#南京艺术学院[超话]##图文源自南艺官微#
唯物辩证法是马克思主义基本原理的重要内容，主张物质世界是普遍联系、永恒发展的，要全面、辩证地看待问题，而非静止、片面、孤立地观察事物。辩证法思想在中华优秀传统文化中普遍存在。中国古代自然观认为宇宙是逐渐演变的，而且是有规律可循的。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，[15]“知常曰明。不知常，妄作，凶”，[16]都揭示了宇宙间事物运动发展变化的自然规律。中国古代还存在“两仪”的物质性整体观念，认为事物包括相互对立的两面，对立面的双方又相互统一，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，[17]“学而不思则罔，思而不学则殆”。[18]从宋代开始，中国古代唯物主义和辩证法的相结合更趋普遍。程朱学派主张“格物致知”，王夫之则将“格物致知”分解，从事物、感性经验中求得道理是“格物”，在格物的基础上脱离感性的个例，思辨个例中蕴含着的普遍道理则是“致知”，这两者相互补充、不可割裂。纵观中华优秀传统文化的发展脉络，无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“天人感应”，以及中华民族日用而不觉的系统观念、整体性思维，都是辩证法思想的体现。与西方纯粹思辨性辩证法传统相比，我国传统辩证法充满了生活经验的智慧总结和人生普遍性的教育意义，更容易为大众所感知与接受。
唯物辩证法是马克思主义基本原理的重要内容，主张物质世界是普遍联系、永恒发展的，要全面、辩证地看待问题，而非静止、片面、孤立地观察事物。辩证法思想在中华优秀传统文化中普遍存在。中国古代自然观认为宇宙是逐渐演变的，而且是有规律可循的。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，[15]“知常曰明。不知常，妄作，凶”，[16]都揭示了宇宙间事物运动发展变化的自然规律。中国古代还存在“两仪”的物质性整体观念，认为事物包括相互对立的两面，对立面的双方又相互统一，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，[17]“学而不思则罔，思而不学则殆”。[18]从宋代开始，中国古代唯物主义和辩证法的相结合更趋普遍。程朱学派主张“格物致知”，王夫之则将“格物致知”分解，从事物、感性经验中求得道理是“格物”，在格物的基础上脱离感性的个例，思辨个例中蕴含着的普遍道理则是“致知”，这两者相互补充、不可割裂。纵观中华优秀传统文化的发展脉络，无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“天人感应”，以及中华民族日用而不觉的系统观念、整体性思维，都是辩证法思想的体现。与西方纯粹思辨性辩证法传统相比，我国传统辩证法充满了生活经验的智慧总结和人生普遍性的教育意义，更容易为大众所感知与接受。
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马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在价值思想上具有高度契合性。“第二个结合”的前提是彼此高度契合，二者有着必然的、本质的价值共通性，而不是偶然的、机械的、表面的外部嵌入性。马克思主义基本原理认为世界是物质的，中华优秀传统文化也蕴含着丰富的朴素唯物主义思想。老子是中国最早关注世界本原问题的思想家，认为万物皆由“道”中自然而“生”，“道”是客观实在。儒家认为由天“生”人和万物，“天生烝民”。庄子则认为天地万物皆由气化而成，气是无所不在的本原，可以促成事物的产生和变化，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。[13]张载认为，“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”，[14]一切存在都是气的表现。这些朴素的唯物主义思想，影响着中华民族的认知。以中国上古神话为例，许多神话与上古历史具有一定同源性，而不全是凭空幻想出来的。比如女娲造人的神话反映了母系氏族社会的特征，“三皇五帝”的记载涉及取火、捕鱼、驯养家畜等劳作活动，“巨灵劈华山”印证了黄河流向变化的自然景象。这些历史神话故事是中华民族生产生活的映照，认可人的力量，反映了人类社会的进化，与马克思主义唯物论、认识论和唯物史观的重要科学论断相近相通。
马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在价值思想上具有高度契合性。“第二个结合”的前提是彼此高度契合，二者有着必然的、本质的价值共通性，而不是偶然的、机械的、表面的外部嵌入性。马克思主义基本原理认为世界是物质的，中华优秀传统文化也蕴含着丰富的朴素唯物主义思想。老子是中国最早关注世界本原问题的思想家，认为万物皆由“道”中自然而“生”，“道”是客观实在。儒家认为由天“生”人和万物，“天生烝民”。庄子则认为天地万物皆由气化而成，气是无所不在的本原，可以促成事物的产生和变化，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。[13]张载认为，“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”，[14]一切存在都是气的表现。这些朴素的唯物主义思想，影响着中华民族的认知。以中国上古神话为例，许多神话与上古历史具有一定同源性，而不全是凭空幻想出来的。比如女娲造人的神话反映了母系氏族社会的特征，“三皇五帝”的记载涉及取火、捕鱼、驯养家畜等劳作活动，“巨灵劈华山”印证了黄河流向变化的自然景象。这些历史神话故事是中华民族生产生活的映照，认可人的力量，反映了人类社会的进化，与马克思主义唯物论、认识论和唯物史观的重要科学论断相近相通。
#马克思主义新闻思想#
读«新版〈德意志意识形态〉研究»有感
读了“马克思国家观的演进”得知
马克思在研究经济关系和社会关系时认识到社会现实与自己所信奉的理论之间的矛盾，体现了实践是认识的来源。马克思在实践的基础上，重新审视黑格尔的“理性”国家观，以及国家与社会之间的关系。为了能够深入批判黑格尔的法哲学，马克思充分发挥主观能动性，作了大量的准备工作。
通过研究，书中第309页“马克思认为黑格尔的国家理论把国家与市民社会之间的关系完全颠覆了”马克思向唯物主义又迈进了一步。由此可见，实践是认识发展的动力，我们做任何事都要从实际出发，树立实践第一的观点，充分发挥主观能动性。
读«新版〈德意志意识形态〉研究»有感
读了“马克思国家观的演进”得知
马克思在研究经济关系和社会关系时认识到社会现实与自己所信奉的理论之间的矛盾，体现了实践是认识的来源。马克思在实践的基础上，重新审视黑格尔的“理性”国家观，以及国家与社会之间的关系。为了能够深入批判黑格尔的法哲学，马克思充分发挥主观能动性，作了大量的准备工作。
通过研究，书中第309页“马克思认为黑格尔的国家理论把国家与市民社会之间的关系完全颠覆了”马克思向唯物主义又迈进了一步。由此可见，实践是认识发展的动力，我们做任何事都要从实际出发，树立实践第一的观点，充分发挥主观能动性。
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