澳洲矿石，需要逐柜测试；
散装进口澳洲矿石，选取澳洲矿石的30%进行测试。
当现场测试的可疑值比较高时，进行实验室核素分析。
检验合格后，发放《矿石进口检疫检验证明》。-
三、报关、海关审核进口报关资料，海关审价，海关查验后放行澳洲矿石进口报关主要需要的单证
1、 提单，船公司提供
2、 装箱单，货物装箱情况的单据
3、 invoice，国外发货人提供的有关货物货值的票据
4、 贸易合同，发货人与国内收货人签订的合同
5、 原产地证，国外提供
6、 品质证，国外提供海关编码种类较多，关税也各式各样，监管条件也是不同的矿石、硅矿石、锗矿石、矿石面料、矿石粉、稀土矿石、硫化铜矿石、矿石香包、钛矿石、钨矿石、铬矿石、钼矿石、精加工矿石澳洲矿石
进口报关流程问题：矿石进口和其他进口相比多了进口许可证申请程序，大概流程如下：申请自动进口许可证---报检---报关---缴税----海关查货（中检）----商检（CIQ）---放行矿石
四进口报关流程及文件单据：
1:根据船到达卸港的时间提前通知提供所需的全套报关单据复印件。
2:进口报关的时限：自运工具申报进境之日起14天内申报，超日海关证收滞报金，在出税单的14天内没缴纳税款，海关征收滞纳金。
3、报检程序：报验-交商检费-出入境通关单-水尺测量-抽样化验-品质证书报关程序：申报-查验-征税-放行-结关
4、报关报检单据报验单据：报检委托书、报验单、合同、国外的水尺重量单、品质证明书。
报关单据：报关委托书、报关单、合同、重量单、商检通关单、保单、信用证复印件。
一、矿石进口清关流程：
1、矿石国外清关、订舱并安排海运
2、货物到达国内港口码头，换单
3、向商检报检：花岗岩、石灰岩、砂岩、大理石等需要做放射性测试。放射性测试，采取现场测试和实验室核素分析相结合的方法。
集装箱进口矿石，需要逐柜测试；散装进口矿石，选取矿石的30%进行测试。
当现场测试的可疑值比较高时，进行实验室核素分析。检验合格后，发放《矿石进口检疫检验证明》。
4、向海关报关
二、矿石进口需要提供以下资料：
1、矿石出口国原证
2、颜色
3、矿石的英文名
4、提单
5、装箱单澳洲矿石进口报关怎么办理
报关进口手续
1、换单/抽单
2、报检。铜矿，铁矿，镍矿，铅矿，花岗岩、石灰岩、砂岩、大理石等需要做放射性测试。放射性测试，采取现场测试和实验室核素分析相结合的方法。
集装箱进口澳洲矿石，需要逐柜测试；
散装进口澳洲矿石，选取澳洲矿石的30%进行测试。
当现场测试的可疑值比较高时，进行实验室核素分析。
检验合格后，发放《矿石进口检疫检验证明》。-
三、报关、海关审核进口报关资料，海关审价，海关查验后放行澳洲矿石进口报关主要需要的单证
1、 提单，船公司提供
2、 装箱单，货物装箱情况的单据
3、 invoice，国外发货人提供的有关货物货值的票据
4、 贸易合同，发货人与国内收货人签订的合同
5、 原产地证，国外提供
6、 品质证，国外提供海关编码种类较多，关税也各式各样，监管条件也是不同的矿石、硅矿石、锗矿石、矿石面料、矿石粉、稀土矿石、硫化铜矿石、矿石香包、钛矿石、钨矿石、铬矿石、钼矿石、精加工矿石澳洲矿石
进口报关流程问题：矿石进口和其他进口相比多了进口许可证申请程序，大概流程如下：申请自动进口许可证---报检---报关---缴税----海关查货（中检）----商检（CIQ）---放行矿石
四进口报关流程及文件单据：
1:根据船到达卸港的时间提前通知提供所需的全套报关单据复印件。
2:进口报关的时限：自运工具申报进境之日起14天内申报，超日海关证收滞报金，在出税单的14天内没缴纳税款，海关征收滞纳金。
3、报检程序：报验-交商检费-出入境通关单-水尺测量-抽样化验-品质证书报关程序：申报-查验-征税-放行-结关
4、报关报检单据报验单据：报检委托书、报验单、合同、国外的水尺重量单、品质证明书。
报关单据：报关委托书、报关单、合同、重量单、商检通关单、保单、信用证复印件。
#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《中观与大毗婆沙沦》
大毗婆沙论
第一，自性
自性是极其重要的术语，对于法的解说，大毗婆沙论有自性门，说明某法的体性是什么，这就是出体。自性以外还有本性等，如大毗婆沙论卷一：“如说自性，我，物，自体，相，分，本性，应知亦尔。”
如大毗婆沙论卷9：“我有二种，一者法我，二者补特伽罗我。善说法者，谓说实有法我，法性实有，如实见故”。
我是自在义，一切法自性，是自有，自成的，永恒存在的，如大毗婆沙论卷21：“诸法实体，恒无转变，非因果故。”
总而言之，自性是一切法不可再分析的实体，是其小无内的，无限差别而难以数量的，法性恒住如如不变的。
二，极微
色法分为能造的四大，所造的眼等五根，色等五境，及无表色。这些色法（除无表色），常识所得的，都是众多积聚的和合色，分析推究到不可再分析时，名为极微。（参大毗婆沙论卷136）
最细的极微色，是不可分析不可入的色的自性(恒常)。极微不可以说有质碍，极微是不能单独而住(有对)，不离质碍的，不可说有方圆，不离方分，恒常而有对。
中观
第一，无自性
《中观十二门论》:因缘所生法,是即无自性。
第二，无极微
《中观四百论》:
不见有诸法，常而是有对，
故极微是常，诸佛未曾说。
在真实智前，不见有任何诸法是恒常而且具有质碍，所以诸佛未曾说过：极微是恒常法。
不但以比量推理可以破斥极微是常的观点，以圣教量或说诸佛圣尊的现量，也可以破斥这种邪见。在诸佛圣尊的真实智慧前，从未见过既是常恒又是有对的法。所以三世诸佛在任何一部经典中也没有说过：极微是恒常而有对的法。某法若有对，即为有为法，只要是有为法，它必然是无常幻化的法，《金刚般若经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”故无此自性恒常的极微。
《中观与大毗婆沙沦》
大毗婆沙论
第一，自性
自性是极其重要的术语，对于法的解说，大毗婆沙论有自性门，说明某法的体性是什么，这就是出体。自性以外还有本性等，如大毗婆沙论卷一：“如说自性，我，物，自体，相，分，本性，应知亦尔。”
如大毗婆沙论卷9：“我有二种，一者法我，二者补特伽罗我。善说法者，谓说实有法我，法性实有，如实见故”。
我是自在义，一切法自性，是自有，自成的，永恒存在的，如大毗婆沙论卷21：“诸法实体，恒无转变，非因果故。”
总而言之，自性是一切法不可再分析的实体，是其小无内的，无限差别而难以数量的，法性恒住如如不变的。
二，极微
色法分为能造的四大，所造的眼等五根，色等五境，及无表色。这些色法（除无表色），常识所得的，都是众多积聚的和合色，分析推究到不可再分析时，名为极微。（参大毗婆沙论卷136）
最细的极微色，是不可分析不可入的色的自性(恒常)。极微不可以说有质碍，极微是不能单独而住(有对)，不离质碍的，不可说有方圆，不离方分，恒常而有对。
中观
第一，无自性
《中观十二门论》:因缘所生法,是即无自性。
第二，无极微
《中观四百论》:
不见有诸法，常而是有对，
故极微是常，诸佛未曾说。
在真实智前，不见有任何诸法是恒常而且具有质碍，所以诸佛未曾说过：极微是恒常法。
不但以比量推理可以破斥极微是常的观点，以圣教量或说诸佛圣尊的现量，也可以破斥这种邪见。在诸佛圣尊的真实智慧前，从未见过既是常恒又是有对的法。所以三世诸佛在任何一部经典中也没有说过：极微是恒常而有对的法。某法若有对，即为有为法，只要是有为法，它必然是无常幻化的法，《金刚般若经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”故无此自性恒常的极微。
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