#佛道双修# 仙有五等，大多数人能修到“鬼仙”就已经很厉害了，最高级的“天仙”……
古代有首诗说“三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
仙是人的高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的，以仙道的概念来说，神的级别是排在仙之下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代小说《封神榜》就明确地认为天地诸神都是仙界所册封的，而现在，由于近代以来西方文化糟粕的入侵而造成中国文化信息的混乱，竟然有些人把仙和鬼神的概念混为一谈了，以为成仙是死亡之后的延续，实在可悲，所以这里特将仙道五品仙（修炼的五个层级）的正统概念公诸于众，希望以后大众对此有个正确的认识。
天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展，最终彻底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，以无量化身引导众生趋向无上成就。
天仙级修炼者是以阳神有足够的能力随意进入超信息态（不是隐形术，而是身体与元神界合一），并可以随意由超信息态化出形体身（如同无中生有）为成就标志。
神仙——超越玄关境界，进入明体境界，依元神力量铸造阳神。
神仙级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。
达到神仙品则为圣贤级修士，地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。
如何了解你是否达到了神仙品？如果你在定中已经由明点境界进入能所
合一的无边的“无云晴空”境界，并能自由掌握这种境界，同时以这种境界
为基础起修，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品
级。在其他修炼体系中，修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士，如果
真实进入“一味瑜珈”的境界，亦即等同于神仙品级。
地仙——由正定而获得玄关（明点）显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可以突破基因限制。
地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志，另有发展方向不同者，则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。
地仙级的修炼比神仙级还要复杂繁难，修炼者之所以到地仙级便不能再上一层，完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解，所以刚到了门口就以为是终极境界了，由此可知，在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要，而一旦到了地仙境界，见解不到位就没办法了，所以说修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。
地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成，必须断绝外缘专修，所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所，修炼所需时间因人而异，根基好的数年即可成功，根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外，颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲几年就能成道似的，真是不可理喻。
如何了解你的修炼是否达到了地仙品？如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点（不是作意观想出来的），并能随时进入这种见到明点的定境，以此境界为基础起修，并能在一定程度上获得明点的力量，则说明你
的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级。
人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，提高生命场序化强度，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。
人仙部修炼者以达到百邪不侵、百病不生、延年益寿为成就标志。
人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因的控制，基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护，一般来说，平均寿命越短的生物种进化（变异）速度就越快，由此种群适应自然环境的能力也就越强（特别是原始生物，如病毒、细菌等），所以基因对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直继承下来的，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源信息的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神（原始超信息），事实上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。
如何了解你的修炼是否达到了人仙品？如果你在修炼中已经掌握了生命能“气”的应用，并能在生命场内自由运使，令其产生祛病健身、抵御外邪侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级。
鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，而着意于外求神通异能。
鬼仙级修炼者是以达到阴神出壳为成就标志。
通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级乃至鬼仙级以下。
如何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵
静的定力，具有预测、遥感、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的
超能力，或依符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次
已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级。
古代有首诗说“三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
仙是人的高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的，以仙道的概念来说，神的级别是排在仙之下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代小说《封神榜》就明确地认为天地诸神都是仙界所册封的，而现在，由于近代以来西方文化糟粕的入侵而造成中国文化信息的混乱，竟然有些人把仙和鬼神的概念混为一谈了，以为成仙是死亡之后的延续，实在可悲，所以这里特将仙道五品仙（修炼的五个层级）的正统概念公诸于众，希望以后大众对此有个正确的认识。
天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展，最终彻底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，以无量化身引导众生趋向无上成就。
天仙级修炼者是以阳神有足够的能力随意进入超信息态（不是隐形术，而是身体与元神界合一），并可以随意由超信息态化出形体身（如同无中生有）为成就标志。
神仙——超越玄关境界，进入明体境界，依元神力量铸造阳神。
神仙级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。
达到神仙品则为圣贤级修士，地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。
如何了解你是否达到了神仙品？如果你在定中已经由明点境界进入能所
合一的无边的“无云晴空”境界，并能自由掌握这种境界，同时以这种境界
为基础起修，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品
级。在其他修炼体系中，修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士，如果
真实进入“一味瑜珈”的境界，亦即等同于神仙品级。
地仙——由正定而获得玄关（明点）显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可以突破基因限制。
地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志，另有发展方向不同者，则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。
地仙级的修炼比神仙级还要复杂繁难，修炼者之所以到地仙级便不能再上一层，完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解，所以刚到了门口就以为是终极境界了，由此可知，在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要，而一旦到了地仙境界，见解不到位就没办法了，所以说修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。
地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成，必须断绝外缘专修，所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所，修炼所需时间因人而异，根基好的数年即可成功，根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外，颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲几年就能成道似的，真是不可理喻。
如何了解你的修炼是否达到了地仙品？如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点（不是作意观想出来的），并能随时进入这种见到明点的定境，以此境界为基础起修，并能在一定程度上获得明点的力量，则说明你
的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级。
人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，提高生命场序化强度，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。
人仙部修炼者以达到百邪不侵、百病不生、延年益寿为成就标志。
人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因的控制，基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护，一般来说，平均寿命越短的生物种进化（变异）速度就越快，由此种群适应自然环境的能力也就越强（特别是原始生物，如病毒、细菌等），所以基因对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直继承下来的，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源信息的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神（原始超信息），事实上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。
如何了解你的修炼是否达到了人仙品？如果你在修炼中已经掌握了生命能“气”的应用，并能在生命场内自由运使，令其产生祛病健身、抵御外邪侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级。
鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，而着意于外求神通异能。
鬼仙级修炼者是以达到阴神出壳为成就标志。
通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级乃至鬼仙级以下。
如何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵
静的定力，具有预测、遥感、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的
超能力，或依符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次
已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级。
人生之旅或阴或晴，风一程雨一程，长大并不是一件容易的事，有些人长不大，有些人不想长大，有些人装作长不大。有时候我可以看得很淡然，有时候我又执着得有些不堪。所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干;不想做手边的事，只想做天边的事。要得到你就必须要付出，要付出你还要学会坚持，如果你真的觉得很难 ，那你就放弃，但你放弃了你就不要抱怨，我觉得人生就是这样，世界真的是平衡的，每个人都是通过自己的努力，去决定自己生活的样子
有些人来问： SF 我的亲人是不是往生了？我说:你不要问我 我也不知道
你自己尽力了就好了
你按照SF教你的仪轨好好念你尽心尽力
那么他去哪里
那是他自己的因果
每个人都不一样的
同样的方法你也尽力了
但是有些人就往生了
有些人就没往生
还得看他自己的善根 福德因缘
不要说你了就是fo菩萨也没办法
Fo菩萨对每个众生都接引的
但是业力太强了 恶业深重又没有发过菩提心
他根本不可能看到fo菩萨的化身来接
他看不到的
你要念佛能念到看到西方三圣现前了才算
往生的人一定是看到西方三圣的
没有西方三圣来接引那算是往生吗？
你想想你平常念fo要念到什么样的程度才能看到西方三圣来接 来显现呢？
我们平常生活当中什么时候念fo念到西方三圣显现了？
如果你生活当中能够念得到这个程度
那你到临终的时候那就非常有把握了
如果你平常都没感觉
你怎么知道临终的时候西方三圣就来了？
那么便宜？你以为你死的时候西方三圣慈悲心就强大了一点吗？
Fo菩萨的慈悲从来没变过 没减过
你以为你死的时候业力就轻一点吗？
不一定
死的时候一生的业都显现了
哪个心最强？如果你菩提心最强
那你往生西方就容易了
案例
从前 北方的牧民中一位宰杀过许多旱獭的人临死的时候喊着 “请杀掉这些旱獭 快把它们赶走”
一个猎人一边惨叫着 “给我拿火枪来 这些鹿子要杀我...“ 一边死去了
一个喜欢吸鼻烟的人 作吸鼻烟的姿势而死
一个裁缝 作缝纫的姿势而死
一位商人说“拿账本来” 然后边数账本边死去
竹青寺的一位老僧人平时喜欢念施水仪轨 故而念诵着施水咒而死去
一位法相师一边说“给 杰达秋坚 ” 边作辩论姿势
藏传fo教有辩论的，他喜欢辩法一辈子都是教别人辩法，所以到临终的时候还是作辩论姿势而圆寂
这都是每个人的业力显现
所以未来世的前途如何关键取决于我们现在做什么 怎么做？
现在 今天怎么做？
每天做的时候是不是胡思乱想？
现在是不是专心一意的做现在的事？
这个很关键
请时时检点自己的心吧！
平时如果
贪心粗重 ➡生于饿鬼道的因
嗔心粗重 ➡生于地狱道的因
痴心粗重 ➡生于畜生道的因
嫉妒心重 ➡生于修罗道的因
如果持五戒行十善的心重 ➡生于人天道的因如果发出离生死的心不恋著三界的安乐 ➡小乘道的因
如果发大菩提心 平等慈悲 ➡大乘道的因
这个因肯定是决定果的
没有因哪来的果？
我们都知道往生西方可以在那里不退转 一直成fo的 成fo的因是什么？
成fo唯一的因➡菩提心你没有这个因怎么去得了？
——节选自《因果明镜论》08
你自己尽力了就好了
你按照SF教你的仪轨好好念你尽心尽力
那么他去哪里
那是他自己的因果
每个人都不一样的
同样的方法你也尽力了
但是有些人就往生了
有些人就没往生
还得看他自己的善根 福德因缘
不要说你了就是fo菩萨也没办法
Fo菩萨对每个众生都接引的
但是业力太强了 恶业深重又没有发过菩提心
他根本不可能看到fo菩萨的化身来接
他看不到的
你要念佛能念到看到西方三圣现前了才算
往生的人一定是看到西方三圣的
没有西方三圣来接引那算是往生吗？
你想想你平常念fo要念到什么样的程度才能看到西方三圣来接 来显现呢？
我们平常生活当中什么时候念fo念到西方三圣显现了？
如果你生活当中能够念得到这个程度
那你到临终的时候那就非常有把握了
如果你平常都没感觉
你怎么知道临终的时候西方三圣就来了？
那么便宜？你以为你死的时候西方三圣慈悲心就强大了一点吗？
Fo菩萨的慈悲从来没变过 没减过
你以为你死的时候业力就轻一点吗？
不一定
死的时候一生的业都显现了
哪个心最强？如果你菩提心最强
那你往生西方就容易了
案例
从前 北方的牧民中一位宰杀过许多旱獭的人临死的时候喊着 “请杀掉这些旱獭 快把它们赶走”
一个猎人一边惨叫着 “给我拿火枪来 这些鹿子要杀我...“ 一边死去了
一个喜欢吸鼻烟的人 作吸鼻烟的姿势而死
一个裁缝 作缝纫的姿势而死
一位商人说“拿账本来” 然后边数账本边死去
竹青寺的一位老僧人平时喜欢念施水仪轨 故而念诵着施水咒而死去
一位法相师一边说“给 杰达秋坚 ” 边作辩论姿势
藏传fo教有辩论的，他喜欢辩法一辈子都是教别人辩法，所以到临终的时候还是作辩论姿势而圆寂
这都是每个人的业力显现
所以未来世的前途如何关键取决于我们现在做什么 怎么做？
现在 今天怎么做？
每天做的时候是不是胡思乱想？
现在是不是专心一意的做现在的事？
这个很关键
请时时检点自己的心吧！
平时如果
贪心粗重 ➡生于饿鬼道的因
嗔心粗重 ➡生于地狱道的因
痴心粗重 ➡生于畜生道的因
嫉妒心重 ➡生于修罗道的因
如果持五戒行十善的心重 ➡生于人天道的因如果发出离生死的心不恋著三界的安乐 ➡小乘道的因
如果发大菩提心 平等慈悲 ➡大乘道的因
这个因肯定是决定果的
没有因哪来的果？
我们都知道往生西方可以在那里不退转 一直成fo的 成fo的因是什么？
成fo唯一的因➡菩提心你没有这个因怎么去得了？
——节选自《因果明镜论》08
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