被贬黄州是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。在这座远离政治中心东京(今河南开封)的江边小城里，苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，闭塞的环境反而成就了伟大的心灵，黄州也成为苏轼文学创作的一个圣地。面对滚滚东逝的长江水，回想世事变迁、宦海沉浮的人生历程，苏轼把对历史和人生的感悟都凝聚在了长江边的赤壁，发出了响彻千古的天籁之音。东坡、雪堂、赤壁是苏轼在黄州的三个精神象征：东坡代表苏轼自耕自给的务实精神，雪堂代表苏轼勤奋著述的思想境界，而赤壁则代表他超逸洒脱的文学风采。

一咏赤壁 清风明月
苏轼在黄州的所言所思、所作所为，都会令我们情不自禁地思考这样一个问题：黄州的苏轼到底潇洒在何处?他耕种庄稼、走进厨房、广交朋友、慈悲为怀；他撰写著作、勤奋读书、强身健体、反躬自省。黄州的苏轼没有颓废，没有消沉，更没有在黑暗的角落里独自咬牙切齿，而是尽可能地反思自己的过去，充分理解现实的处境，努力创造生活的乐趣，积极探求生命的意义与价值。他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，这也许就是我们所说的黄州苏轼的潇洒与成熟。

两年前还是三年前第一次去三甲医院 加了一个看焦虑障碍的医生微信 好像是博士在读。因为寒暑假有时候不方便买药 就到这个医院来换药 有微信可以提前问一问医生哪些药有 哪些药没有 所以一直没有删微信 后面即使没联系了也没删
偶尔医生会在朋友圈标记一些文献 然后记录翻译或者自己的见解
偶尔看看觉得好笑无厘头…其实也不算无厘头但是 一种百科全书的感觉
刚看见他发了这个

“在灵长类动物实验中，童年逆境会缩短寿命。但成年后较强的社会联系可以逆转这一现象。互动和社会支持是群居动物的本能和基本生存需要，人类也是如此。这一点在鸟类非常常见，落单的鸟会因为孤独自然死亡。所以，广交朋友真的没错。一般来说，在高中阶段是形成稳定长期友谊关系的阶段，甚至可以发展出终身友谊。人际关系观建立成熟以后才能进入到恋爱关系和婚姻关系。所以如果20岁还没有几个密友，那就要尽快了。”

啊…
莫名心烦

春秋战国时期，《韩非子》所载的＂侠＂是一个群体性名词，它包括了勇士、私剑、刺客和游侠等多重角色，其中刺客凭借＂以武犯禁＂的特征，成为这一时期＂侠＂的典范代表。秦末汉初，太史公《史记》中所论述的游侠，不仅具有周急救穷的侠义，还有高尚的道德修养，是这一时期＂侠＂的典范代表；班固《汉书》中新增加游侠，暴力凶杀特点突出，虽有济危救困的侠义，然而却缺少德性修养，游侠沦为豪暴之侠，成为威胁国家君主权威和正常社会秩序的异端群体，刺客和游侠成为侠的两种重要典范形态。

春秋以前“大夫无境外之交”，大夫以下更不用说了。春秋以前的文献资料，连“友”字都很少见，即用也多指“友邦国”(国家的朋友)，或指兄长爱护弟弟，曰“友”。很少用以描述个人之间的关系，可见那时人们横向往来很少。

这种情况到了春秋时代发生了很大的变化。战国时期这种变化更加剧烈，一些古代的贵族逐渐被消灭或被取代，贵族社会由松动到逐渐解体。

这个变迁使得许多大夫、士从原有的垂直统治的系统中流离了出来，原有的饭碗打破了，他们要找寻新的饭碗和谋求个人发展自然要到各地、各国奔走，要广拉关系，多交朋友，这是一种新产生的社会需求。