这些历史名人与水陆法会的故事,快来看!
水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称“水陆道场”“无遮会”,是汉传佛教通过施食、施法,普令一切有情皆得饱满,庇护受苦众生离苦得乐而举办的隆重法事。
水陆法会起始于南北朝,历经多代祖师大德修撰、发扬,已度化无数众生。在近千年的演化中,诸多历史名人留下了与水陆法会的因缘故事。
提起水陆法会,便不得不提起梁武帝,据《释门正统》记载:“又有所谓水陆者,取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰:‘六道四生受苦无量,何不作水陆普济群灵?诸功德中最为第一。’帝问沙门,咸无知者。唯志公劝帝广寻经论,必有因缘。于是搜寻贝叶,置法云殿,早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王,建立平等斛食之意,用制仪文,三年乃成。遂于润之金山寺修设,帝躬临地席,诏祐律师宣文。”可见在佛教典籍记载中,认为水陆法会是起源于梁武帝夜梦神僧告之。
隋唐时期,水陆法会的仪轨逐渐完备,史载唐皇李世民曾多次授意举办水陆法会,超度冤魂,至唐中晚期时,密宗兴盛,无遮大会(水陆法会)与密宗仪轨相结合,再度兴盛,至晚唐时,水陆画产生。
至北宋神宗年间,杨锷将唐代的《冥道无遮大斋》和梁武帝的《慈悲道场忏法》相结合,撰《水陆仪》三卷,其仪轨盛行于川蜀地区。
作为川蜀人的苏东坡深受影响,其在《水陆法像赞》序文中说写道:“惟我蜀人,颇存古法。观其像设,犹有典刑。”初次之外,元祐六年间,苏东坡和张敦礼一道在汴京修营水陆道场,两年后,苏东坡为其亡妻宋氏设水陆道场进行超度。因为苏东坡是四川眉山人,所以他作的《水陆法像赞》就被称为“眉山水陆”。
南宋乾道年间,志磐受大众至诚之请续成《水陆新仪》六卷,大力推广斋法,并且劝十方寺院,重视斋法,大兴普度之道。
水陆法会于魏晋南北朝时期形成,经过隋唐五代的发展,至宋朝形成规模并广泛传播。而水陆法会的完善和发展与历史人物之间存在着诸多因缘。
你还知道哪些历史人物与水陆法会的故事呢?
快来和大家一起分享一下。
#我的生活禅# #佛法看世间# #微博公开课#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称“水陆道场”“无遮会”,是汉传佛教通过施食、施法,普令一切有情皆得饱满,庇护受苦众生离苦得乐而举办的隆重法事。
水陆法会起始于南北朝,历经多代祖师大德修撰、发扬,已度化无数众生。在近千年的演化中,诸多历史名人留下了与水陆法会的因缘故事。
提起水陆法会,便不得不提起梁武帝,据《释门正统》记载:“又有所谓水陆者,取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰:‘六道四生受苦无量,何不作水陆普济群灵?诸功德中最为第一。’帝问沙门,咸无知者。唯志公劝帝广寻经论,必有因缘。于是搜寻贝叶,置法云殿,早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王,建立平等斛食之意,用制仪文,三年乃成。遂于润之金山寺修设,帝躬临地席,诏祐律师宣文。”可见在佛教典籍记载中,认为水陆法会是起源于梁武帝夜梦神僧告之。
隋唐时期,水陆法会的仪轨逐渐完备,史载唐皇李世民曾多次授意举办水陆法会,超度冤魂,至唐中晚期时,密宗兴盛,无遮大会(水陆法会)与密宗仪轨相结合,再度兴盛,至晚唐时,水陆画产生。
至北宋神宗年间,杨锷将唐代的《冥道无遮大斋》和梁武帝的《慈悲道场忏法》相结合,撰《水陆仪》三卷,其仪轨盛行于川蜀地区。
作为川蜀人的苏东坡深受影响,其在《水陆法像赞》序文中说写道:“惟我蜀人,颇存古法。观其像设,犹有典刑。”初次之外,元祐六年间,苏东坡和张敦礼一道在汴京修营水陆道场,两年后,苏东坡为其亡妻宋氏设水陆道场进行超度。因为苏东坡是四川眉山人,所以他作的《水陆法像赞》就被称为“眉山水陆”。
南宋乾道年间,志磐受大众至诚之请续成《水陆新仪》六卷,大力推广斋法,并且劝十方寺院,重视斋法,大兴普度之道。
水陆法会于魏晋南北朝时期形成,经过隋唐五代的发展,至宋朝形成规模并广泛传播。而水陆法会的完善和发展与历史人物之间存在着诸多因缘。
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【佛典故事】孝順的婆羅門女
過去,久遠阿僧祇劫前,有位覺華定自在王如來,住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間,有一名婆羅門女,由於宿福深厚,備受眾人的欽仰與尊敬,行住坐臥間,皆有諸天護佑;但婆羅門女的母親,卻信仰外道,常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便,勸導母親信受正法、恭敬三寶,以建立正確知見;然而母親對於正法,並沒有真正產生信心,不久命終,隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時,不信因果,死後必當隨業流轉,墮入惡道,於是變賣家宅,四處廣求妙香、奇華,以及種種供具,為母親於覺華定自在王佛塔寺內,大興供養。當時,婆羅門女在寺中,瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相,見佛威容巍巍、相好莊嚴,倍生敬仰,心中思惟:「佛名大覺,具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世,我來請示佛陀,我的母親往生後至何處,佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來,啜泣良久。
此時,忽然聽到空中傳來音聲說道:「聖女!別再如此哭泣、哀傷!我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌,問道:「是哪位神德?能解開我的憂慮。我失去母親之後,日夜思念,實在是苦於無處可知母親投生之處啊!」此時,空中的音聲再次回答婆羅門女:「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來,看到妳憶念母親的心,勝過一般人,所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲,歡喜踴躍,立刻舉身自撲於地,以致於肢節皆損,昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後,便向空中稟白:「祈願世尊慈愍,為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女:「妳供養完畢,儘早返家,端身正坐,思惟我的名號,就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後,隨即返回住所,端身正坐,虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜,婆羅門女忽然發現自己來到海邊,海水沸騰翻湧,眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒,被這些鐵身惡獸爭相食噉;又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉,口牙外露、銳利如劍,他們驅趕罪人靠近惡獸;或直接以利爪、叉手抓拿罪人,使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種,觸目驚心,讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號,仰仗佛陀的威神力,因而無所畏懼。
這時,有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎,對聖女說:「善哉!菩薩是什麼因緣來到此地?」婆羅門女問鬼王:「這是什麼地方?」無毒回答:「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問:「我聽說地獄就在鐵圍山內,這是真的嗎?」無毒回答:「確實有地獄存在。」聖女問:「我現在為何會來到地獄呢?」無毒回答:「如果不是仰仗威德神力,就是業力牽引;除了這二種因緣,一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問:「為何此處的海水沸騰翻湧?為何海中有眾多罪人、惡獸?」無毒回答:「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生,死後四十九日,沒有人為他們做功德、救拔苦難;而他們生前又沒有修福積德、種植善因,因此依著個人的業力,招感地獄果報,自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬,又有一海,罪人所受之苦,倍增此海;彼海之東,又有一海,罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感,統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王:「地獄究竟在何處?」無毒回答:「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個,個個不同。所謂大地獄,總數有十八;其次有五百地獄,苦毒無量;再其次則又有千百種地獄,也是苦難無量。」聖女又問鬼王:「我的母親不久前命終,不知投生何處?」鬼王問聖女:「菩薩的母親在世時,身口意所造作的業行如何?」聖女答:「我的母親在世時邪知邪見,譏毀三寶。即便暫時相信,隨即又心生不敬。近日往生,不知投生何處?」
無毒問:「菩薩之母,是何姓氏?」聖女回答:「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現,母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女:「菩薩可以安心返回本處,無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界,迄今已有三日,因為承蒙孝順的子女為母親設供修福,布施供養覺華定自在王如來塔寺,以此功德,不但菩薩之母得以脫離地獄苦報,其他無間地獄受罪之人,也都離苦得樂,同時超生天界。」鬼王說完,合掌而退。
頃刻間,婆羅門女猶如大夢初醒,深有體悟。於是,便在覺華定自在王如來塔像前,發大誓願:「願我盡未來際,為所有罪苦眾生,廣設種種方便,令他們離苦得樂,皆得解脫!」
佛陀告訴文殊師利菩薩:「當時的無毒鬼王,就是現在的財首菩薩;婆羅門女,即是地藏菩薩。」
典故摘自:《地藏菩薩本願經卷上.忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先,善根深厚的婆羅門孝女為了亡母,發大心供養如來塔寺,廣植善因,救拔母親脫離地獄,超生天界。為人子女當以各種方便,勸發、引導父母師長,遠離諸惡,廣行眾善,信受佛法,皈依三寶,受持五戒,保有人身,免墮三塗惡道,種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文:中台禪寺
過去,久遠阿僧祇劫前,有位覺華定自在王如來,住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間,有一名婆羅門女,由於宿福深厚,備受眾人的欽仰與尊敬,行住坐臥間,皆有諸天護佑;但婆羅門女的母親,卻信仰外道,常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便,勸導母親信受正法、恭敬三寶,以建立正確知見;然而母親對於正法,並沒有真正產生信心,不久命終,隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時,不信因果,死後必當隨業流轉,墮入惡道,於是變賣家宅,四處廣求妙香、奇華,以及種種供具,為母親於覺華定自在王佛塔寺內,大興供養。當時,婆羅門女在寺中,瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相,見佛威容巍巍、相好莊嚴,倍生敬仰,心中思惟:「佛名大覺,具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世,我來請示佛陀,我的母親往生後至何處,佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來,啜泣良久。
此時,忽然聽到空中傳來音聲說道:「聖女!別再如此哭泣、哀傷!我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌,問道:「是哪位神德?能解開我的憂慮。我失去母親之後,日夜思念,實在是苦於無處可知母親投生之處啊!」此時,空中的音聲再次回答婆羅門女:「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來,看到妳憶念母親的心,勝過一般人,所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲,歡喜踴躍,立刻舉身自撲於地,以致於肢節皆損,昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後,便向空中稟白:「祈願世尊慈愍,為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女:「妳供養完畢,儘早返家,端身正坐,思惟我的名號,就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後,隨即返回住所,端身正坐,虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜,婆羅門女忽然發現自己來到海邊,海水沸騰翻湧,眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒,被這些鐵身惡獸爭相食噉;又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉,口牙外露、銳利如劍,他們驅趕罪人靠近惡獸;或直接以利爪、叉手抓拿罪人,使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種,觸目驚心,讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號,仰仗佛陀的威神力,因而無所畏懼。
這時,有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎,對聖女說:「善哉!菩薩是什麼因緣來到此地?」婆羅門女問鬼王:「這是什麼地方?」無毒回答:「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問:「我聽說地獄就在鐵圍山內,這是真的嗎?」無毒回答:「確實有地獄存在。」聖女問:「我現在為何會來到地獄呢?」無毒回答:「如果不是仰仗威德神力,就是業力牽引;除了這二種因緣,一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問:「為何此處的海水沸騰翻湧?為何海中有眾多罪人、惡獸?」無毒回答:「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生,死後四十九日,沒有人為他們做功德、救拔苦難;而他們生前又沒有修福積德、種植善因,因此依著個人的業力,招感地獄果報,自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬,又有一海,罪人所受之苦,倍增此海;彼海之東,又有一海,罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感,統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王:「地獄究竟在何處?」無毒回答:「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個,個個不同。所謂大地獄,總數有十八;其次有五百地獄,苦毒無量;再其次則又有千百種地獄,也是苦難無量。」聖女又問鬼王:「我的母親不久前命終,不知投生何處?」鬼王問聖女:「菩薩的母親在世時,身口意所造作的業行如何?」聖女答:「我的母親在世時邪知邪見,譏毀三寶。即便暫時相信,隨即又心生不敬。近日往生,不知投生何處?」
無毒問:「菩薩之母,是何姓氏?」聖女回答:「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現,母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女:「菩薩可以安心返回本處,無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界,迄今已有三日,因為承蒙孝順的子女為母親設供修福,布施供養覺華定自在王如來塔寺,以此功德,不但菩薩之母得以脫離地獄苦報,其他無間地獄受罪之人,也都離苦得樂,同時超生天界。」鬼王說完,合掌而退。
頃刻間,婆羅門女猶如大夢初醒,深有體悟。於是,便在覺華定自在王如來塔像前,發大誓願:「願我盡未來際,為所有罪苦眾生,廣設種種方便,令他們離苦得樂,皆得解脫!」
佛陀告訴文殊師利菩薩:「當時的無毒鬼王,就是現在的財首菩薩;婆羅門女,即是地藏菩薩。」
典故摘自:《地藏菩薩本願經卷上.忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先,善根深厚的婆羅門孝女為了亡母,發大心供養如來塔寺,廣植善因,救拔母親脫離地獄,超生天界。為人子女當以各種方便,勸發、引導父母師長,遠離諸惡,廣行眾善,信受佛法,皈依三寶,受持五戒,保有人身,免墮三塗惡道,種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文:中台禪寺
我就想起了香港的佛学博士郭兆明,这个亿万富翁拥有十四家房地产公司,同时又因修有所成而荣任香港显密学会会长。他平时以粗茶淡饭为乐,所穿的衣服等行头价值不过一百元,在外人看来根本不配亿万富翁的身价。有空他就到广东、斯里兰卡等地大兴佛事,广捐善款,过着一个在家居士标准的佛化生活。他有一句话让我印象很深:“人生在世应利用自己有限的生命,为社会、为他人多做些有益的事。”想到这句话,我就想说,对郭兆明这样的亿万富翁而言,最大的财富不是拥有了钱财,而是拥有了将生命依托于佛法的智慧。
--- 索达吉堪布
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