地藏菩萨让你所愿所求，悉皆成就的妙法。
地藏菩萨让你
所愿所求，悉皆成就
宣化上人慈悲开示：
“是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。
“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。
“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。
“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。
但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母，兄弟姊妹所生的地方。
“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。
“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。
“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。
“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。
“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。
“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。
“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
“复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。”
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。
“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。
“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。
“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。
“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。
“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。
“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。
“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。
“永无障碍”：永远都没有障碍的。
“复次观世音。若未来世。有善男子。善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。
“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。
“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能随心满愿。
“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。但是有一件事必须做，你要怎么样呢？
“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。
“悉皆成就”：都可以随心满意，都可以完成你这种的愿力。
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。
“永拥护我”：永远来保护着我。
“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
地藏菩萨让你
所愿所求，悉皆成就
宣化上人慈悲开示：
“是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。
“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。
“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。
“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。
但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母，兄弟姊妹所生的地方。
“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。
“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。
“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。
“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。
“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。
“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。
“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
“复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。”
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。
“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。
“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。
“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。
“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。
“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。
“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。
“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。
“永无障碍”：永远都没有障碍的。
“复次观世音。若未来世。有善男子。善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。
“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。
“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能随心满愿。
“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。但是有一件事必须做，你要怎么样呢？
“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。
“悉皆成就”：都可以随心满意，都可以完成你这种的愿力。
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。
“永拥护我”：永远来保护着我。
“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
《冬天纪事》
这几天包饺子包上了瘾，还最后剩下一点面和馅，在长春的儿子听说我们吃酸菜猪肉馅饺子也馋了，他想吃家里的蒸饺。用最后的面和馅给他包了一锅蒸饺，和棉裤一起邮过去了。
这算如释重负了，刚立冬的冬天，终于让身边所有缺乏的人吃上饺子了。当你把这种能量传递出去后，会感到整个身心都是愉悦的。
而接受你这份能量的人，也是愉悦的。这就是正能量的传递。如此传递下去，必然好运连连。
又是忙到下午三点才出去遛王王，天冷了，王王也很懂事了，不会贪玩太久，两个小时就要回家了。
今天是星期六，又是双十一，可街上也冷冷清清的，市场也没有什么卖货的，只有稀稀疏疏的卖冻鱼的。也没有什么稀罕货。只好买了一些鲅鱼，炖给毛孩子吃吧。
晚上用最后三个土豆炒了一盘土豆丝。这是两个月以来我给自己做的第一次菜。
听老妹儿说，那个蓝白猫，在她家吃饱喝足了，趴在床上都不愿意回它主人家人。那个惬意的样子，真把人家当家了。蓝白猫的主人是家活鸡店的，成天敞着个门，杀鸡杀鹅的，为生存忙忙乎乎，屋里又脏又乱，何必养着个猫呢。也不管它，愿意出就出，愿意回就回，给吃的就是烂乎乎的象猪食一样的一大盆，爱吃不吃。
那猫也知道好歹呀，有老妹儿家这么个好人家，是既当饭店又当旅店了，整天自吃白喝白住的，哪还愿意回那个破主人家的活鸡店？
那种店我也去过，那种脏乱差的环境哪适合养猫？一年四季都敞着个门，冬天冷嗖嗖嗖，屋里湿乎乎，都没个干净的地方坐，摊上这么个主人，可真是猫的命。
可是人家主人也不放弃对猫的抚养权，名义上还是他们家的猫，可却让别人家管饭，这主人可真划算。
可惜这猫命苦啊，想弃暗投明都不行，身上还拴着这主人的卖身契，又没钱给自己赎身。
厚道的人
厚道之人，看似常吃亏，内心实则最聪明。不去算计的背后，往往蕴藏着诚实善良、高瞻远瞩的大智慧。相反，一个人若大到人生抉择，小到柴米油盐，都斤斤计较，看似维护了自身所得，其实却输掉了整个人生。
正如金庸笔下的杨康，虽天资聪颖，但为人狡诈。他为了自己的利益，经常不择手段,看似时时都能全身而退，最终依旧逃不过悲惨结局。
《道德经》有云:“ 大丈夫处其厚，不居其薄。”厚道，是一个人最难得的品格，它是-种儒雅的气度，更是一种高级的雅量。他们谦让吃亏的背后，是不断积攒的人品。
不事事讲究，更多地照顾他人的感受，既让别人如沐春风，也把自己的生活变得更加简单轻松。也正因如此，厚道之人，往往更值得他人尊敬，也更值得人深交。
关上门窗，独处修心，也便如在深山隐
居。
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
-一个人若遭蒙蔽，眼里容不得半点沙子,即使给他全世界，他仍觉不够，有诸多不满。
若心胸宽广，对任何事物都不执着，即使生活简陋，哪怕屋里只一张床，他依然觉得天宽地阔。
人这一生，贵在大气。
器量大的人，不会受他人影响，不去计较得失，凡事有自己的原则。
胸怀宽的人，能容人之短，容人之过，处处与人为善，自己也收获福气。
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。宽厚大气，成就一个人的大格局。
这几天包饺子包上了瘾，还最后剩下一点面和馅，在长春的儿子听说我们吃酸菜猪肉馅饺子也馋了，他想吃家里的蒸饺。用最后的面和馅给他包了一锅蒸饺，和棉裤一起邮过去了。
这算如释重负了，刚立冬的冬天，终于让身边所有缺乏的人吃上饺子了。当你把这种能量传递出去后，会感到整个身心都是愉悦的。
而接受你这份能量的人，也是愉悦的。这就是正能量的传递。如此传递下去，必然好运连连。
又是忙到下午三点才出去遛王王，天冷了，王王也很懂事了，不会贪玩太久，两个小时就要回家了。
今天是星期六，又是双十一，可街上也冷冷清清的，市场也没有什么卖货的，只有稀稀疏疏的卖冻鱼的。也没有什么稀罕货。只好买了一些鲅鱼，炖给毛孩子吃吧。
晚上用最后三个土豆炒了一盘土豆丝。这是两个月以来我给自己做的第一次菜。
听老妹儿说，那个蓝白猫，在她家吃饱喝足了，趴在床上都不愿意回它主人家人。那个惬意的样子，真把人家当家了。蓝白猫的主人是家活鸡店的，成天敞着个门，杀鸡杀鹅的，为生存忙忙乎乎，屋里又脏又乱，何必养着个猫呢。也不管它，愿意出就出，愿意回就回，给吃的就是烂乎乎的象猪食一样的一大盆，爱吃不吃。
那猫也知道好歹呀，有老妹儿家这么个好人家，是既当饭店又当旅店了，整天自吃白喝白住的，哪还愿意回那个破主人家的活鸡店？
那种店我也去过，那种脏乱差的环境哪适合养猫？一年四季都敞着个门，冬天冷嗖嗖嗖，屋里湿乎乎，都没个干净的地方坐，摊上这么个主人，可真是猫的命。
可是人家主人也不放弃对猫的抚养权，名义上还是他们家的猫，可却让别人家管饭，这主人可真划算。
可惜这猫命苦啊，想弃暗投明都不行，身上还拴着这主人的卖身契，又没钱给自己赎身。
厚道的人
厚道之人，看似常吃亏，内心实则最聪明。不去算计的背后，往往蕴藏着诚实善良、高瞻远瞩的大智慧。相反，一个人若大到人生抉择，小到柴米油盐，都斤斤计较，看似维护了自身所得，其实却输掉了整个人生。
正如金庸笔下的杨康，虽天资聪颖，但为人狡诈。他为了自己的利益，经常不择手段,看似时时都能全身而退，最终依旧逃不过悲惨结局。
《道德经》有云:“ 大丈夫处其厚，不居其薄。”厚道，是一个人最难得的品格，它是-种儒雅的气度，更是一种高级的雅量。他们谦让吃亏的背后，是不断积攒的人品。
不事事讲究，更多地照顾他人的感受，既让别人如沐春风，也把自己的生活变得更加简单轻松。也正因如此，厚道之人，往往更值得他人尊敬，也更值得人深交。
关上门窗，独处修心，也便如在深山隐
居。
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
-一个人若遭蒙蔽，眼里容不得半点沙子,即使给他全世界，他仍觉不够，有诸多不满。
若心胸宽广，对任何事物都不执着，即使生活简陋，哪怕屋里只一张床，他依然觉得天宽地阔。
人这一生，贵在大气。
器量大的人，不会受他人影响，不去计较得失，凡事有自己的原则。
胸怀宽的人，能容人之短，容人之过，处处与人为善，自己也收获福气。
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。宽厚大气，成就一个人的大格局。
满地黄花碎
——评《声声慢》李清照 词
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
古代文化发展至今.诗词在这个高度发达的时代将要消退.但也可能是时代风雨的淘洗，总有一些诗词会被人铭记，《声声慢》便是之一，也是我较喜欢的一首词，尤为令我百诗不厌。
《声声慢》是南宋女词人李清晚的代表作，李清照幼年过着衣食无忧的生活，而随着时间的推移，连年的战乱.丈夫的过世，二婚后的家暴，无不令李清照的创作风格变得忧郁、凄戚、憔愁。这首声声慢》就是最好的表现。声声慢为词牌名，为双调，属仄韵体。
这首词作于她南渡独处时期，由背井离乡，饱尝忧患，国破家亡有感而作。全词以冷清凄戚为基调，围绕一个“愁”字展开叙写。上阙词人用冷清的秋景来衬托自己的孤单和凄凉，下半阙词人看到落地的黄花，不禁触景生情，联想到南渡后的不幸，才学不能施展，理想便成为了泡影。寒冷的天气，淡薄的酒香，入夜的秋风，天空的过雁，满地的黄花……同构成一幅完整的凄凉秋景图。
一个愁的世界，产生了强烈的可感可触的冷凝的诗意。或许，这是她晚年生活中的微不足道的一个片段吧！
这首词不但情真意深，而且语言新赅，有大量奇字佳句，譬笔妙语，风格顿挫凄婉，堪称一代绝唱！开头的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚“十四个叠字，字字珠玑，字字传神，字字生动，字字蓄情，字字反映出词人的孤单与凄情、沉痛与忧郁。
回首往事，颠沛流离历尽沧桑，缘何不会有“凄凄惨惨”之叹？愁结有肠，悲从心起，无人诉说，也无人知晓，唯有独自一人“戚戚”泪下！这可能也是我喜读《声声慢》的缘故吧！
——评《声声慢》李清照 词
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
古代文化发展至今.诗词在这个高度发达的时代将要消退.但也可能是时代风雨的淘洗，总有一些诗词会被人铭记，《声声慢》便是之一，也是我较喜欢的一首词，尤为令我百诗不厌。
《声声慢》是南宋女词人李清晚的代表作，李清照幼年过着衣食无忧的生活，而随着时间的推移，连年的战乱.丈夫的过世，二婚后的家暴，无不令李清照的创作风格变得忧郁、凄戚、憔愁。这首声声慢》就是最好的表现。声声慢为词牌名，为双调，属仄韵体。
这首词作于她南渡独处时期，由背井离乡，饱尝忧患，国破家亡有感而作。全词以冷清凄戚为基调，围绕一个“愁”字展开叙写。上阙词人用冷清的秋景来衬托自己的孤单和凄凉，下半阙词人看到落地的黄花，不禁触景生情，联想到南渡后的不幸，才学不能施展，理想便成为了泡影。寒冷的天气，淡薄的酒香，入夜的秋风，天空的过雁，满地的黄花……同构成一幅完整的凄凉秋景图。
一个愁的世界，产生了强烈的可感可触的冷凝的诗意。或许，这是她晚年生活中的微不足道的一个片段吧！
这首词不但情真意深，而且语言新赅，有大量奇字佳句，譬笔妙语，风格顿挫凄婉，堪称一代绝唱！开头的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚“十四个叠字，字字珠玑，字字传神，字字生动，字字蓄情，字字反映出词人的孤单与凄情、沉痛与忧郁。
回首往事，颠沛流离历尽沧桑，缘何不会有“凄凄惨惨”之叹？愁结有肠，悲从心起，无人诉说，也无人知晓，唯有独自一人“戚戚”泪下！这可能也是我喜读《声声慢》的缘故吧！
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