六祖慧能大师确立了中国禅宗的宗旨为“无念为宗，无相为体，无住为本”（《六祖坛经•定慧品第四》）。《六祖坛经》本身曾经对无念做出了充分的解读，“何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念”（《六祖坛经•般若第二》）。其中的染著即为攀援和执著。“无念”的理念在传统文化心理治疗中具有重要的意义。

在传统文化心理治疗方面，对于任何念头、情绪和躯体感受，如实地呈现，无心攀援、分析和干预就是无念的中国传统文化心理治疗解读，这也是作者在中国传统文化心理治疗时经常使用的指导语。

一般人都是认为是念头、情绪和躯体感受影响了我们，其实这是一个很大的误解，不是念头、情绪和躯体感受影响了我们，而是我们攀援了念头、情绪和躯体感受所致。

至于如实呈现念头、情绪和躯体感受，就是呈现本真的心性，这需要经过中国传统文化心理治疗的训练，有所领悟以后，才有可能实现。 https://t.cn/R2WxWA1

【易学/杂谈】刘香畹言，有老儒宿于亲串家，俄主人之婿至，无赖子也。彼此气味不相入，皆不愿同住一屋。乃移老儒于别室，其婿睨之而笑，莫喻其故也。

室亦雅洁，笔砚书籍皆具。老儒于灯下写书寄家，忽一女子立灯下，色不甚丽，而风致颇娴雅。老儒知其为鬼，然殊不畏，举手指灯曰：既来此不可闲立，可剪烛。

女子遽灭其灯，逼而对立。老儒怒，急以手摩砚上墨沈，掴其面而涂之曰：以此为识，明日寻汝尸。

锉而焚之，鬼呀然一声去。次日以告主人。主人曰：原有婢死于此室，夜每出扰人，故惟白昼与客坐，夜无人宿。昨无地安置君，揣君耆德硕学，鬼必不出，不虞其仍现形也。

乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走。他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。鬼有形无质，不知何以能受色。当仍是有质之物，久成精魅，借婢幻形耳。

酉阳杂俎曰：郭元振尝山居中夜，有人面如盘，努目出于灯下。元振染翰题其颊曰：久戍人偏老，长征马不肥。其物遂灭。后随樵闲步，见巨木上有白耳，大数斗，所题句在焉。是亦一证也。——《阅微草堂笔记》

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赞叹就是赞叹，批评就是批评，但是不会陷在里。这叫无相无住。听完郭德纲段子特别开心，这不叫住相，这辈子就靠郭德纲这个段子活着了，这叫住相。” [鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]