【东宝区栗溪镇插旗村加强古树名木保护，推行“一树一管”】古树被誉为“绿色活化石”，它们既是悠久历史和文化的象征，也是大自然和前人留下的宝贵财富。经上级古树名木行政主管部门鉴定认证，在东宝区栗溪镇插旗村境内，现存有一级古树1棵、二级古树8棵、三级古树5棵，涵盖黄连木、枫杨、皂荚、女贞、栓皮栎、桂花树多个树种。
近几年，为加强辖区内古树名木的保护和管理，插旗村村委会协同栗溪镇自然资源所对现存古树采用“一树一管理员”措施进行日常管理和维护，并进行挂牌保护。自推行这一措施以来，该村通过强化日常养护，及时排查水土流失、病虫害检测等，常态化开展保护古树相关知识宣传，提高群众保护古树名木的积极性和自觉性，让古树名木“老有所依”。
位于插旗村委会旁边的“华中第一桂”，树干粗壮，需几人合围才能抱住，树干上分出三根大枝，树叶苍翠茂盛，浓荫蔽日，每到农历八月香飘十里，不少游客慕名前来打卡。2019年冬天的一场大雪将其中的一根大枝折断、撕裂，造成了不可恢复的损失，令人痛惜。村委会第一时间将这一情况上报给栗溪自然资源所，工作人员现场勘验后商议决定，组织人员将折断的大枝截断，并在断口涂抹愈合剂，将灾害损失减少到最低。
在保护好这些古树名木的同时，如何让它们“老有所为”，为村民致富增收作贡献呢？插旗村也进行了规划。“今年，插旗村委会结合乡村旅游发展热点，将古树保护和开发纳入行动，为‘华中第一桂’和位于甜柿子基地的‘一级古树黄连木’修建观景平台，通过改善周边道路，新建景观长廊、小广场，对周边环境微改精提，促进生态旅游的发展。”插旗村党支部书记、村委会主任陈昌荣介绍。
“古树名木历经沧桑，层层年轮记录兴衰。下一步，我们全村人将携手守护每一棵古树名木，充分发挥古树名木在传承历史文化中的独特作用，谱写人与自然和谐共生的篇章，为美丽中国建设尽一点心出一份力。”陈昌荣如是说。（记者 周剑南 通讯员 梁艳丽 李建国）
近几年，为加强辖区内古树名木的保护和管理，插旗村村委会协同栗溪镇自然资源所对现存古树采用“一树一管理员”措施进行日常管理和维护，并进行挂牌保护。自推行这一措施以来，该村通过强化日常养护，及时排查水土流失、病虫害检测等，常态化开展保护古树相关知识宣传，提高群众保护古树名木的积极性和自觉性，让古树名木“老有所依”。
位于插旗村委会旁边的“华中第一桂”，树干粗壮，需几人合围才能抱住，树干上分出三根大枝，树叶苍翠茂盛，浓荫蔽日，每到农历八月香飘十里，不少游客慕名前来打卡。2019年冬天的一场大雪将其中的一根大枝折断、撕裂，造成了不可恢复的损失，令人痛惜。村委会第一时间将这一情况上报给栗溪自然资源所，工作人员现场勘验后商议决定，组织人员将折断的大枝截断，并在断口涂抹愈合剂，将灾害损失减少到最低。
在保护好这些古树名木的同时，如何让它们“老有所为”，为村民致富增收作贡献呢？插旗村也进行了规划。“今年，插旗村委会结合乡村旅游发展热点，将古树保护和开发纳入行动，为‘华中第一桂’和位于甜柿子基地的‘一级古树黄连木’修建观景平台，通过改善周边道路，新建景观长廊、小广场，对周边环境微改精提，促进生态旅游的发展。”插旗村党支部书记、村委会主任陈昌荣介绍。
“古树名木历经沧桑，层层年轮记录兴衰。下一步，我们全村人将携手守护每一棵古树名木，充分发挥古树名木在传承历史文化中的独特作用，谱写人与自然和谐共生的篇章，为美丽中国建设尽一点心出一份力。”陈昌荣如是说。（记者 周剑南 通讯员 梁艳丽 李建国）
我其实想到了有一年去嵊泗岛的时候 也是个冬天 跟这差不多 但完全是不一样的心境 那会儿的状态极差基本每天都是强颜欢笑 觉得自己真的很差劲 躺在沙滩上看星星的时候 心里其实在想 早知道不出来了 因为我完全无法感受到快乐 有一种拾荒老头流落街头孤苦无依的感觉 虽然身边都是人
好在 时间是良药 但还是有一种怅然若失的感觉 但好太多了 现在面对过去很多事情默默的在心里说一句 算了 又能怎么样呢 与其说和解 倒不如说是摆烂 怎么不是活呢
好在 时间是良药 但还是有一种怅然若失的感觉 但好太多了 现在面对过去很多事情默默的在心里说一句 算了 又能怎么样呢 与其说和解 倒不如说是摆烂 怎么不是活呢
#佛教[超话]#
王言：「大師！雲何非生而從緣生？」
「大王當知！法身非生，從緣生故。」
王言：「大師！雲何從緣生？」
「大王當知！從緣生者，從無量功德智慧生、從戒生、從定生、從慧生、從解脫生、從解脫知見生、從慈悲喜舍生、從佈施生、從持戒生、從忍辱生、從精進生、從禪定生、從智慧生、從解脫三昧生、從諸方便波羅蜜生、從六通生、從三明生、從四無礙生、從十力四無所畏十八不共法生、從斷一切不善法集一切善法生、從實慧生、從不放逸生。大王當知！從如是無量清淨功德法生。瞿曇身功德無盡故，法身無盡。」
王言：「大師！生法有盡，雲何有生而無有盡？」
答言：「大王！本不生故，而無有盡。」
王言：「大師！何者本不生故？」
答言：「大王！法身非生，以本有故，以緣生故，名之為生。」
王言：「大師！如是緣者，無量無邊。若欲行者，以何為本？從何為始？」
答言：「大王！一切功德助道之行，舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒，乃至不得疥野幹身，何況當得功德之身？大王當知！以戒淨故，不斷佛種，成等正覺；不斷法種，分別法性；不斷僧種，修無為道。以持淨戒相續不斷故，功德無盡。」
王言：「大師！一切戒善皆無有盡？亦有盡也？」
答言：「大王！非一切盡，亦非不盡。何以故？相續斷故有盡，不斷故無盡。」
王言：「大師！何者相續斷？何者相續不斷？」
答言：「大王！淨戒相續，不中斷故，功德無盡。何以故？凡夫戒者，在所受生，斷故有盡；人中十善所得果報，斷故有盡；欲界諸天福報功德，斷故有盡；色界諸天禪無量心，斷故有盡；無色諸天取入諸定，斷故有盡；一切聲聞學、無學戒，入涅槃際，斷故有盡；辟支佛戒無大悲心，斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提，成大悲故，功德無盡。何以故？於是戒中，出生一切凡夫、二乘所有諸戒，如種無盡故，果亦無盡，是故菩提種不可盡。」
王言：「大師！如此法身，當依何法作如是觀？」
答言：「大王！當依一切眾生煩惱身觀，當依貪慾、瞋恚、愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。大王當知！一切煩惱諸垢藏中，有如來性湛然滿足，如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中寶、如摸中像、如孕中胎、如雲中日，是故我言：『煩惱身中有如來藏。』」
爾時薩遮尼乾子重說偈言：
「瞿曇法性身， 妙色常湛然，
清淨常寂滅， 其相如虛空。
如是法性身， 眾生等無差，
此境界甚深， 二乘不能知。」
爾時嚴熾王聞大薩遮尼乾子說於如來不可思議功德法身，生歡喜心、生踴悅心、生踴躍心、生無量歡喜心、生無量信敬心、生無量愛念心、生無量慶悅心。於大薩遮尼乾子所，復生不可思議者心，生不可量者心、生可尊者心、生可尊重者心、生可恭敬者心、生善知菩提道者心、生一切智者心、生到彼岸者心、生寤寐者心、生與念者心、生住不可思議解脫菩薩心。生如是等不可思議種種心已，以價直百千萬阿僧祇瓔珞及不可量上價妙衣，持用奉施薩遮尼乾子，復作是言：「善哉，善哉！薩遮大師！能說如是勝大方便巧妙法門。」復作是言：「薩遮大師！師所說法，善巧隨順一切智智，此法能到一切智地；師所說法，能度一切諸世間流；師所說法，能洗一切諸煩惱垢；師所說法，能破一切諸嫉妬門；師所說法，能拔一切諸惡道苦；師所說法，能善方便壞散一切大憍慢山；師所說法，悉能乾竭一切世間愛慾大海；師所說法，能照一切無智稠林；師所說法，能不失時不失受時。」
爾時薩遮尼乾子告嚴熾王言：「如是，如是！大王！諸菩薩摩訶薩無有威儀不化眾生，無有一法不能隨順大乘法門，無有一法不能到於一切智地，無有一法不能斷於一切煩惱，無有一法不示世間一切過失，無有一法不示涅槃無上功德，無有一法不示菩薩無上勝行。大王當知！諸菩薩摩訶薩所行一切行皆為自利，亦為他利，彼二俱利。」
薩遮尼乾子說此法門時，嚴熾王得大堅固不退轉菩提之心，王十六子所得名為歡喜踴躍境界信心，八千天子得名觀佛莊嚴三昧。時嚴熾王所有眷屬及大薩遮尼乾子諸眷屬等十三千人發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生各各脫身所著上衣，持用奉施薩遮尼乾子，而作是言：「我今善得無上大利，以我得見薩遮善男子故，得聞說此一切智慧勝妙法門。」
大薩遮尼乾子所說經詣如來品第九
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王言：「大師！雲何非生而從緣生？」
「大王當知！法身非生，從緣生故。」
王言：「大師！雲何從緣生？」
「大王當知！從緣生者，從無量功德智慧生、從戒生、從定生、從慧生、從解脫生、從解脫知見生、從慈悲喜舍生、從佈施生、從持戒生、從忍辱生、從精進生、從禪定生、從智慧生、從解脫三昧生、從諸方便波羅蜜生、從六通生、從三明生、從四無礙生、從十力四無所畏十八不共法生、從斷一切不善法集一切善法生、從實慧生、從不放逸生。大王當知！從如是無量清淨功德法生。瞿曇身功德無盡故，法身無盡。」
王言：「大師！生法有盡，雲何有生而無有盡？」
答言：「大王！本不生故，而無有盡。」
王言：「大師！何者本不生故？」
答言：「大王！法身非生，以本有故，以緣生故，名之為生。」
王言：「大師！如是緣者，無量無邊。若欲行者，以何為本？從何為始？」
答言：「大王！一切功德助道之行，舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒，乃至不得疥野幹身，何況當得功德之身？大王當知！以戒淨故，不斷佛種，成等正覺；不斷法種，分別法性；不斷僧種，修無為道。以持淨戒相續不斷故，功德無盡。」
王言：「大師！一切戒善皆無有盡？亦有盡也？」
答言：「大王！非一切盡，亦非不盡。何以故？相續斷故有盡，不斷故無盡。」
王言：「大師！何者相續斷？何者相續不斷？」
答言：「大王！淨戒相續，不中斷故，功德無盡。何以故？凡夫戒者，在所受生，斷故有盡；人中十善所得果報，斷故有盡；欲界諸天福報功德，斷故有盡；色界諸天禪無量心，斷故有盡；無色諸天取入諸定，斷故有盡；一切聲聞學、無學戒，入涅槃際，斷故有盡；辟支佛戒無大悲心，斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提，成大悲故，功德無盡。何以故？於是戒中，出生一切凡夫、二乘所有諸戒，如種無盡故，果亦無盡，是故菩提種不可盡。」
王言：「大師！如此法身，當依何法作如是觀？」
答言：「大王！當依一切眾生煩惱身觀，當依貪慾、瞋恚、愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。大王當知！一切煩惱諸垢藏中，有如來性湛然滿足，如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中寶、如摸中像、如孕中胎、如雲中日，是故我言：『煩惱身中有如來藏。』」
爾時薩遮尼乾子重說偈言：
「瞿曇法性身， 妙色常湛然，
清淨常寂滅， 其相如虛空。
如是法性身， 眾生等無差，
此境界甚深， 二乘不能知。」
爾時嚴熾王聞大薩遮尼乾子說於如來不可思議功德法身，生歡喜心、生踴悅心、生踴躍心、生無量歡喜心、生無量信敬心、生無量愛念心、生無量慶悅心。於大薩遮尼乾子所，復生不可思議者心，生不可量者心、生可尊者心、生可尊重者心、生可恭敬者心、生善知菩提道者心、生一切智者心、生到彼岸者心、生寤寐者心、生與念者心、生住不可思議解脫菩薩心。生如是等不可思議種種心已，以價直百千萬阿僧祇瓔珞及不可量上價妙衣，持用奉施薩遮尼乾子，復作是言：「善哉，善哉！薩遮大師！能說如是勝大方便巧妙法門。」復作是言：「薩遮大師！師所說法，善巧隨順一切智智，此法能到一切智地；師所說法，能度一切諸世間流；師所說法，能洗一切諸煩惱垢；師所說法，能破一切諸嫉妬門；師所說法，能拔一切諸惡道苦；師所說法，能善方便壞散一切大憍慢山；師所說法，悉能乾竭一切世間愛慾大海；師所說法，能照一切無智稠林；師所說法，能不失時不失受時。」
爾時薩遮尼乾子告嚴熾王言：「如是，如是！大王！諸菩薩摩訶薩無有威儀不化眾生，無有一法不能隨順大乘法門，無有一法不能到於一切智地，無有一法不能斷於一切煩惱，無有一法不示世間一切過失，無有一法不示涅槃無上功德，無有一法不示菩薩無上勝行。大王當知！諸菩薩摩訶薩所行一切行皆為自利，亦為他利，彼二俱利。」
薩遮尼乾子說此法門時，嚴熾王得大堅固不退轉菩提之心，王十六子所得名為歡喜踴躍境界信心，八千天子得名觀佛莊嚴三昧。時嚴熾王所有眷屬及大薩遮尼乾子諸眷屬等十三千人發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生各各脫身所著上衣，持用奉施薩遮尼乾子，而作是言：「我今善得無上大利，以我得見薩遮善男子故，得聞說此一切智慧勝妙法門。」
大薩遮尼乾子所說經詣如來品第九
#大薩遮尼乾子所說經卷第九##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##眾生##發心##成佛##法身##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##自利利他##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##冬天##淡水#
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