解读另类的李白
李白是个酒徒，酒总能让他兴奋，让他畅快。他一上场，往往高潮迭起，一醉方休，这能从《将进酒》中充分地体会出来。但有一场酒，却喝得没那么酣畅，这位醉翁虽然略有醉意，却时常从癫狂中清醒过来，做些惜春恨月的姿态，这就是“月下独酌”。
诗中一开始，李白就坦言：
花间一壶酒，独酌无相亲。
酒是什么？酒是介质。既然是介质，就有它连接的对象。对饮成欢，独酌无趣。所以李白开笔就用“无相亲”来客观描述饮酒时没有可以亲近的人的窘况。那么，怎么解决这个问题呢？现实中是没有办法的，但想象中却可以得到解决，那就：
举杯邀明月，对影成三人。
明月可以成为邀请的对象，已经意味着把明月拟人化了。又同明月一起面对着身影，就如同三个人在一起了，这醉意就来了。有了三个人一同举杯，场面似乎一下子热闹起来。有了明月、身影在旁边陪伴，仿佛不再孤单寂寞，愿望好像变成了现实。但是，月亮也好，影子也罢，到底都是些无情物。在想象中可以蒙骗一时，但独饮孤苦的现实却总要回来。诗人此时虽然已经有些醉意，但意识仍然是清醒的。
月既不解饮，影徒随我身。
这句话要按照互文来理解。“不解饮”的不单是“月”，也有“影”；“随我身”的不单是“影”，也有“月”，所以上下两句综合起来是说“月影既不解饮，月影徒随我身。”明月、身影都不能理解我饮酒的道理，明月、身影都只能白白陪伴在我的身边。李白在思想意识中很清醒地认识到，月亮与影子到底不是酒伴，虽然就在身边，却不懂饮酒的意义。这么一回心转意，“举杯邀明月，对影成三人。”带来的暂时性畅快一下子又消失得无影无踪了，孤苦无依的心境又蓦地转了回来。
但也没有办法，只能自己劝慰自己要想开。
暂伴月将影，行乐须及春。
李白一贯是积极乐观的，所以认准只能与明月和身影傍身，而没有亲友相伴的日子只是暂时的情况。既然如此，就应该珍惜春暖花开的大好时光，及时行乐。
这么自我劝慰，还真有效果。情绪好了，酒自然也喝多了。酣畅淋漓，渐入高潮。歌之咏之，舞之蹈之。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
把上句重新句读成“我歌，月徘徊；我舞，影零乱。”其中的逻辑关系可以看得更清楚。在恍恍惚惚的醉意之中，原本无情的明月和身影似乎也有了生命，主动同诗人一起行动，一起唱，一起跳。
醒时同交欢，醉后各分散。
其实，在这里，无论“醒时”，还是“醉后”，都是酒醉的状态，只不过“醒时”是尚存意识的状态，“醉后”是意识完全消失的状态。尚存意识的“醒时”，还在思想中幻想着与明月、身影两个酒伴觥筹交错、贴耳攀肩；意识消失后，当然就什么也不剩了。
前面四句连在一起，描述了喝到癫狂的状态：忘乎所以，失忆断片。
永结无情游，相期邈云汉。
“无情”是同“有情”相对而言的，“无情”是没有感觉、没有生命的东西，“有情”是有感觉、有生命的东西，主要指人。游，指交往、友谊。期，约会。云汉是指银河、天上。所以这两句话是说：跟无情的明月、身影结下永久的友谊，在缥缈的天上约会饮宴。
这话似乎是向世人宣告：既然你们有情的人不能在“我”孤独无奈之时，来陪伴“我”，理解“我”心中的苦闷，那么我就只能永远跟“不解饮”的无情的明月、身影一起相约相伴啦。
看起来诗人在交往中受到很重的伤害，留下很重的怨愤，所以才自话自说，用这些虚无缥缈的东西来掩饰自己的失意。就像小孩子，要别人的糖要不到的时候，就说别人的糖不甜。但对人、特别是对好交往、好热闹的李白来说，明月、身影这些无情并不能解除人的悲凉与孤寂，所以说这样的话除了发泄，并不能解决什么问题。表面上我们看到的是志存高远的声势，实质上我们听到的却是希求接纳的婉辞。当读起这些诗句的时候，我们看到的不再是神采飞扬、豪情万丈的诗仙，而是孤独落寞、怨气冲天的怨种。所以如果说这首诗好，好就好在它让我们刮目相看，看到了一个大众认知以外的另类的李白。
这首诗，从现实中的无奈到幻想中的洒脱，从虚张声势的宣告到强作欢颜的表现，李白的情绪一波两折，千回百转，让人感受到一个充满矛盾的诗人。
李白是个酒徒，酒总能让他兴奋，让他畅快。他一上场，往往高潮迭起，一醉方休，这能从《将进酒》中充分地体会出来。但有一场酒，却喝得没那么酣畅，这位醉翁虽然略有醉意，却时常从癫狂中清醒过来，做些惜春恨月的姿态，这就是“月下独酌”。
诗中一开始，李白就坦言：
花间一壶酒，独酌无相亲。
酒是什么？酒是介质。既然是介质，就有它连接的对象。对饮成欢，独酌无趣。所以李白开笔就用“无相亲”来客观描述饮酒时没有可以亲近的人的窘况。那么，怎么解决这个问题呢？现实中是没有办法的，但想象中却可以得到解决，那就：
举杯邀明月，对影成三人。
明月可以成为邀请的对象，已经意味着把明月拟人化了。又同明月一起面对着身影，就如同三个人在一起了，这醉意就来了。有了三个人一同举杯，场面似乎一下子热闹起来。有了明月、身影在旁边陪伴，仿佛不再孤单寂寞，愿望好像变成了现实。但是，月亮也好，影子也罢，到底都是些无情物。在想象中可以蒙骗一时，但独饮孤苦的现实却总要回来。诗人此时虽然已经有些醉意，但意识仍然是清醒的。
月既不解饮，影徒随我身。
这句话要按照互文来理解。“不解饮”的不单是“月”，也有“影”；“随我身”的不单是“影”，也有“月”，所以上下两句综合起来是说“月影既不解饮，月影徒随我身。”明月、身影都不能理解我饮酒的道理，明月、身影都只能白白陪伴在我的身边。李白在思想意识中很清醒地认识到，月亮与影子到底不是酒伴，虽然就在身边，却不懂饮酒的意义。这么一回心转意，“举杯邀明月，对影成三人。”带来的暂时性畅快一下子又消失得无影无踪了，孤苦无依的心境又蓦地转了回来。
但也没有办法，只能自己劝慰自己要想开。
暂伴月将影，行乐须及春。
李白一贯是积极乐观的，所以认准只能与明月和身影傍身，而没有亲友相伴的日子只是暂时的情况。既然如此，就应该珍惜春暖花开的大好时光，及时行乐。
这么自我劝慰，还真有效果。情绪好了，酒自然也喝多了。酣畅淋漓，渐入高潮。歌之咏之，舞之蹈之。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
把上句重新句读成“我歌，月徘徊；我舞，影零乱。”其中的逻辑关系可以看得更清楚。在恍恍惚惚的醉意之中，原本无情的明月和身影似乎也有了生命，主动同诗人一起行动，一起唱，一起跳。
醒时同交欢，醉后各分散。
其实，在这里，无论“醒时”，还是“醉后”，都是酒醉的状态，只不过“醒时”是尚存意识的状态，“醉后”是意识完全消失的状态。尚存意识的“醒时”，还在思想中幻想着与明月、身影两个酒伴觥筹交错、贴耳攀肩；意识消失后，当然就什么也不剩了。
前面四句连在一起，描述了喝到癫狂的状态：忘乎所以，失忆断片。
永结无情游，相期邈云汉。
“无情”是同“有情”相对而言的，“无情”是没有感觉、没有生命的东西，“有情”是有感觉、有生命的东西，主要指人。游，指交往、友谊。期，约会。云汉是指银河、天上。所以这两句话是说：跟无情的明月、身影结下永久的友谊，在缥缈的天上约会饮宴。
这话似乎是向世人宣告：既然你们有情的人不能在“我”孤独无奈之时，来陪伴“我”，理解“我”心中的苦闷，那么我就只能永远跟“不解饮”的无情的明月、身影一起相约相伴啦。
看起来诗人在交往中受到很重的伤害，留下很重的怨愤，所以才自话自说，用这些虚无缥缈的东西来掩饰自己的失意。就像小孩子，要别人的糖要不到的时候，就说别人的糖不甜。但对人、特别是对好交往、好热闹的李白来说，明月、身影这些无情并不能解除人的悲凉与孤寂，所以说这样的话除了发泄，并不能解决什么问题。表面上我们看到的是志存高远的声势，实质上我们听到的却是希求接纳的婉辞。当读起这些诗句的时候，我们看到的不再是神采飞扬、豪情万丈的诗仙，而是孤独落寞、怨气冲天的怨种。所以如果说这首诗好，好就好在它让我们刮目相看，看到了一个大众认知以外的另类的李白。
这首诗，从现实中的无奈到幻想中的洒脱，从虚张声势的宣告到强作欢颜的表现，李白的情绪一波两折，千回百转，让人感受到一个充满矛盾的诗人。
#刘诗诗刘宇宁hi6上班路透##刘宇宁一念关山##刘宇宁宁远舟#
花间一壶酒
笑谈人生碧水流
是婚纱之约与手捧花的双向奔赴
是小小玩笑与花棉袄的独家记忆
是即兴改词与大合唱的自发默契
是一句话一个笑靥一次回眸
是每一个平凡瞬间汇聚而成
我们
因为有你
我们有了意义
#摩登兄弟[超话]#｜@摩登兄弟刘宇宁｜
刘宇宁魏劭×刘宇宁折腰
刘宇宁宁远舟×刘宇宁一念关山
刘宇宁蒋俊豪×刘宇宁做自己的光
刘宇宁洛铭西×刘宇宁安乐传
刘宇宁卓不凡×刘宇宁天行健
摩登兄弟刘宇宁[话筒]刘宇宁[话筒]宁哥[话筒]棚主[话筒]lyn
花间一壶酒
笑谈人生碧水流
是婚纱之约与手捧花的双向奔赴
是小小玩笑与花棉袄的独家记忆
是即兴改词与大合唱的自发默契
是一句话一个笑靥一次回眸
是每一个平凡瞬间汇聚而成
我们
因为有你
我们有了意义
#摩登兄弟[超话]#｜@摩登兄弟刘宇宁｜
刘宇宁魏劭×刘宇宁折腰
刘宇宁宁远舟×刘宇宁一念关山
刘宇宁蒋俊豪×刘宇宁做自己的光
刘宇宁洛铭西×刘宇宁安乐传
刘宇宁卓不凡×刘宇宁天行健
摩登兄弟刘宇宁[话筒]刘宇宁[话筒]宁哥[话筒]棚主[话筒]lyn
【专升本大学语文文学知识点】
1. 盛唐被称为 “七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是王昌龄。
2. 李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
3. 李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”
4. 宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。
5. 盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用兴会的创作方式有关。
6. 作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、兴象玲珑、平易自然的统一。
7. 盛唐王维的诗富于诗情、画意和音乐美，故唐殷璠《河岳英灵集》评曰：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”
8. “骈文”又名骈俪、俪文、俪偶、四六、今体、时文，是以对偶句为主、介于散文和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。
9. “古文”作为文体的概念始于中唐，由韩愈首创。
10. 纵观中国文学史，“古文”所指中国古代散文，主要包括两方面的内容：一是先秦两汉的传统散文的传统散文，一是由唐宋古文家开创、后世沿用的新体古文。
#内蒙古专升本##哎上课专升本#
1. 盛唐被称为 “七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是王昌龄。
2. 李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
3. 李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”
4. 宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。
5. 盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用兴会的创作方式有关。
6. 作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、兴象玲珑、平易自然的统一。
7. 盛唐王维的诗富于诗情、画意和音乐美，故唐殷璠《河岳英灵集》评曰：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”
8. “骈文”又名骈俪、俪文、俪偶、四六、今体、时文，是以对偶句为主、介于散文和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。
9. “古文”作为文体的概念始于中唐，由韩愈首创。
10. 纵观中国文学史，“古文”所指中国古代散文，主要包括两方面的内容：一是先秦两汉的传统散文的传统散文，一是由唐宋古文家开创、后世沿用的新体古文。
#内蒙古专升本##哎上课专升本#
✋热门推荐